東坡詞全是王道。稼軒則兼有霸氣，然猶不悖于王也。其年則竟似老瞞、石勒一流 人物。板橋、心馀輩，不過(guò)赤眉、黃巾之流亞耳。后之學(xué)詞者，不究本原，好作壯 語(yǔ)，復(fù)向板橋、心馀詞求生活，則是鼠竊狗偷，益卑鄙不足道矣。

其年題珂雪詞云：〔萬(wàn)馬齊暗蒲牢吼，百斛蛟螭囷蠢。算蝶拍、鶯簧休混。多少詞 場(chǎng)談文藻，向豪蘇膩柳尋藍(lán)本。吾大笑，比蛙黽。〕夫柳誠(chéng)不足重，蘇則何可厚非 。一概抹煞，此蓋其年自道其詞，而特借珂雪一發(fā)之也。然竟是老瞞、石勒聲口。 其年能作壯語(yǔ)，然悲者多而麗者少。惟《送三韓李若士省親之楚金縷曲》一闋，（ 若士尊公，時(shí)提督湖廣。）最為壯麗。詞云：〔秋到離亭暮。羨風(fēng)前、珊鞭玉靶， 翩然竟去。借問(wèn)此行何所向，笑指巴煙郢樹(shù)。是烏鵲、慣南飛處。路入南荒休騁望 ，有陶公、戰(zhàn)艦空灘雨。釃熱酒，浪花舞。嚴(yán)君坐擁貔貅旅。壓下流、一軍下瀨， 目無(wú)黃祖。昨夜月明親饗士，要奏新填樂(lè)府。都不用、陳琳阮瑀。手掣紅旗翻破陣 ，看郎君、下筆驚鸚鵡。猿臂種，氣如虎。〕雄闊壯麗。然在迦陵，自是屈意之作 。

西河詞話云：〔禮部某郎中無(wú)子，適其妾有身。已產(chǎn)女矣，丐鄰園尼僧，向城東育 嬰堂，懷一血胎內(nèi)之，遂許言生一男。于彌月宴客，座間各賦賀詞。予同官陳迦陵 賦桂枝香曲二闋。其首闋前截云：〔泛蒲未既，蘭湯重試。若非釋氏攜來(lái)，定是宣 尼抱至?！忱芍幸慑攘曛涫?，故誚之。即次闋前截云：〔懸弧宅第，充閭佳氣。 試聽(tīng)?wèi)敉馓渎?，可是人間恒器?！撤踩碎g戶外，皆類誚詞，遂大恚恨。其后凡禮部 于翰林院衙門有所差擇，必厚抑迦陵，竟至淹滯。始知文字之隙，原有檢點(diǎn)所不及 者，然不可不慎也?！嘲创硕~，迦陵集中不載。先生以詞自豪，竟以詞受累。何 造化之善弄人耶。

彭駿孫《金粟詞話》云：〔詞人用語(yǔ)助入詞者甚多，入艷詞者絕少。惟秦少游『悶 則和衣?lián)怼?，新奇之甚。用則字亦僅見(jiàn)此詞?！嘲创四松儆螑毫诱Z(yǔ)，何新奇之有。 至用則字入詞，宋人中屢見(jiàn)。如拌則而今已拌了，忘則怎生便忘得。又憶則如何不 憶之類，亦豈謂之僅見(jiàn)。董文友詞云：〔暗笑那人知未，薄倖從前既。〕押既字穩(wěn) 而有味，似此方可謂善用語(yǔ)助入艷詞者。

讀古人詞，貴取其精華，遺其糟粕。且如少游之詞，幾奪溫、韋之席，而亦未嘗無(wú) 纖俚之語(yǔ)。讀淮海集，取其大者高者可矣。若徒賞其〔怎得香香深處，作個(gè)蜂兒抱 〕等句，（此語(yǔ)彭羨門亦賞之，以為近似柳七語(yǔ)。尊柳抑秦，匪獨(dú)不知秦，并不知 柳?？砂l(fā)大噱。）則與山谷之〔女邊著子，門里安心〕，其鄙俚纖俗，相去亦不遠(yuǎn) 矣。少游真面目何由見(jiàn)乎。東坡、稼軒、白石、玉田高者易見(jiàn)。少游、美成、梅溪 、碧山高者難見(jiàn)。而少游、美成尤難見(jiàn)。美成意馀言外，而痕跡消融，人苦不能領(lǐng) 略。少游則義蘊(yùn)言中，韻流弦外。得其貌者，如鼷鼠之飲河，以為果腹矣。而不知 滄海之外，更有河源也。喬笙巢謂他人之詞詞才也，少游詞心也?？芍^卓識(shí)。

聲名之顯海，身份之高低，家數(shù)之大小，只問(wèn)其精與不精，不系乎著作之多寡也。 子建、淵明之詩(shī)，所傳不滿百首。然較之蘇、黃、白、陸之?dāng)?shù)千百首者，相越何止 萬(wàn)里。詞中如飛卿、端已、正中、子野、東坡、少游、白石、梅溪諸家，膾炙人口 之詞，多不過(guò)二三十闋，少則十馀闋或數(shù)闋，自足雄峙千古，無(wú)與為敵。近人以多 為貴，卷帙裒然，佳者不獲一二闋。吾雖以之覆酒甕，覆醬瓿，猶恐污吾酒醬也。 吾愿肆志于古者，將平昔應(yīng)酬無(wú)聊之作，一概刪棄，不可存絲毫姑息之意。而后真 面目可見(jiàn)，而后可以傳之久遠(yuǎn)，不為有識(shí)者所譏。然則蒿庵四十闋，較古人為已多 ，正不病其少也。

小倉(cāng)山房詩(shī)，詩(shī)中異端也。稍有識(shí)者，無(wú)不吐棄之。然亦實(shí)有可鄙之道，不得謂鄙 之者之過(guò)。假令簡(jiǎn)齋當(dāng)日刪盡蕪詞，僅存其精者百馀首，（多存近體，少存古體， 不必存絕句。極多以百馀首為止，更不可再多。）傳至今日，正勿謂不逮阮亭、竹 垞諸公也。惟其不能割舍，誇多斗靡，致使指摘交加，等諸極惡不堪之列，亦其自 取。習(xí)倚聲者，尤不可不察。

小倉(cāng)山房集，佳者尚可得百首。忠雅堂詩(shī)，甌北詩(shī)鈔，百中幾難獲一。蓋一則如粗 鄙赤腳奴，一則如倚門賣笑倡也。近人懾于其名，以耳代目。彼不知駝峰熊掌為何 物，宜其如鴟之嚇腐鼠也。哀哉。

袁、趙、蔣盛負(fù)時(shí)名，而其詩(shī)實(shí)無(wú)可貴。洪稚存、吳谷人等詩(shī)，愈趨愈下，僅可不 觀。無(wú)足深論。

詩(shī)詞中淺薄聰明語(yǔ)，余所痛惡。一染其習(xí)，動(dòng)輒可數(shù)十首。無(wú)論其不能傳，即僥倖 傳之后世，亦不過(guò)供人唾罵耳。何足為重。

余友嘗語(yǔ)余云：〔有全唐詩(shī)，不可無(wú)全宋詞。有能為是舉者，固是大觀。且不患其 不傳也?！橙挥嘀^藉以傳一己之名詞可，欲以教天下后世之為詞者則不可。蓋兵貴 精不貴多，精則有所專注，多則散亂無(wú)紀(jì)。如全唐詩(shī)九百卷，多至四萬(wàn)八千首。精 絕者亦不過(guò)三千首，可數(shù)十卷耳。（余久有唐詩(shī)選之意，約得三千首，此舉至今未 果。）馀則僅備觀覽，供彩掇，資諧笑而已。雖不錄無(wú)害也。倚聲一途，既有朱氏 詞綜，兩宋精華，約略已具，而蒿庵猶病其蕪。更欲集全宋詞，則亦不過(guò)壯觀鄴架 ，于本原無(wú)涉，亦可不必。

宋六十家詞，已病蕪雜，識(shí)者宜分別觀之。吳氏宋元百家詞，竹垞時(shí)已失全書，近 更無(wú)從采訪。然宋、元兩代詞，高者不過(guò)十馀家，次者約得三十馀家。合五十家足 矣。錄至百家，下乘必多于上駟。博而不精，終屬過(guò)舉。

兩宋詞，精絕者約略不過(guò)五百馀首。足備揣摩，不必多求也。

白石仙品也。東坡神品也，亦仙品也。夢(mèng)窗逸品也。玉田雋品也。稼軒豪品也。然 皆不離于正。故與溫、韋、周、秦、梅溪、碧山同一大雅，而無(wú)傲而不理之誚。后 人徒恃聰明，不窮正始，終非至詣。

東坡一派，無(wú)人能繼。稼軒同時(shí)，則有張、陸、劉、蔣輩，后起則有遺山、迦陵、 板橋、心馀輩。然愈學(xué)稼軒，去稼軒愈遠(yuǎn)，稼軒自有真耳。不得其本，徒逐其末， 以狂呼叫囂為稼軒，亦誣稼軒甚矣。

唐宋名家，流派不同，本原則一。論其派別，大約溫飛卿為一體，（皇甫子奇、南 唐二主附之。）韋端已為一體，（朱松卿附之。）馮正中為一體，（唐五代諸詞人 以暨北宋晏、歐、小山等附之。）張子野為一體，秦淮海為一體，（柳詞高者附之 。）蘇東坡為一體，賀方回為一體，（毛澤民、晁具茨高者附之。）周美成為一體 ，（竹屋、草窗附之。）辛稼軒為一體，（張、陸、劉、蔣、陳、杜合者附之。） 姜白石為一體，史梅溪為一體，吳夢(mèng)窗為一體，王碧山為一體，（黃公度、陳西麓 附之。）張玉田為一體。其間惟飛卿、端己、正中、淮海、美成、梅溪、碧山七家 ，殊途同歸。馀則各樹(shù)一幟，而皆不失其正。東坡、白石尤為矯矯。

汪玉峰（森）之序詞綜云：〔言情者或失之俚，使事者或失之伉。鄱陽(yáng)姜夔出，句 琢字煉，）此四字甚淺陋，不知本原之言。）歸于醇雅。于是史達(dá)祖、高觀國(guó)羽翼 之。張輯、吳文英師之于前，趙以夫、蔣捷、周密、陳允平、王沂孫、張炎、張翥 效之于后。譬之于樂(lè)，舞箾至于九變，而詞之能事畢矣。〕此論蓋阿附竹垞之意， 而不知詞中源流正變也。竊謂白石一家，如閒云野鶴，超然物外，未易學(xué)步。竹屋 所造之境，不見(jiàn)高妙，烏能為之羽翼。至梅溪?jiǎng)t全祖清真，與白石分道揚(yáng)鑣，判然 兩途。東澤得詩(shī)法于白石，卻有似處。詞則取徑狹小，去白石甚遠(yuǎn)。夢(mèng)窗才情橫逸 ，斟酌于周、秦、姜、史之外，自樹(shù)一幟，亦不專師白石也。虛樂(lè)府，較之小山、 淮海，則嫌平淺。方之美成、梅溪，則嫌伉墜，似郁不紆，亦是一病，絕非取徑于 白石。竹山則全襲辛、劉之貌，而益以疏快。直率無(wú)味，與白石尤屬歧途。草窗、 西麓兩家，則皆以清真為宗。而草窗得其姿態(tài)，西麓得其意趣。草窗間有與白石相 似處，而亦十難獲一。碧山則源出風(fēng)騷，兼采眾美，托體最高，與白石亦最異。至 玉田乃全祖白石，面目雖變，托根有歸，可為白石羽翼。仲舉則規(guī)模于南宋諸家， 而意味漸失，亦非專師白石?？傊?，謂白石拔幟于周、秦之外，與之各有千古則可 。謂南宋名家以迄仲舉，皆取法于白石，則吾不謂然也。

詞家好分南宋北宋。國(guó)初諸老幾至各立門戶。竊謂論詞只宜辨別是非，南宋北宋， 不必分也。若以小令之風(fēng)華點(diǎn)染，指為北宋。而以長(zhǎng)調(diào)之平正迂緩，雅而不艷，艷 而不幽者，目為南宋，匪獨(dú)重誣北宋，抑且誣南宋也。

北宋間有俚詞，南宋則多游詞。而伉詞則兩宋皆不免。選擇不可不慎。學(xué)者貴求其 本原所在，門戶之見(jiàn)自消。否則各執(zhí)一是，互相攻詆，溯厥本原，卒無(wú)托足處。宜 乎不得其通也。

余擬輯古今二十九家詞選，（附四十二家）約二十卷。有唐一家，（附一家）溫飛 卿。（附皇甫子奇）五代三家，（附四家）李后主、（附中宗）韋端己、（附牛松 卿、孫光憲。）馮延巳。（附李珣）北宋七家，（附六家）歐陽(yáng)永叔、（附晏元獻(xiàn) ）晏小山、張子野、蘇東坡、秦少游、（附柳耆卿、毛澤民、趙長(zhǎng)卿。）賀方回、 周美成。（附陳子高、晁具茨。）南宋九家，（附八家）辛稼軒、（附朱敦儒、黃 公度、劉克莊、張?jiān)?、張孝祥、劉改子、陸放翁、蔣竹山。）姜白石、高竹屋、 史梅溪、吳夢(mèng)窗、陳西麓、周草窗、王碧山、張玉田。元代一家，（附二家）張仲 舉。（附彭元孫、末附金之元遺山。）國(guó)朝八家，（附二十一家）陳其年、（附吳 梅村、曹潔躬、尤悔庵、鄭板橋。）曹珂雪、（附彭駿孫、徐電發(fā)、嚴(yán)藕漁。）朱 竹垞、（附李分虎、李符曾、王阮亭、董文友。）厲太鴻、（附黃石牧）史位存、 （附王小山、王香雪。）趙璞函（附過(guò)湘云、吳竹嶼。）張皋文、（附張翰風(fēng)、李 申耆、鄭善長(zhǎng)。）莊中白。（附蔣鹿潭、譚仲修。）自溫飛卿至馮延巳為第一卷。 歐陽(yáng)永叔至張子野為第二卷。蘇東坡至秦少游為第三卷。賀方回至周美成為第四卷 。辛稼軒為第五卷。姜白石至史梅溪為第六卷。吳夢(mèng)窗為第七卷。陳西麓至周草窗 為第八卷。王碧山為第九卷。張玉田至張仲舉為第十卷。陳其年為第十一卷、第十 二卷、第十三卷。曹珂雪為第十四卷。朱竹垞為第十五卷、第十六卷。厲太鴻為第 十七卷。史位存為第十八卷。趙璞函為第十九卷。而殿以張皋文、莊中白為第二十 卷。詞中原委正變，約略具是。（此選大意，務(wù)在窮源竟委，故取其正，兼收其變 ，為利于初學(xué)耳。非謂詞之本原即在二十九家中，漫無(wú)低昂也。惟殿以皋文、中白 ，卻寓深意。）

溫、韋創(chuàng)古者也。晏、歐繼溫、韋之后，面目未改，神理全非，異乎溫、韋者也。 蘇、辛、周、秦之于溫、韋，貌變而神不變。聲色不開(kāi)，本原則一。南宋諸名家， 大旨亦不悖于溫、韋，而各立門戶，別有千古。元、明庸庸碌碌，無(wú)所短長(zhǎng)。至陳 、朱輩出，而古意全失，溫、韋之風(fēng)，不可復(fù)作矣。貞下起元，往而必復(fù)。皋文唱 于前，蒿庵成于后。風(fēng)雅正宗，賴以不墜。好古之士，又可得尋其緒焉。

杜陵變古之法，不變古之理。故自杜陵變古后，而學(xué)詩(shī)者不得不從杜陵。縱有復(fù)古 者，亦不過(guò)古調(diào)獨(dú)彈，無(wú)與為應(yīng)也。陳、朱變古之理，而并未能盡變古之法。故雖 敢于變古，不能必人之中心悅而誠(chéng)服其詞。且不能禁人之復(fù)古。有志為詞者，宜直 溯風(fēng)騷，出入唐、宋，乃可救陳、朱之失，勿為陳、朱輩所囿也。

黃公度知稼翁詞，氣格高遠(yuǎn)，語(yǔ)意渾厚，直合東坡、碧山為一手。所傳不多，卓乎 不可企及。

趙以夫龍山會(huì)《九日》云：〔西北最關(guān)情，漫遙指、東徐南楚。黯銷魂，斜陽(yáng)冉冉 ，雁聲悲苦?！掣袝r(shí)之作，但說(shuō)得太顯，不耐尋味。金氏所謂鄙詞也。感時(shí)傷事者 ，必熟讀碧山詞，而后可以作不平鳴。

詩(shī)之高境在沉郁。其次即直截痛快，亦不失為閃乘。詞則舍沉郁之外，即金氏所謂 俚詞鄙詞游詞，更無(wú)次乘也。（非沉郁無(wú)以見(jiàn)深厚，唐、宋諸名家，不可及者正在 此。）

白石長(zhǎng)亭怨慢云：〔閱人多矣，誰(shuí)得似長(zhǎng)亭樹(shù)。樹(shù)若有情時(shí)，不會(huì)得青青如此。〕 白石諸詞，惟此數(shù)語(yǔ)最沉痛迫烈。此外如〔最可惜一片江山，總付與啼鷢。〕又， 〔文章信美知何用，漫贏得、天涯羈旅?！辰詿o(wú)此沉至。

〔別母情懷，隨郎滋味，桃葉渡江時(shí)?！嘲资倌暧螒蚱狡衷~也。隨郎滋味四字， 似不經(jīng)心，而別有姿態(tài)。蓋全以神味勝，不在字句之間尋痕跡也。

詩(shī)外有詩(shī)，方是好詩(shī)。詞外有詞，方是好詞。古人意有所寓，發(fā)之于詩(shī)詞，非徒吟 賞風(fēng)月以自蔽惑也。少陵詩(shī)云：〔甫也南北人，早為詩(shī)酒污?！尘叽诵卮危宰?絕千古。求之于詞，旨有所歸，語(yǔ)無(wú)泛設(shè)者，吾惟服膺碧山。

蒿庵曾語(yǔ)余云：〔唐以后詩(shī)，元以后詞，必不可入目，方有獨(dú)造處。〕此論甚精。 然余謂作詩(shī)詞時(shí)，須置身于漢、魏、〔指詩(shī)言〕唐、宋〔指詞言〕之間，不宜自卑 其志。若平時(shí)觀覽，則唐以后詩(shī)，元以后詞，益我神智，增我才思者，正復(fù)不少。 博觀約取，亦視善學(xué)者何如耳。

溫厚和平，詩(shī)詞一本也。然為詩(shī)者，既得其本，而措詞則以平遠(yuǎn)雍穆為正，沉郁頓 挫為變。特變而不失其正，即于平遠(yuǎn)雍穆中，亦不可無(wú)沉郁頓挫也。詞則以溫厚和 平為本，而措語(yǔ)即以沉郁頓挫為正，更不必以平遠(yuǎn)雍穆為貴。詩(shī)與詞同體異用者在 此。

無(wú)論詩(shī)古文詞，推到極處，總以一誠(chéng)為主。杜詩(shī)韓文，所以大過(guò)人者在此。求之于 詞，其為碧山乎。然自宋迄今，鮮有知者。知碧山者惟蒿庵。即皋文尚非碧山真知 己也。知音不亦難哉。（此條以誠(chéng)字立論，明乎此，則無(wú)聊之酬應(yīng)與無(wú)病之呻吟皆 可不作矣。惜不得起蒿庵一證之。）碧山有大段不可及處，在懇摯中寓溫雅。蒿庵 有大段不可及處，在怨悱中寓忠厚。而出以沉郁頓挫則一也。皆古今絕特之詣。

情有所感，不能無(wú)所寄。意有所郁，不能無(wú)所泄。古之為詞者，自抒其性情，所以 悅己也。今之為詞者，多為其粉飾，務(wù)以悅?cè)?，而不恤其喪己。而卒不值有識(shí)者一 噱。是亦不可以已乎。

白石、梅溪、碧山、玉田詞，修飾皆極工，而無(wú)損其真氣。何也，列子云：〔有色 者，有色色者?！持?，可以言詞矣。

詞有表里俱佳，文質(zhì)適中者，溫飛腳、秦少游、周美成、黃公度、姜白石、史梅溪 、吳夢(mèng)窗、陳西麓、王碧山、張玉田、莊中白是也。詞中之上乘也。有質(zhì)過(guò)于文者 ，韋端己、馮正中、張子野、蘇東坡、賀方回、辛稼軒、張皋文是也。亦詞中之上 乘也。有文過(guò)于質(zhì)者，李后主、牛松卿、晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、晏小山、柳耆卿、陳 子高、高竹屋、周草窗、汪叔耕、李易安、張仲舉、曹珂雪、陳其年、朱竹垞、厲 太鴻、過(guò)湘云、史位存、趙璞函、蔣鹿潭是也。詞中之次乘也。有有文無(wú)質(zhì)者，劉 改之、施浪仙、楊升庵、彭羨門、尤西堂、王漁洋、丁飛濤、毛會(huì)侯、吳園次、徐 電發(fā)、嚴(yán)藕漁、毛西河、董蒼水、錢保芬、汪晉賢、董文友、王小山、王香雪、吳 竹嶼、吳谷人諸人是也。詞中之下乘也。有質(zhì)亡而并無(wú)文者，則馬浩瀾、周冰持、 蔣心馀、楊荔裳、郭頻伽、袁蘭村輩是也。并不得謂之詞也。論詞者本此類推，高 下自見(jiàn)。

稼軒求勝于東坡，豪壯或過(guò)之，而遜其清超，遜其忠厚。玉田追蹤于白石，格調(diào)亦 近之，而遜其空靈，遜其渾雅。故知東坡、白石具有天授，非人力所可到。東坡、 稼軒，同而不同者也。白石、碧山，不同而同者也。

有長(zhǎng)于論詞，而不必工于作詞者。未有工于作詞，而不長(zhǎng)于論詞者。古人論詞之善 ，無(wú)過(guò)玉田。若公謹(jǐn)之浩然齋雅談、絕妙好詞等編。所論與所選，均多未洽，其所 自作可知矣。吾于南宋諸名家，不得不外草窗。

作詞難，選詞尤難。以我之才思，發(fā)我之性情，猶易也。以我之性情，通古人之性 情，則非易矣。竹垞詞綜，備而不精。皋文詞選，精而未備。然與其不精也，寧失 不備。古今善本，仍推張氏詞選。若選本之盡美盡善者，吾未之見(jiàn)也。

花間、草堂、尊前諸選，背謬不可言矣。所寶在此，詞欲不衰得乎。

詩(shī)詞源流曰：〔詞之紇那曲、長(zhǎng)相思，五言絕句也。柳枝、竹枝、清平調(diào)引、小秦 王、陽(yáng)關(guān)曲、八拍蠻、浪淘沙，七言絕句也。阿那曲、雞叫子，仄韻七言絕句也。 瑞鷓鴣，七言律詩(shī)也。欸殘紅，五言古詩(shī)也。體裁易混，徵選實(shí)繁。故當(dāng)稍別之， 以存詩(shī)詞之辨?！秤嘤诖笱偶?，近五七言絕句者，概不入選。惟別調(diào)集，登皇甫 子奇采蓮子一首，浪淘沙一首，劉采春羅唝曲兩首而已。

詩(shī)詞和韻，不史強(qiáng)己就人。戕賊性情，莫此為甚。張玉田謂詞不宜和韻，旨哉斯言 。

賀老小詞，工于結(jié)句。往往有通首渲染，至結(jié)處一筆叫醒，遂使全篇實(shí)處皆虛，最 屬勝境。如浣溪沙云：〔夢(mèng)想西池輦路邊。玉鞍驕馬小輜軿。春風(fēng)十里斗嬋娟。臨 水登山漂泊地，落花中酒寂寥天。個(gè)般情味已三年?！秤智罢{(diào)云：〔閒把琵琶舊譜 尋。四弦聲怨卻沉吟。燕飛人靜畫堂深。欹枕有時(shí)成雨夢(mèng)，隔簾無(wú)處說(shuō)春心。一從 燈夜到如今。〕妙處全在結(jié)句，開(kāi)后人無(wú)數(shù)章法。

石孝友浣溪沙集句云： 宿醉離愁慢髻鬟。（韓偓）綠殘紅豆憶前歡。（晏幾道） 錦江春水寄書難。（晏幾道）紅袖時(shí)籠金鴨暖，（秦觀） 小樓吹徹玉笙寒。（李璟）為誰(shuí)和淚倚欄桿。（李煜） 集成語(yǔ)尚能自寫其意。然如竹垞之浣溪沙《同柯寓匏春望集句》云： 煙柳風(fēng)絲拂岸斜。（雍陶）遠(yuǎn)山終日送馀霞。（陸龜蒙） 碧池新漲浴嬌鴉。（杜牧）閬苑有書多附鶴，春城無(wú)處不飛花。馬啼今去入誰(shuí)家。 （李商隱、韓翃、張籍。） 又，前調(diào)《惜別集句》云： 惜別愁窺玉女窗。（李白）遙知不語(yǔ)淚雙雙。（權(quán)德輿） 綺羅分處下秋江。（許渾）暮雨自歸山悄悄，（李商隱） 殘燈無(wú)焰影幢幢。（元稹）仍斟昨夜未開(kāi)缸。（李商隱） 又，前調(diào)《春閨集句》云： 下二層樓敞畫檐。（杜牧）偶然樓上卷珠簾。（司空?qǐng)D） 金爐檀炷冷慵添。（劉兼）小院回郎春寂寂，（杜甫） 朱欄芳草綠纖纖。（劉兼）年年三月病懨懨。（韓偓） 又，采桑子《秋日度穆陵關(guān)集句》云： 穆陵關(guān)上秋云起，（郎士元）習(xí)習(xí)涼風(fēng)。（蕭穎士） 于彼疏桐。（宋華）摵摵凄凄葉葉同。（吳融） 平沙渺渺行人度，（劉長(zhǎng)卿）垂雨濛濛。（元結(jié)） 此去何從。（宋之問(wèn)）一路寒山萬(wàn)木中。（韓翃） 又，鷓鴣天《鏡湖舟中集句》云： 南國(guó)佳人字莫愁。（韋莊）步搖金翠玉搔頭。（武元衡） 平鋪風(fēng)簟尋琴譜，（皮日休）醉折花枝作酒籌。（白居易） 日已暮，（郎大家）水平流。（白居易） 亭亭新月照行舟。（張祜）桃花臉薄難藏淚，（韓偓）桐樹(shù)心孤易感秋。（曹鄴） 又，玉樓春《畫圖集句》云： 劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)。（李商隱）金谷佳期重游衍。（駱賓王） 傾城消息隔重簾，（李商隱）自恨身輕不如燕。（孟遲） 畫圖省識(shí)東風(fēng)面。（杜甫）比目鴛鴦?wù)婵闪w。（盧照鄰） 一生一代一雙人，（駱賓王）相望相思不相見(jiàn)。（王勃） 又，瑞鷓鴣《閨思集句》云： 春橋南望水溶溶。（韋莊）半壁天臺(tái)已萬(wàn)重。（許渾） 心寄碧沉空婉孌，（劉滄）語(yǔ)來(lái)青鳥許從容。（曹唐） 更為后會(huì)知何地，（杜甫）難道今生不再逢。（韓偓） 是憶當(dāng)時(shí)留咽處，（呂溫）桐花暗澹柳惺忪。（元稹） 又，臨江仙《汾陽(yáng)客感集句》云： 無(wú)限塞鴻飛不度，（李益）太行山礙并州。（白居易） 白云一片去悠悠。（張若虛）饑?guó)B啼舊壘，（沈佺期） 古木帶高秋。（劉長(zhǎng)卿）永夜角聲悲自語(yǔ)，（杜甫） 思鄉(xiāng)望月登樓。（魏扶）離腸百結(jié)解無(wú)由。（魚玄機(jī)） 詩(shī)題青玉案，（高適）淚滿黑貂裘。（李白） 又，漁家傲《贈(zèng)別集句》云： 花面鴉頭十三四。（劉禹錫）調(diào)箏夜坐燈光里。（王諲） 行到階前知未睡。（無(wú)名氏）揮玉指。（閻朝隱） 弦弦掩抑聲聲思。（白居易）會(huì)得離人無(wú)限意。（鄭谷） 杯傾別岸應(yīng)須醉。（羅隱）曾向五湖期范蠡。（韋莊） 幾千里。（盧仝）如何遂得心中事。（劉言史） 諸篇皆脫口而出，運(yùn)用自如，無(wú)湊泊之痕，有生動(dòng)之趣，出古人之右矣。

黃石牧香屑集，具有化工，為計(jì)中集句絕技，可謂專門名家矣。詞則竹垞蕃錦集， 亦極集句能事。然視石牧之集詩(shī)，不可同日語(yǔ)。

沈陽(yáng)時(shí)樂(lè)府指迷云：〔詩(shī)難于詠物，詞為尤以。體認(rèn)稍真，則拘而不暢，摹寫差遠(yuǎn) ，則晦而不明。要須收縱聯(lián)密，用事合題。一段意思，全在結(jié)尾聲，斯為絕妙?！?此論亦確當(dāng)。然如碧山詠物諸篇，則大矣化矣。又不僅在結(jié)尾聲寓意也。讀白石、 梅溪、碧山、玉田詞，如飲醇醪，清而不薄，厚而不滯。元以后詞，則清者失真味 ，濃者似火酒矣。言近旨遠(yuǎn)，其味乃厚。節(jié)短韻長(zhǎng)，其情乃深。遣詞雅而用意渾， 其品乃高，其氣乃靜。

詩(shī)詞所以寄感，非以恂情也。不得旨?xì)w，而徒騁才力，復(fù)何足重。唐賢云：〔枉拋 心力作詞人?！巢灰烁复吮住?/p> ○唐五代詞以婉約為宗

唐五代小詞，皆以婉約為宗。長(zhǎng)調(diào)不多見(jiàn)，亦少佳篇。至宋乃規(guī)模大備矣。詩(shī)至于 唐亦然。

唐詩(shī)可以越兩晉、六朝，而不能越蘇、李、曹、陶者，彼已臻其極也。宋詞可以越 五代，而不能越飛卿、端己者，彼已臻其極也。雖曰時(shí)運(yùn)，豈非人事哉。

宋無(wú)名氏《題項(xiàng)羽廟》調(diào)念奴嬌云：〔鮑魚腥斷，楚將軍、鞭虎驅(qū)龍而起?？召M(fèi)咸 陽(yáng)三月火，鑄就金刀神器。垓丁兵稀，陰陵道狹，月暗云如壘。楚歌喧唱，山川都 姓劉矣。悲泣。喚醒虞姬，為伊死別，血刃飛花碎。霸業(yè)銷沉騅不逝。氣盡烏江江 水。古廟頹垣，斜陽(yáng)紅樹(shù)，遺恨鴉聲里。興亡休問(wèn)，高陵秋草空翠?！硠艢庵鼻?， 不留馀地，此宜興之祖也。

蔣竹山賀新郎云：〔夢(mèng)冷黃金屋，嘆秦箏、斜鴻陣?yán)铮叵覊m撲?；鲖生L飛歸去 ，猶認(rèn)窗紗舊綠。正過(guò)雨、荊桃如菽。此恨難平君知否，似瓊臺(tái)、涌起彈棋局。消 瘦影，嫌明燭。鴛樓碎瀉東西玉。問(wèn)芳蹤、何時(shí)再展，翠釵難卜。待把宮眉橫云樣 ，描上生綃畫帽。怕不是、新來(lái)妝束。彩扇紅牙今都在，眼無(wú)人、解聽(tīng)開(kāi)元曲?？?掩袖，倚寒竹?！乘拼艘嗬诼淇上?。竹山集中，便算最高之作。乃秀水龍謂其效法 白石，何異癡人說(shuō)夢(mèng)耶。

放翁蝶戀花云：〔早信此生終不遇，當(dāng)年悔草長(zhǎng)楊賦?！城橐?jiàn)乎詞，更無(wú)一毫含蓄 處。稼軒鷓鴣天云：〔卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書?！骋嗉捶盼讨?，而氣 格迥乎不同。彼淺而直，此郁而厚也。

東坡八聲甘州《寄參寥子》結(jié)數(shù)語(yǔ)云：〔算詩(shī)人相得，如我與君稀。約他年、東還 海道，顧謝公雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣?！臣囊劣粲诤厘?，坡老 所以為高。

王阮亭浣溪沙《紅橋懷古》云：〔北郭清溪一帶流。紅橋風(fēng)物眼中秋。綠楊城郭是 揚(yáng)州。西望雷塘何處是，香魂零落使人愁。澹煙芳草舊迷樓?！城苍~琢句，較五代 人更覺(jué)苕雅。邱季貞和之云：〔清淺雷塘水不流。幾聲寒笛畫城秋。紅橋猶自倚揚(yáng) 州。五夜香氏殘?jiān)聣?mèng)，六宮花落曉風(fēng)愁。多情煙樹(shù)戀迷樓?！惩裱跑符悺O洋一闋 外，斷推此為佳構(gòu)。然兩詞皆文過(guò)于質(zhì)。其傳誦一時(shí)者，正以文勝也。

詩(shī)詞同體而異用。曲與詞則用不同，而體亦漸異。此不可不辨。

五代人詞，高者升飛卿之堂，俚者直近于曲矣。故去取宜慎?；ㄩg、尊前等集，更 欲揚(yáng)其波而張其焰。吾不解是何心也。

文采可也，浮艷不可也。樸實(shí)可也，鄙陋不可也。差以毫釐，謬以千里矣。

情以郁而后深，詞以婉而善諷。故樸實(shí)可施于詩(shī)。施于詞者，百中獲一耳。樸實(shí)尚 未必盡合，況鄙陋乎。

韋端己菩薩蠻四章，辛稼軒水調(diào)歌頭、鷓鴣天等闋，間有樸實(shí)處。而伊郁即寓其中 。淺率粗鄙者，不得藉口。

六朝詩(shī)，所以遠(yuǎn)遜唐人者，魄力不充也。魄力不充者，以纖秾損其真氣故也。當(dāng)時(shí) 樂(lè)府所尚，如子夜、捉搦諸歌曲，詩(shī)所以不振也。五代詞不及兩宋者，亦猶是耳。 余選希聲集六卷，所以存詩(shī)也。大雅集六卷，所以存詞也。

詩(shī)衰于宋。詞衰于元。然自乾嘉以還，追蹤正始者，時(shí)復(fù)有人。是衰者可以復(fù)振， 亡者猶有存焉者也。

詩(shī)有詩(shī)境。詞有詞境。詩(shī)詞一理也。然有詩(shī)人所辟之境，詞人尚未見(jiàn)者，則以時(shí)代 先后遠(yuǎn)近不同之故。一則如淵明之詩(shī)，淡而彌永，樸而愈厚，極疏極冷，極平極正 之中，自有一片熱腸，纏綿往復(fù)。此陶公所以獨(dú)有千古，無(wú)能為繼也。求之于詞， 未見(jiàn)有造此境者。一則如杜陵之詩(shī)，包括萬(wàn)有，空諸倚傍，縱橫博大，千變?nèi)f化之 中，卻極沉郁頓挫，忠厚和平。此子美所以橫絕古今，無(wú)與為敵也。求之于詞，亦 未見(jiàn)有造此境者。若子建之詩(shī)，飛卿詞固已譏之。太白之詩(shī)，東坡詞可以敵之。子 昂高古，摩詰名貴，則子野、碧山，正不多讓。退之生鑿，柳州幽峭，則稼軒、玉 田，時(shí)或過(guò)之。至謂白石似淵明，大晟似子美，則吾尚不謂然。然則詞中未造之境 ，以待后賢者尚多也。（皆境之高者，若香山之老嫗可解，盧仝、長(zhǎng)吉之牛鬼蛇神 ，賈島之寒瘦，山谷之桀驁，雖各有一境，不學(xué)無(wú)害也。）有志倚聲者，可不勉諸 。

榮翰自束發(fā)受業(yè)于亦峰舅氏，親承指受者有年。乙亥歲，補(bǔ)弟子員，旋食廩餼。舅 氏喜榮為可造，由是舉業(yè)外，兼課詩(shī)詞雜藝，時(shí)得聞其緒論。然舅氏于書無(wú)所不覽 ，凡習(xí)一藝，必造精微，而于詞學(xué)為尤深且邃。所著詞話八卷，一本溫柔敦厚，以 上溯國(guó)風(fēng)、離騷之旨，可謂發(fā)前人之所未發(fā)，俾后學(xué)奉為圭臬，卓卓乎詞學(xué)之正宗 矣。榮請(qǐng)付梓，以公諸世。舅氏不許，謂于是編歷數(shù)十寒暑，識(shí)與年進(jìn)，稿凡五易 ，安知將來(lái)不更有進(jìn)于此者乎。則舅氏之浸潤(rùn)沈潛于此道，豈尋常詣力所能造也耶 。壬辰歲，舅氏遽歸道山。榮懼是編久而散佚，亟與同學(xué)諸子刊而傳之。嗚呼，舅 氏天資卓越，豐于才而嗇于年，著作林立，是編特其緒馀。榮懼不獲卒業(yè)，以底于 成，而不能忘諄諄耳提面命時(shí)也，悲夫。

受業(yè)甥包榮翰謹(jǐn)識(shí)。

先師陳亦峰先生，宅心孝友，卓然有以自見(jiàn)。既歾二年，太夫子鐵峰先生整其遺著 ，得若干帙，正詩(shī)與同門王雷夏諸君子因有剞劂之請(qǐng)。而鐵峰先生謙抑至再，以為 不足傳，僅許刻其詞話八卷，并詩(shī)詞附焉。嗚呼，此雖不足傳先生，要亦可為諸編 之嚆矢，先生有知，慰耶悲耶?？瘸桑词杵渚壠鹑缬?，蓋泫然不知涕泗之何從 矣。

光緒二十年夏六月，門下士海寧許正詩(shī)謹(jǐn)撰。