人物簡(jiǎn)介
【生卒】：572—640 【介紹】： 唐僧。潁川人，俗姓陳。博覽多通。高祖武德初，住濟(jì)法寺。時(shí)太史令傅奕請(qǐng)廢佛法，法琳因作《破邪論》上之，事遂寢。太宗貞觀初，主龍?zhí)锼隆Ｊ?，道士秦世英誣其謗毀國(guó)家，下獄。后徙置益州僧寺，道卒。有集及《辯正論》等。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：572—640 俗姓陳，郡望潁川(今河南禹州)人，祖上因官寓居襄陽(yáng)(今湖北襄樊)。幼年出家，廣涉儒釋經(jīng)書(shū)，博綜詞義。隋末入關(guān)，究悉道教典籍。高祖武德初，駐錫長(zhǎng)安濟(jì)法寺。后傅奕請(qǐng)廢佛法，道士李仲卿等又著文貶斥佛教，法琳分別撰《破邪論》、《辨正論》駁之。太宗貞觀初移錫終南山龍?zhí)锼拢鴧⑴c波頗譯事。十三年(639)，道士秦世英告發(fā)《辨正論》“謗訕皇宗”，太宗召法琳辨對(duì)，并定其死罪，后改判流徙益州，次年卒于流徙途中。琳有文思，善談吐，著有詩(shī)文等計(jì)30余卷，兼善唱導(dǎo)?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三二、《開(kāi)元釋教錄》卷八有傳，另有彥驚《唐護(hù)法沙門(mén)法琳別傳》3卷存世?！斗談e傳》、《辨正論》存其詩(shī)5首?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
法琳，姓陳，潁川人，寓居襄陽(yáng)。少出家，住荊州青溪山玉泉寺。游獵儒釋?zhuān)┩▋?nèi)外詞旨。隋季入關(guān)，舍僧服歸俗。武德初復(fù)為僧，住京師濟(jì)法寺。貞觀初移住龍?zhí)锼隆Ｊ甓?，因謗訕罪下獄，陳書(shū)自訴，詔不加罪，敕移于益郡僧舍。次年六月，行至百牢關(guān)因疾而卒，年六十九。著作甚多，傳世有《破邪論》、《辨正論》等。詩(shī)五首。(《全唐詩(shī)》無(wú)法琳詩(shī)。事跡據(jù)《續(xù)高僧傳》卷二四本傳、《開(kāi)元釋教錄》卷八本傳及《法琳別傳》。)全唐文·卷九百三
法琳俗姓陳氏。潁川人。寓居襄陽(yáng)。出家荊州青溪玉泉寺。隋季入關(guān)。住京師濟(jì)法寺。武德二年上破邪論。以語(yǔ)涉謗訕下獄。后徙益部。行至百牢關(guān)菩提寺卒。年六十九。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
姓陳氏。襄陽(yáng)人也。其先居穎川。世業(yè)儒。琳尤俊爽。少出家。游楚郢。隱青溪山中。所學(xué)益進(jìn)。肆口而說(shuō)。肆筆而書(shū)。其文采皆粲然。駭觀聽(tīng)。尋以孔李二教。與吾釋為三。而孔固世間人倫之教。然李尚清虛。豈其跡不滯于世間哉。是必有奇章秘法。非外人所得而窺者。吾將求以盡見(jiàn)之。于是縱發(fā)戴冠。稍入其類(lèi)。隋義寧初。仍獲隸籍宮觀。素善莊老。每談演。道士率悅服。自爾悉以其疇昔所藏禁文。托之是正。張偽葛妄。無(wú)所避匿。而在我者。得以攻矣。武德初。再薙染。住京師濟(jì)法寺。先是道士傅奕。竊反俗。為太史令。以舊習(xí)深忌佛法。四年條具佛法。無(wú)益國(guó)家者。十一事。以奏。上聽(tīng)之。詔集京師大德問(wèn)。琳答詔。以為至道絕言。豈九流能辨。法身無(wú)象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。于是中天王種。辭恩愛(ài)而出家。西夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會(huì)其道。故去君臣常分。雖形乏養(yǎng)親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親。以成大順。祜沾幽顯。豈局小違。上智之人。依佛語(yǔ)故為益。下凡之輩。虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進(jìn)善則通人感化。此其大略也。而奕所奏。有司未及施行。又多寫(xiě)表狀。流布近遠(yuǎn)。使京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威沮而無(wú)勢(shì)。于時(shí)道俗有明達(dá)者。皆作文檄以非奕。而上終以先入為主。卒莫之聽(tīng)也。琳因著破邪論。文多不錄。論出。上稍寤。奕所奏且寢。東宮庶子虞世南。愛(ài)之為之序。奕愈不愜。復(fù)與其黨。造論以斥佛圣。薰蕕既雜。或者疑焉。琳為著辨正論八卷。穎川陳子良注釋之。其序曰。昔宣尼人夢(mèng)。十翼之理克彰。伯陽(yáng)出關(guān)。二篇之義爰著。或鉤深系象。或探賾希夷。名言之所不宣。陰陽(yáng)之所不測(cè)。猶能彌綸天地。包括鬼神。道無(wú)洽于大千。言未超于域內(nèi)。況乎法身圓寂。妙出有無(wú)。至理凝玄。跡泯真俗。體絕三相。累盡七生。無(wú)心即心。非色為色。筌蹄之外。豈可言乎。若夫西伯拘羑。遂顯精微。子長(zhǎng)蠶室。卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂(yōu)患乎。論之與也。良有以矣。有道士李仲卿劉進(jìn)喜等。并作庸文。謗毀正法。在俗人士。或生邪信。法師憫其盲瞽。遂著斯論云。可謂鼓茲法海。振彼詞鋒。碧雞之銳競(jìng)馳。黃馬之俊爭(zhēng)騖。莫不葉墮柯摧。云消霧卷。但此論。窮釋老之教源。極品藻之名理。恐好事后生。意有未喻。弟子近伸頂禮。從而問(wèn)津。爛然溢目。若日月之入懷。寂爾應(yīng)機(jī)。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。啟所未聞。為之注解。貞觀初。上于南山。以大和宮舊邸。置龍?zhí)锼隆?div id="wqnkmkh" class='inline' id='people_17965_4_177_comment'>琳愛(ài)其靜僻。即居之。眾舉知寺任。十三年。道士秦世英。出入東宮。間摘琳論中語(yǔ)。風(fēng)太子曰。此于皇宗。有所誹謗。太子以為然。轉(zhuǎn)以聞上。上怒。詔沙汰僧尼。其馀在者。宜依遺教經(jīng)脩行。否則亦從汰去。仍逮琳推勘。琳自詣公廷。就縲紲。詔問(wèn)曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實(shí)由先古。何故不相體悉。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳于瀆之喻。琳答曰。武王大圣。周公大賢。與夫管蔡。皆兄弟至親。或許祭以天子禮樂(lè)。或以車(chē)七乘。放之有鄰。此無(wú)它。善惡之報(bào)也。書(shū)曰。皇天無(wú)親。惟德是輔。方今天下一家。其誰(shuí)非親。老子曰。吾師西竺古皇先生。又曰吾師善入泥洹。綿綿若存。然則佛固老子之師矣。劉李之徒。無(wú)所知識(shí)。既師老子。又妄述以謗老子之師。世莫能知。故著論八卷。略對(duì)道士六十馀條所言。并據(jù)史籍。非敢于國(guó)家。有所論議。如是辨對(duì)。二十馀番。辭未嘗屈。
釋法琳。姓陳氏。穎川人。遠(yuǎn)祖隨宦寓居襄陽(yáng)。少出家。游獵儒釋博綜詞義。金陵楚郢從道問(wèn)津。自文苑才林靡不尋造。而意存綱梗不營(yíng)浮綺。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經(jīng)。夜則吟覽俗典。故于內(nèi)外詞旨經(jīng)緯遺文。精會(huì)所歸咸肆其抱。而風(fēng)韻閑雅韜德潛形。氣揚(yáng)采飛方陳神略。隋季承亂。入關(guān)觀化。流離八水顧步三秦。每以槐里仙宗互陳名實(shí)。昔在荊楚梗概其文。而秘法奇章猶未探括。自非同其形服塵其本情。方可體彼宗師靜茲紛結(jié)。乃權(quán)舍法服長(zhǎng)發(fā)多年。外統(tǒng)儒門(mén)內(nèi)希聃術(shù)。遂以義寧初歲。假被巾褐從其居館。琳素通莊老談吐清奇。道侶服其精華。膜拜而從游處。情契莫二共敘金蘭。故彼所禁文詞。并用咨琳取決。致令李宗奉釋之典包舉具舒。張偽葛妄之言詮題品錄。武德初運(yùn)還蒞釋宗。擁帙延光棲惶問(wèn)道。以帝壤同歸名教。是則鼓言鄭衛(wèi)易可箴規(guī)。乃住京師濟(jì)法寺。至武德四年。有太史令傅奕。先是黃巾深忌佛法。上廢佛法事十有一條。云釋經(jīng)誕妄言妖事隱。損國(guó)破家未聞益世。請(qǐng)胡佛邪教退還天竺。凡是沙門(mén)放歸桑梓。則家國(guó)昌大。李孔之教行焉。武皇容其小辯。朝輔未能抗也。時(shí)謂遵其邪徑通廢宏衢。莫不懼焉。乃下詔問(wèn)曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何門(mén)之中。益在何情之外。損益二宜請(qǐng)動(dòng)妙適。琳憤激傅詞側(cè)聽(tīng)明敕。承有斯問(wèn)。即陳對(duì)曰。琳聞至道絕言。豈九流能辯。法身無(wú)象非十翼所詮。但四趣茫茫漂淪欲海。三界蠢蠢顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開(kāi)解脫之門(mén)。示以安隱之路。于是中天王種辭恩愛(ài)而出家。東夏貴游厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會(huì)其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順祐怙幽顯豈拘小違。上智之人依佛語(yǔ)。故為益。下凡之類(lèi)虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進(jìn)善則通人感化。此其大略也。而傅氏所奏。在司猶未施行。奕乃多寫(xiě)表狀。遠(yuǎn)近公然流布。京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威阻而無(wú)勢(shì)。于時(shí)達(dá)量道俗勛豪成論者非一。各疏佛理具引梵文。委示業(yè)緣曲垂邪正。但經(jīng)是奕之所廢。豈有引廢證成。雖曰破邪終歸邪破。琳情正玄機(jī)獨(dú)覺(jué)千載。器局天授博悟生知。睹作者之無(wú)功。信乘權(quán)之有據(jù)。乃著破邪論。其詞曰。莊周云。六合之內(nèi)。圣人論而不議。六合之外。圣人存而不論。老子云。域中有四大。而道居其一。考詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之致。忠烈孝慈之先。但欲攸序彝倫。意存敬事君父。至德惟是安上治民。要道不出移風(fēng)易俗。自衛(wèi)返魯。詎述解脫之言。六府九疇。未宣究竟之旨。案前漢藝文志所紀(jì)眾書(shū)一萬(wàn)三千二百六十九卷。莫不功在近益。俱未暢遠(yuǎn)途。誠(chéng)自局于一生之內(nèi)。非迥拔于三世之表者矣。遂使當(dāng)見(jiàn)因果理涉旦而猶昏。業(yè)報(bào)吉兇義經(jīng)丘而未曉。斯并六合之寰塊。五常之俗謨。詎免四流浩汗為煩惱之場(chǎng)。六趣諠嘩造塵勞之業(yè)者也。原夫?qū)嵪噼泌ぁ?div id="4lt39se" class='inline' id='people_17965_5_148_comment'>逾要道之道。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大師體斯妙覺(jué)。二邊頓遣萬(wàn)德斯融。不可以境智求。不可以形名取。故能量法界而興悲。揆虛空而立誓。所以見(jiàn)生穢土誕圣王宮。示金色之身吐玉毫之相。布慈云于鷲嶺。則火宅焰銷(xiāo)。扇惠風(fēng)于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足坐則寶座承軀。出則天主導(dǎo)前。入則梵王從后。聲聞菩薩儼若朝儀。八部萬(wàn)神森然翊衛(wèi)。演涅槃則地現(xiàn)六動(dòng)。說(shuō)般若則天雨四花。百福莊嚴(yán)。狀滿(mǎn)月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號(hào)佛。為法王也。豈與衰周李耳比德?tīng)?zhēng)衡。末世孔丘輒相聯(lián)類(lèi)者矣。是以天上天下。獨(dú)稱(chēng)調(diào)御之尊。三千大千。咸仰慈悲之澤。然而理深趣遠(yuǎn)。假筌蹄而后悟。教門(mén)善巧。憑師友而方通。統(tǒng)其教也則八萬(wàn)四千之藏。二諦十地之文。海殿龍宮之旨。古諜今書(shū)之量。莫不流甘露于萬(wàn)葉。垂至道于百王。近則安國(guó)利民。遠(yuǎn)則超凡證圣。但以時(shí)運(yùn)未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國(guó)后見(jiàn)聞之益。及慈云卷潤(rùn)慧日收光。乃夢(mèng)金人于永平之年。睹靈骨于赤烏之歲。于是漢魏齊梁之政像教勃興。燕秦晉宋已來(lái)名僧間出。或神力救世。或異?ài)E發(fā)人。或慧解開(kāi)神。或通感適化。及白足臨刃不傷。遣法為之更始。志上分身員戶(hù)。帝王以之加信。具諸史籍其可詳乎。并使功被將來(lái)傳燈永劫。議者僉曰。僧惟紹隆佛種。佛則冥衛(wèi)國(guó)家福蔭皇基。必?zé)o廢退之理。我大唐之有天下也。應(yīng)四七之辰。安九五之位。方欲興上皇之風(fēng)開(kāi)正覺(jué)之道治致太平永隆淳化。但傅氏所述酷毒穢詞。并天地之所不容。人倫之所同棄。恐塵黷圣覽。不可具觀。伏惟陛下。布含弘之恩。垂鞠育之惠。審其逆順議以真虛。佛以正法遠(yuǎn)委國(guó)王。陛下君臨斯當(dāng)付囑。謹(jǐn)上破邪論一卷。用擬傅詞。文有三十馀紙。自琳之綴釆貫絕群篇。野無(wú)遁賢朝無(wú)遺士。家藏一本咸誦在心。并流略之菁華。文章之冠冕。茂譽(yù)于是乎騰廣。昏情由之而開(kāi)尚矣。琳又以論卷初出意在弘通。自非廣露其情。則皂隸不塵其道。乃上啟儲(chǔ)后諸王及公卿侯伯等。并文理弘被庶績(jī)咸嘉。其博詣焉。故奕奏狀因之致寢。遂得釋門(mén)重敞。琳寔其功。東宮庶子虞世南。詳琳著論。乃為之序胤而傅氏不愜其情重施密譖。搆扇黃巾用為黨類(lèi)。各造邪論貶量佛圣。昏冒生靈衒曜朝野。薰蕕既雜時(shí)所疑焉。武德九年春。下詔京置三寺惟立千僧。馀寺給賜王公。僧等并放還桑梓。嚴(yán)敕既下莫敢致詞。五眾哀號(hào)于槁街。四民顧嘆于城市。于時(shí)道俗蒙然投骸無(wú)措。賴(lài)由震方出帝氛祲廓清。素襲啟聞范究宗領(lǐng)。登即大赦還返神居。故佛日重朗于唐世。又由琳矣。琳頻逢黜陟。誓結(jié)維持。道挫世情良資寡學(xué)。乃探索典籍隱括玄奧。撰辯正論一部八卷。穎川陳子良注之。并制序曰。昔宣尼入夢(mèng)。十翼之理克彰。伯陽(yáng)出關(guān)。二篇之義爰著。或鉤深系象。或探賾希夷。名言之所不宣。陰陽(yáng)之所不測(cè)。猶能彌綸天地包括鬼神。道無(wú)洽于大千。言未超于域內(nèi)。況乎法身圓寂妙出有無(wú)。至理凝玄跡泯真俗。體絕三相累盡七生。無(wú)心即心非色為色。筌蹄之外豈可言乎。若夫西伯拘羑遂顯精微。子長(zhǎng)蠶室卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂(yōu)乎。論之興焉。良有以矣。道士李仲卿劉進(jìn)喜等。并作庸文謗毀正法。在俗人士或生邪信。法師憫其盲瞽遂著斯論。可謂鼓茲法海振彼詞鋒。碧雞之銳競(jìng)馳。黃馬之峻爭(zhēng)騖。莫不葉墜柯摧云鎖霧卷。但此論窮釋老之教源。極品藻之名理。恐好事后生。意有未喻。弟子近申頂禮。從而問(wèn)津。爛然溢目。若日月之入懷。寂乎應(yīng)機(jī)。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。于是啟所未聞。為之注解。良以文學(xué)雄伯群儒奉戴。誘勸成則其從如云。貞觀初年帝于南山大和宮舊宅。置龍?zhí)锼隆?div id="we54fh0" class='inline' id='people_17965_5_331_comment'>
姓陳。穎川人。少出家。游獵儒釋。博綜詞義。金陵楚郢。從道問(wèn)津。野棲木食于青溪等山。晝則承誨佛經(jīng)。夜則吟覽俗典。隋季承亂。權(quán)舍法服。武德初運(yùn)。還蒞釋宗。乃住京師濟(jì)法寺。至武德四年。黃巾深忌佛法。上廢佛法事者。十有一條。云釋經(jīng)誕妄。言妖事隱。損國(guó)破家。未聞益世。請(qǐng)胡佛邪教。退還天竺。凡是沙門(mén)。放歸桑梓。則家國(guó)昌大。李孔之教行焉。武皇行之。下詔問(wèn)曰。棄父母之須發(fā)。去君臣之章服。利在何間之中。益在何情之外。損益二宜。請(qǐng)動(dòng)妙釋。琳憤激傳詞。側(cè)聽(tīng)明敕。承有斯問(wèn)。即陳對(duì)曰。琳聞至道絕言。豈九流能辨。法身無(wú)象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡天溺而不出。大圣為之興世。至人所以降靈。遂開(kāi)解脫之門(mén)。示以安隱之路。于是中天王種。辭恩愛(ài)而出家。東夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容變俗。以會(huì)其道。故去君臣華服。雖形闕奉親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親以成大順。福沾幽顯豈拘小違。琳乃著破邪論。原夫?qū)嵪噼泌ぁ７ㄉ砟盼ㄎ掖髱煛Ａ糠ń缍c悲。揆虛空而立誓?，F(xiàn)生穢土。誕圣王宮。示金色之身。吐玉毫之相。布慈云于鷲嶺。則火宅??銷(xiāo)。扇慧風(fēng)于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足。坐則寶座承軀。出則天主導(dǎo)前。入則梵王從后。聲聞菩薩。儼若朝儀。八部萬(wàn)神。森然翊衛(wèi)。宣涅槃則地現(xiàn)六動(dòng)。說(shuō)般若則天雨四花。百福莊嚴(yán)。狀滿(mǎn)月之臨滄海。千光照曜。如聚日之映寶山。師子一吼。則外道摧鋒。法鼓暫鳴。則天魔稽首。是故號(hào)佛為法王也。但以時(shí)運(yùn)未融。致令漢梵殊感。故西方先音形之奉。東國(guó)后見(jiàn)聞之益。及慈云卷潤(rùn)。慧日收光。乃夢(mèng)金神于永平之年。睹靈骨于赤鳥(niǎo)之歲。于是漢魏齊梁之政。像教勃興。燕秦晉宋已來(lái)。名僧間出?；蛏窳仁馈；虍?ài)E發(fā)人。或慧解聞神。或通感適化。及白足臨刃不傷。遺法為之更始。志上分身員戶(hù)。帝王以之加信。并使功被將來(lái)。傳燈永劫。謹(jǐn)上破邪論一卷。用擬傳詞。東庶宮子虞世南。詳琳著論。乃為之序。貞觀初年。帝于南山大和宮舊宅。置龍?zhí)锼?。琳性欣幽靜。就而住之。舉知寺任。從容山服。詠歌林野。至十三年冬。有黃巾秦世英者。挾方術(shù)以邀榮。遂程器于儲(chǔ)貳。素嫉釋種。陰陳琳論。謗訕皇宗。罪當(dāng)罔上。帝勃然下敕。沙汰僧尼。乃訪琳身。據(jù)法推勘。琳扼腕奮發(fā)。不待追徵。獨(dú)詣公庭。輕生狗理。乃縶以縲紲。下詔問(wèn)曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實(shí)由先古。何為追逐其短。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳不遜之喻。犯毀我祖禰。謗黷我先人。如此要君。罪有不恕。琳答曰。文王大圣。周公大賢。追遠(yuǎn)慎終。昊天靡答。孝悌之至。通于神明。雖有宗周。義不爭(zhēng)長(zhǎng)。何者?；侍鞜o(wú)親。竟由輔德。古人黨理而不黨親。不自我先。不自我后。雖親有罪必罰。雖怨有功必賞。賞罰理當(dāng)。故天下和平。又云。吾師名佛。佛者覺(jué)一切人也乾竺古皇。西升逝矣。討尋老教始末可追。日授中經(jīng)。示誨子弟。言吾師者。善入泥洹。綿綿常存。吾今逝矣。今劉李所述。謗滅老氏之師。世莫能知著茲辨正論有八卷。略對(duì)道士六十馀條并陳史籍前言。實(shí)非謗毀家國(guó)。具狀奏聞。敕云所著辨正論。信毀交報(bào)。篇曰有念觀音者臨刃不傷。且赦七日。令爾自念。試及刑決。能無(wú)傷不。琳外纏桎梏。內(nèi)迫刑期。水火交懷。?仰無(wú)路。乃緣生來(lái)所聞經(jīng)教。及三圣尊名。銘誦心府。擬為顯應(yīng)。至于限滿(mǎn)。忽神思飄勇。橫逸胸懷。歡慶相尋。頓忘死畏。立待對(duì)問(wèn)。須臾敕至。云今赦期已滿(mǎn)。當(dāng)至臨刑。有何所念。念有靈不。琳援筆答曰。自隋季擾攘。四海沸騰。疫毒流行。干戈競(jìng)起。興師相伐。各擅兵威。臣佞君荒。不為正治。遏絕王路。固執(zhí)一隅。自皇王吊伐。載清陸海。斯寔觀音之力。咸資勢(shì)至之恩。比德連蹤。道齊上圣救橫死于帝庭免。淫刑于都市琳。于七日已來(lái)。不念觀音。唯念陛下。敕治書(shū)侍御史韋悰。問(wèn)琳有詔令念觀音。何因不念。乃云唯念陛下。琳答。伏承觀音圣鑒。塵形六道。上天下地。皆為師范。然大唐光宅四海。九州奉職。八表刑清。君圣臣賢。不為枉濫。今陛下子育恒品。如經(jīng)即是觀音既其靈鑒相符。所以唯念陛下。且琳所著正論。爰與書(shū)史倫同。一句參差。任從斧鉞。陛下若順忠論正。琳則不損一毛。陛下若刑濫無(wú)辜。琳則有伏尸之痛。具以事聞。遂不加罪。有下赦。徙于益部僧寺。行至百牢關(guān)菩提寺。因疾而卒。時(shí)年六十九。乃召諸關(guān)傍道俗。葬于東山之頂。高樹(shù)白塔。勒銘志之。
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【生卒】：638—713 【介紹】： 名或作惠能。唐僧。嶺南新州人，祖籍范陽(yáng)，俗姓盧。與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。以“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！币毁实煤肴藤澰S，密傳其衣缽，成禪宗第六祖。后居韶州曹溪山寶林寺，弘揚(yáng)“見(jiàn)性成佛”之頓悟法門(mén)，與神秀在北方倡行之“漸悟”相對(duì)，分稱(chēng)南宗、北宗。卒，憲宗謚其為大鑒禪師。弟子輯其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：638—713 一作惠能。俗姓盧，新州(今廣東新興)人。早年聽(tīng)人誦佛經(jīng)，頗能領(lǐng)會(huì)，遂北行訪師。高宗咸亨間入黃梅東禪寺，參禪宗五祖弘忍，弘忍命于碓房舂米，時(shí)稱(chēng)為盧行者。因所作禪偈為弘忍所賞，于夜間傳其法衣，并命其速往南方隱遁。隱居韶州曹溪十余年后，始至廣州法性寺，出示法衣，并剃發(fā)受戒。后歸住韶州寶林寺，為眾說(shuō)法，歷三十余年，影響遍于南方。卒于新州國(guó)恩寺。憲宗時(shí)賜號(hào)大鑒禪師。生平見(jiàn)《舊唐書(shū)》本傳?；勰転槟献诙U之創(chuàng)始人，其為學(xué)倡“直指人心，見(jiàn)性成佛”之頓悟法門(mén)，與北宗禪之漸悟說(shuō)不同。后人尊其為禪宗六祖。其語(yǔ)錄由門(mén)人輯為《六祖法寶壇經(jīng)》。此書(shū)及《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其詩(shī)偈20余首，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。全粵詩(shī)·卷五
全唐文·卷九百十四釋惠能（六三八 — 七一三），一作慧能，俗姓盧。新州（今新興縣）人。幼年喪父，家貧，不識(shí)字，以采樵為生。二十四歲時(shí)，聞人誦《金剛經(jīng)》，決心學(xué)佛，乃往投湖北蘄州黃梅縣東山禪宗五祖弘忍門(mén)下，得傳衣缽，南歸隱遁十六年。唐高宗儀鳳元年（六七六），薙發(fā)于廣州制旨寺，受具足戒于法性寺。后于韶州曹溪寶林寺大倡頓悟法門(mén)，宣揚(yáng)“見(jiàn)性成佛”，為佛教南宗開(kāi)創(chuàng)者、禪宗之六祖。唐玄宗先天二年圓寂，年七十六。唐憲宗詔謚大鑒禪師。弟子編其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。事見(jiàn)《壇經(jīng)》及釋法海撰序，又王維、柳宗元、劉禹錫撰碑銘、碑文。
慧能俗姓盧氏。其先范陽(yáng)人。以父行瑫官南海。遂為新州人。咸亨中至樂(lè)昌。就智遠(yuǎn)禪師出家。復(fù)至蘄春。就宏忍禪師受具。后至南海。就印宗法師剃染。住法性寺。上元中移具寶林寺。詔赴京邑。謝病不起。神龍三年敕住韶州能居寺。改額法泉。是為南宗六祖。先天二年卒。憲宗時(shí)追謚大鑒禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓盧氏。南海新興人也。其先出范陽(yáng)。父行瑫始官中朝。武德中以譖左遷。為州司馬。貞觀十二年戊戌。生能于官舍。未幾而父喪母寡。貧甚。能于民間日售薪。共甘旨。一日聞旅館有客誦經(jīng)。至應(yīng)無(wú)所住而生其心之語(yǔ)而寤。固。問(wèn)客此何經(jīng)。曰金剛般若經(jīng)也。又問(wèn)何從得之。曰得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。大師且以為誦此經(jīng)即當(dāng)見(jiàn)性成佛。能曰我志欲見(jiàn)大師。然以母累。柰何。時(shí)一客又以白金十兩。俾安家而趣使往。咸亨中。道過(guò)韶陽(yáng)。信士劉志略。延以恩禮。志略之姑尼也。方讀涅槃。問(wèn)疑義。能為解析。因問(wèn)字。曰不識(shí)也。尼怪而詰其故。則曰諸佛妙義。不墮文字。尼嘆服。呼為行者而稱(chēng)之鄉(xiāng)里間。眾遂筑辟寶林舊寺。請(qǐng)居之。以便趨向。能念曰。吾以求師至是。遽以自安可乎。明日往依樂(lè)昌縣之智遠(yuǎn)禪師于西石窟。遠(yuǎn)尤加器重。曰必蚤獲印證于蘄。而后轉(zhuǎn)以見(jiàn)教也。至蘄。忍師問(wèn)。來(lái)何自。曰自嶺南。曰何求。曰求作佛。曰嶺南人無(wú)佛性。曰人有南北。佛性豈爾。乃服役。至懸石腰間踏舂碓。以效勤苦。先是神秀上座奉忍命。書(shū)偈于壁。以著己見(jiàn)解。能亦倩客。夜書(shū)一偈其旁。忍見(jiàn)之。陰召而傳其所受之衣缽。曰自吾先師。以此表信。今妄庸者。莫不覬覦。故其所在之地。命若懸絲焉。汝其亟逝。無(wú)滯此也。于是逃于四會(huì)懷集之間。久之南海法性寺印宗法師。以風(fēng)幡之辨。求見(jiàn)所受衣缽。而為之落發(fā)。從智光律師。登壇受具。其壇蓋宋三藏求那跋摩筑者。記云。后有肉身菩薩。于此得戒。梁三藏真諦。又手植菩提樹(shù)于壇側(cè)。記云。后一百二十年。有大士。于此說(shuō)無(wú)上乘法。上元中。忍大師示寂于蘄之東山。能懸知之曰。吾師其真歸矣。既而訃至。徙居寶林寺。刺史韋璩以大梵寺迎焉。力辭入曹溪。由是天下心學(xué)之士。歸曹溪。而武后中宗。以神秀禪師奏舉。婁降璽書(shū)。詔赴闕。繼遣中官薛簡(jiǎn)敦致。皆謝疾不起。后賜磨衲袈裟一。缽一。編珠織成經(jīng)巾一。綠質(zhì)紅暈華綿巾一。帛五百匹供養(yǎng)。舍新興宅為寺。請(qǐng)額國(guó)恩。神龍三年。詔韶州繕治其寺。務(wù)盡壯麗。易賜其額法泉。延和元年。預(yù)命弟子。建塔于法泉寺。先天二年。八月三日。歸而唱滅。春秋七十六。十一月反葬曹溪。憲宗追謚大鑒。塔曰元和正真。宋太平興國(guó)三年。詔易曹溪法泉寺為南華寺。宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋慧能。姓盧氏。南海新興人也。其本世居范陽(yáng)。厥考諱行瑫。武德中流亭新州百姓。終于貶所。略述家系。避盧亭島夷之不敏也。貞觀十二年戊戌歲生能也。純淑迂懷惠性間出。雖蠻風(fēng)?俗漬染不深。而詭行么形駁維難測(cè)。父既少失母且寡居。家亦屢空業(yè)無(wú)腴產(chǎn)。能負(fù)薪矣日售荷擔(dān)。偶聞廛肆間誦金剛般若經(jīng)。能凝神屬垣遲遲不去。問(wèn)曰。誰(shuí)邊受學(xué)此經(jīng)。曰從蘄州黃梅馮茂山忍禪師勸持此法。云即得見(jiàn)性成佛也。能聞是說(shuō)若渴夫之飲寒漿也。忙歸備所須留奉親老。咸亨中往韶陽(yáng)遇劉志略。略有姑無(wú)盡藏恒讀涅槃經(jīng)。能聽(tīng)之即為尼辨析中義。怪能不識(shí)文字。乃曰。諸佛理論若取文字非佛意也。尼深嘆服。號(hào)為行者。有勸于寶林古寺修道。自謂己曰。本誓求師而貪住寺。取乎道也何異卻行歸舍乎。明日遂行至樂(lè)昌縣西石窟。依附智遠(yuǎn)禪師侍座談玄。遠(yuǎn)曰。行者迨非凡常之見(jiàn)龍。吾不知吾不知之甚矣。勸往蘄春五祖所印證去。吾終于下風(fēng)請(qǐng)教也。未幾造焉。忍師睹能氣貌不揚(yáng)。試之曰。汝從何至。對(duì)曰。嶺表來(lái)參禮。唯求作佛。忍曰。嶺南人無(wú)佛性能曰。人有南北佛性無(wú)南北。曰汝作何功德。曰愿竭力抱石而舂供眾而已。如是勞乎井臼。率凈人而在先。了彼死生與涅槃而平等。忍雖均養(yǎng)心何辨知。俾秀唱予致能和汝。偈辭在壁見(jiàn)解分岐。揭厲不同淺深斯別。忍密以法衣寄托曰。古我先師轉(zhuǎn)相付授。豈徒爾哉。嗚呼后世受吾衣者。命若懸絲小子識(shí)之。能計(jì)回生地。隱于四會(huì)懷集之間。漸露鋒穎。就南海印宗法師涅槃盛集論風(fēng)幡之語(yǔ)。印宗辭屈而神伏。乃為其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿(mǎn)分戒。所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。跋摩已登果位。懸記云。后當(dāng)有肉身菩薩于斯受戒。又梁末真諦三藏于壇之畔手植菩提樹(shù)。謂眾曰。種此后一百二十年有開(kāi)士。于其下說(shuō)無(wú)上乘度無(wú)量眾。至是能爰宅于茲。果于樹(shù)陰開(kāi)東山法門(mén)。皆符前讖也。上元中正演暢宗風(fēng)慘然不悅。大眾問(wèn)曰。胡無(wú)情緒耶。曰遷流不息生滅無(wú)常。吾師今歸寂矣。兇赴至而信。乃移住寶林寺焉。時(shí)刺史韋據(jù)命出大梵寺?？噢o入雙峰曹侯溪矣。大龍倏起飛雨澤以均施。品物攸滋逐根荄而受益。五納之客擁塞于門(mén)。四部之賓圍繞其座。時(shí)宣秘偈或舉契經(jīng)。一切普熏咸聞象藏。一時(shí)登富悉握蛇珠。皆由徑途盡歸圓極。所以天下言禪道者。以曹溪為口實(shí)矣。洎乎九重下聽(tīng)萬(wàn)里懸心。思布露而奉迎。欲歸依而適愿。武太后孝和皇帝。咸降璽書(shū)。詔赴京闕。蓋神秀禪師之奏舉也。續(xù)遣中官薛簡(jiǎn)往詔。復(fù)謝病不起。子牟之心敢忘鳳闕。遠(yuǎn)公之足不過(guò)虎溪。固以此辭。非邀君也。遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠?？棾山?jīng)巾綠質(zhì)紅暈花綿巾絹五百匹充供養(yǎng)云。又舍新興舊宅為國(guó)恩寺焉。神龍三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。務(wù)從嚴(yán)飾。賜改額曰法泉也。延和元年七月命弟子于國(guó)恩寺建浮圖一所。促令速就。以先天二年八月三日俄然示疾。異香滿(mǎn)室白虹屬地。飯食訖沐浴更衣彈指不絕。氣微目瞑全身永謝。爾時(shí)山石傾墮川源息枯。鳥(niǎo)連韻以哀啼。猿斷腸而叫咽?；虺栽弧Ｊ篱g眼滅吾疇依乎。春秋七十六矣。以其年十一月遷座于曹溪之原也。弟子神會(huì)若顏?zhàn)又诳组T(mén)也。勤勤付囑語(yǔ)在會(huì)傳。會(huì)于洛陽(yáng)荷澤寺崇樹(shù)能之真堂。兵部侍郎宋鼎為碑焉。會(huì)序宗脈。從如來(lái)下西域諸祖外震旦凡六祖。盡圖繢其影。太尉房琯作六葉圖序。又以能端形不散如入禪定。后加漆布矣。復(fù)次蜀僧方辯。塑小樣真肖同疇昔。能曾言。吾滅后有善心男子必取吾元。汝曹勿怪?；驊浭茄约予F環(huán)纏頸焉。開(kāi)元十一年。果有汝州人受新羅客購(gòu)潛施刃其元。欲函歸海東供養(yǎng)。有聞?chuàng)翳F聲而擒之。其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。其色青黑碧縑復(fù)袷。非人間所有物也。屢經(jīng)盜去。迷倒卻行而還褫之。至德中神會(huì)遣弟子進(jìn)平送牙癢和一柄。朝達(dá)名公所重有若宋之問(wèn)。謁能著長(zhǎng)篇有若張燕公說(shuō)。寄香十斤并詩(shī)。附武平一至。詩(shī)云。大師捐世去?？樟舴ㄉ碓凇Ｔ讣臒o(wú)礙香。隨心到南海。武公因門(mén)人懷讓鑄巨鐘。為撰銘贊。宋之問(wèn)書(shū)。次廣州節(jié)度宋璟來(lái)禮其塔。問(wèn)弟子令韜無(wú)生法忍義。宋公聞法歡喜。向塔乞示徵祥。須臾微風(fēng)漸起。異香裛人。陰雨霏霏。只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。后肅宗下詔能弟子令韜。韜稱(chēng)疾不赴。遣明象赍傳法衣缽。進(jìn)呈畢給還。憲宗皇帝追謚曰大鑒。塔曰元和正真也。迨夫唐季劉氏稱(chēng)制番禺。每遇上元燒燈。迎真身入城為民祈福。大宋平南海后。韶州盜周思瓊叛換。盡焚其寺塔將延燎。平時(shí)肉身非數(shù)夫莫舉。煙熛向逼二僧對(duì)舁。輕如夾纻像焉。太平興國(guó)三年今上敕重建塔。改為南華寺矣。 系曰。五祖自何而識(shí)一介白衣便付衣耶。通曰。一言知心更無(wú)疑貳。況復(fù)記心輪間如指之掌。忍師施一味法何以在家受衣缽乎。秀師則否。通曰。是法寧選緇白。得者則傳。周封諸侯乃分分器。同姓異姓別也。以祖師甄別精粗以衣為信。譬如三力士射堅(jiān)洛叉。一摩健那射則中而不破。二缽羅塞建提破而不度。三那羅延箭度而復(fù)穿馀物也。非堅(jiān)洛叉有強(qiáng)弱。但由射勢(shì)力不同耳。南能可謂那羅延射而獲賞焉。信衣至能不傳。莫同夏禹之家天下乎。通曰。忍言。受傳衣者命若懸絲。如是忍之意也。又會(huì)也稟祖法則有馀。行化行則不足。故后致均部之流。方驗(yàn)?zāi)軒熤扔X(jué)。不傳無(wú)私吝之咎矣。故曰。知人則哲也。吁。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：683—769 【介紹】： 或作慧忠。唐僧。潤(rùn)州上元人，俗姓王。幼不食葷腥，年二十三出家，配居升州莊嚴(yán)寺。后禮謁牛頭山威禪師，遂住此山四十年，終日兀坐，寒暑一衲。有《見(jiàn)性序》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
潤(rùn)州上元王氏子。神龍初生。二十有三年矣。遂以童子。試經(jīng)獲度。仍配居莊嚴(yán)寺。志節(jié)。為時(shí)輩所推重。尋游方。見(jiàn)威禪師于牛頭山有契悟。威因悉以山門(mén)委之。使踵住持事。由是益精勵(lì)。行頭陀山澤中。一衲一鐺。晏坐繩床。終日夕。開(kāi)元二十七年。縣令長(zhǎng)孫遂。造山驗(yàn)視。至山半?；?dāng)?shù)琅芟Ｄ芮?。忠聞之遽迎遂。且使虎去。天寶初。州牧里豪?qǐng)自山歸莊嚴(yán)。起仆易撓。寺為一新。又將徙建法堂于殿之東隅。感二神人。為定基址。適其地有古樹(shù)。而鵲巢其上。忠不忍伐。后鵲竟他巢。若有知者。異哉。大歷四年六月十五日。集眾布薩。晚命侍者。治浴剃發(fā)。如無(wú)恙時(shí)。夜則云氣絢爛若聞空中有樂(lè)音者。翌旦坐逝。春秋八十七。當(dāng)忠之在山也。有懸鐺樹(shù)掛衣藤。未寂之前一年。藤樹(shù)皆萎。其年九月。忠說(shuō)法高座。水忽迸流四繞。風(fēng)雨震蕩。白虹貫東南?？な仨f損備儀仗送還山。五年阇維收舍利不勝計(jì)。其馀行跡語(yǔ)句。載傳燈錄。宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
釋惠忠。俗姓王。潤(rùn)州上元人也。初在母孕。忽遇異僧謂曰。所生貴子當(dāng)為天人矣。誕育已來(lái)不食葷腥。有異常童。稟性敦厚。年二十三以經(jīng)業(yè)見(jiàn)度。即神龍?jiān)暌病?div id="5xegxa2" class='inline' id='people_15170_2_10_comment'>遂配莊嚴(yán)寺。志節(jié)高簡(jiǎn)為時(shí)輩所推。聞牛頭山威禪師。襲達(dá)磨蹤得佛法印。遂造山禮謁。威見(jiàn)忠乃曰。山主來(lái)矣。因?yàn)檎f(shuō)法頓悟上乘。威既得人如老氏之逢尹喜。乃命入室付法傳燈。并委山門(mén)之事。遂出廛聚。忠即繼踵茲峰夙夜精勵(lì)。常頭陀山澤。飲泉藉草一食延時(shí)。每用一鐺。眾味同煮。用畢懸于樹(shù)杪。方復(fù)繩。床晏坐終日如杌。衣不易時(shí)寒暑一納。積四十年。遂彰靈應(yīng)非一。州牧明賢頻詣山禮謁。再請(qǐng)至郡施化道俗。天寶初年始出止莊嚴(yán)。忠以為梁朝舊寺莊嚴(yán)最盛。今已歲古凋殘。興懷修葺。遂于殿東擬創(chuàng)法堂。先有古木鵲巢其頂。工人將欲伐之。忠曰。且止待鵲移去始當(dāng)伐之。因至樹(shù)祝曰。此地造堂當(dāng)速移去。言畢其鵲競(jìng)銜柴遷寓他樹(shù)合郭道俗觀者如堵。莫不嘆異。又立基未定忽有二神人為上其處。因乃定焉。雖汲引無(wú)廢神曠不撓。四方之侶相依日至。以大歷三年。山門(mén)石室前有忠掛衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。靈芝仙菌且不復(fù)生。至九月忠演法高座。無(wú)故水出繞座而轉(zhuǎn)。至四年六月十五日集眾布薩。至晚乃命侍者剃發(fā)浴軀。是夜瑞云覆剎天樂(lè)聞空。十六朝怡然坐化。時(shí)風(fēng)雨震蕩樹(shù)木摧折。和州延祚寺僧徒。其夕咸見(jiàn)白虹直東西貫于山中。鳥(niǎo)獸哀鳴林壑巖間。哭聲數(shù)日方止。岳牧韋公損聞而哀愴。遣使贈(zèng)賻。并令上元令劉君備威儀送歸山。于時(shí)炎蒸。至七月七天降雨絕涼。八日神柩出纖塵不飛。又有群鶴徘徊輿上。送至山門(mén)。瘞后數(shù)日墳內(nèi)放光照于山林。五年春依外國(guó)法茶毗。獲舍利不可勝計(jì)。圓細(xì)如珠光彩瑩徹。遠(yuǎn)近道俗有恨無(wú)所剋獲。咸于焚身處?kù)袪a中至求。凡百千人。皆得舍利。故知法身圓應(yīng)感物無(wú)窮。圣力潛通光騰千古。門(mén)人起木塔。春秋八十七矣。身逾七尺。霜眉徑寸儀容殊偉燕??龍腮神氣孤。拔。色如金聚。含光玉潤(rùn)若梵僧。所居帳幃弗張蚊蚋不犯。曾居蘭若幽棲松竹深邃。嘗有虎鹿并各產(chǎn)子馴繞入室曾無(wú)懼色。開(kāi)元二十七年上元令。長(zhǎng)孫遂初脫略異聞。躬造山詢(xún)驗(yàn)。及到山半猛虎當(dāng)路瓟吼。遂乃驚怖莫知所為。忠聞出林曉喻。虎因?qū)嬄暦诹种小?div id="camyqsu" class='inline' id='people_15170_2_102_comment'>
釋惠忠。俗姓王氏。潤(rùn)州上元人也。初在母孕忽遇異僧。謂曰。所生貴子當(dāng)為天人矣。誕育已來(lái)不食葷腥有異常童。稟性敦厚。年二十三以經(jīng)業(yè)見(jiàn)度。即神龍?jiān)暌?。遂配莊嚴(yán)寺。聞牛頭山威禪師造山禮謁。威見(jiàn)忠乃曰。山主來(lái)矣。因?yàn)檎f(shuō)法。遂夙夜精勤。常頭陀山澤飲泉藉草一食延時(shí)。每用一鐺眾味同煮。用畢懸于樹(shù)杪。方坐繩床宴坐終日如杌。衣不易時(shí)寒暑一納。積四十年。遂彰靈應(yīng)。州牧明賢頻詣山禮謁。再請(qǐng)至郡施化道俗。天寶初始出止莊嚴(yán)。忠以為梁朝舊寺莊嚴(yán)最盛。今已歲古凋殘興懷修葺。遂于殿東擬創(chuàng)法堂。先有古木鵲巢其頂。工人將欲伐之。忠曰且止。待鵲移去始當(dāng)伐之。因至樹(shù)祝曰。此地造堂當(dāng)速移去。言畢其鵲銜柴遷寓他樹(shù)。道俗觀者莫不嘆異。又立基未定。忽有二神人為止其處。因乃定焉。雖汲引無(wú)廢神曠不撓。四方之侶相依日至。以大歷三年山門(mén)石室前有忠掛衣藤。是歲盛夏忽然枯悴。靈芝仙菌且不復(fù)生。至九月忠演法高座。無(wú)故水出繞座而轉(zhuǎn)。至四年六月十五日集眾布薩。至晚乃命侍者剃發(fā)浴軀。是夜瑞云覆剎天樂(lè)聞空。十六朝怡然坐化。時(shí)風(fēng)雨震蕩樹(shù)木摧折。山中鳥(niǎo)獸哀鳴林壑。巖間哭聲數(shù)日方止。春秋八十有七。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—791 【介紹】： 唐僧。端州高要人，俗姓陳，號(hào)石頭和尚。在曹溪薙染，得法于青原。衡山有石狀如臺(tái)，乃結(jié)庵其上。穆宗長(zhǎng)慶中敕謚無(wú)際大師。有《參同契》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：700—790 俗姓陳，端州高要(今廣東高要)人。年十余歲至韶州曹溪，參六祖慧能，受度為沙彌。后上下羅浮，往來(lái)三峽間。玄宗開(kāi)元十六年(728)于羅浮受戒，復(fù)往吉州青原山，嗣慧能高足行思。天寶初，結(jié)庵于衡山南寺東巨石上，世稱(chēng)石頭和尚。代宗廣德二年(764)，應(yīng)門(mén)人之請(qǐng)，下山住端梁。代宗、德宗間，與在江西傳法之馬祖道一并稱(chēng)為南宗二大士，從學(xué)者甚眾。卒謚無(wú)際大師?！?a target='_blank'>祖堂集》卷四、《景德傳燈錄》卷一四、《宋高僧傳》卷九有傳?！度圃?shī)外編》存詩(shī)1首。又《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其歌偈3首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之補(bǔ)入。全粵詩(shī)·卷一一
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓陳氏。端州高要人。在孕母即厭惡葷血。及生岐嶷。異群童。既冠重然諾。色氣和易。性剛悍。為人所畏伏。鄉(xiāng)俗多淫祀。順時(shí)率椎牛釃酒。歌舞叢祠中。以祈福。而遷往往毀叢祠。奪?？v之。父兄不能禁。然亦未嘗有災(zāi)禍。近遠(yuǎn)由是稍信。尋趨曹溪。禮大鑒。鑒器之。因曰。茍欲為我弟子者。必能肖我可也。遷笑曰諾。自爾上下羅浮三峽間。開(kāi)元十六年。受具戒于羅浮而歸。夜夢(mèng)己與大鑒乘鉅龜。游池水中。覺(jué)而自喜。曰。龜靈智。池性海。茲吾與師。乘靈智以游性海久矣。夢(mèng)之其殆將以施化乎。未幾廬陵清涼山思禪師補(bǔ)處曹溪。遷復(fù)往承之。當(dāng)是時(shí)。思公之門(mén)。學(xué)者莫之計(jì)。思公指遷語(yǔ)人曰。眾角雖多。一麟足矣。天寶初。造衡山南寺。寺東有石如臺(tái)。絕出物表。遷就結(jié)庵。以居其上。世因號(hào)石頭和尚。岳中宿德固瓚讓三師。曹溪之徒也。猶曰。石頭真師子吼。師子兒聞能無(wú)勇猛。由是門(mén)人日進(jìn)。 問(wèn)如何是解脫。答誰(shuí)縛汝。問(wèn)如何是凈土。答誰(shuí)垢汝。機(jī)敏而當(dāng)。皆此類(lèi)。廣德二年。門(mén)人請(qǐng)下居梁端。時(shí)天下佛法。江西主大寂。湖南主石頭云。貞元六年十二月二十五日。順化。壽九十一。臘六十三。門(mén)人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。共建塔于東嶺。塔成之三十年。當(dāng)長(zhǎng)慶中。國(guó)子博士劉軻。素明玄理。元尚祖風(fēng)。偶會(huì)道銑盛述先師之道。軻追迎前烈。為文其碑。謚無(wú)際。塔號(hào)見(jiàn)相。宋高僧傳·卷第九 習(xí)禪篇第三之二
釋希遷。姓陳氏。端州高安人也。母方懷孕不喜葷血。及生岐嶷。雖在孩提不煩保母。既冠然諾自許未嘗以氣色忤人。其鄉(xiāng)洞?民畏鬼神多淫祀。率以牛酒祚作圣望。遷輒往毀叢祠奪牛而歸。歲盈數(shù)十。鄉(xiāng)老不能禁其理焉。聞大鑒禪師南來(lái)學(xué)心相踵。遷乃直往大鑒。衎然持其手且戲之曰茍。為我弟子當(dāng)肖遷。[這-言+(占@口)]爾而笑曰。諾既而靈機(jī)一發(fā)廓若初霽。自是上下羅浮往來(lái)三峽間。開(kāi)元十六年羅浮受具戒。是年歸就山。夢(mèng)與大鑒同乘一龜泳于深池。覺(jué)而占曰。龜是靈智也。池是性海也。吾與師乘靈智游性海久矣。又何夢(mèng)邪。后聞廬陵清涼山思禪師為曹溪補(bǔ)處。又?jǐn)z衣從之。當(dāng)時(shí)思公之門(mén)學(xué)者麇至。及遷之來(lái)乃曰。角雖多一麟足矣。天寶初始造衡山南寺。寺之東有石狀如臺(tái)。乃結(jié)庵其上杼載絕岳。眾仰之號(hào)曰石頭和尚焉。初岳中有固瓚讓三禪師。皆曹溪門(mén)下。僉謂其徒曰。彼石頭真師子吼。必能使汝眼清涼。由是門(mén)人歸慕焉。或問(wèn)解脫。曰誰(shuí)能縛汝。問(wèn)凈土。曰誰(shuí)能垢汝。其答對(duì)簡(jiǎn)速皆此類(lèi)也。廣德二年門(mén)人請(qǐng)下于梁端。自江西主大寂。湖南主石頭。往來(lái)憧憧不見(jiàn)二大士為無(wú)知矣。貞元六年庚午歲十二月二十五日順化。春秋九十一。僧臘六十三。門(mén)人慧朗振朗波利道悟道銑智舟。相與建塔于東嶺。塔成三十載。國(guó)子博士劉軻。素明玄理欽尚祖風(fēng)。與道銑相遇盛述先師之道。軻追仰前烈為碑紀(jì)德。長(zhǎng)慶中也。敕謚無(wú)際大師。塔曰見(jiàn)相焉。
人物簡(jiǎn)介
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)【生卒】：?—740 【介紹】： 唐僧。吉州廬陵人，俗姓劉。初見(jiàn)禪宗六祖慧能，深器異之。后居青原山靜居寺，闡揚(yáng)禪法，開(kāi)青原一系，故又名青原行思。后傳法于希遷。開(kāi)元中圓寂，敕謚洪濟(jì)大師，門(mén)徒尊為七祖。
鐳氏。廬陵安城人。幼歲出家。每群居論道。思惟嘿然后聞曹溪法席之盛。乃往參禮。問(wèn)曰。當(dāng)何所務(wù)。即不落階級(jí)。祖曰。汝曾作什么來(lái)。思曰。圣諦亦不為。祖曰。又道不落階級(jí)。思曰。圣諦尚不為。何階級(jí)之有。祖深器之。祖將示寂。謂思曰。從上衣法雙行。師資遞授。衣以表信。法乃印心。茍得其人。何患不信。吾今留衣。永鎮(zhèn)山門(mén)。以絕爭(zhēng)端。汝當(dāng)分化。無(wú)令斷絕。思得記莂。住青原山凈居寺。有沙彌希遷。問(wèn)于六祖曰。和尚百年后。希遷未審當(dāng)依附誰(shuí)。祖曰。尋思去。及祖順世遷每兀坐。想念而已。第一座咄曰。汝師兄名行思。汝師所言尋思者。政欲使汝依附師兄。語(yǔ)意分明。汝何迷執(zhí)。遷便禮辭祖龕。徑造凈居。思問(wèn)曰。子何來(lái)。遷曰曹溪思曰。將得什么來(lái)。遷曰。未到曹溪亦不失。思曰。恁么用到曹溪作么。遷曰。若不到曹溪。爭(zhēng)知不失。遷又問(wèn)曰。曹溪大師還識(shí)和尚否。思曰。汝今識(shí)吾否。遷曰。識(shí)又爭(zhēng)能得。又問(wèn)。和尚出嶺來(lái)多少時(shí)。思曰。我卻不如汝早晚離曹溪。遷曰。希遷不從曹溪來(lái)。思曰。我亦早知你去處也。遷曰和尚幸是大人。莫造次。他日思問(wèn)遷汝什么處來(lái)。遷曰。曹溪。思乃舉拂子曰。曹溪還有者個(gè)么。遷曰。非但曹溪。西天亦無(wú)。思曰。子莫曾到西天否。遷曰。若到即有也。思曰。未在更道。遷曰。和尚也須道取一半。莫全靠學(xué)人。思曰。不辭向汝道。恐已后無(wú)人承當(dāng)。即令遷馳書(shū)到南岳曰。汝速回。吾有個(gè)鈯斧子。與汝住山去。遷至彼。未呈書(shū)。便問(wèn)讓和尚云。不慕諸圣。不重己靈時(shí)如何。讓曰。子問(wèn)太高生。何不向下問(wèn)。遷曰。寧可永劫沈淪。不慕諸圣解脫。讓休去。遷回。思問(wèn)。曰。子送書(shū)達(dá)否。遷曰。信亦不通。書(shū)亦不達(dá)。思曰。作么生。遷舉前語(yǔ)。卻曰。發(fā)日蒙和尚許鈯斧子。便請(qǐng)。思垂一足。遷禮拜神。會(huì)來(lái)參。思問(wèn)什么處來(lái)。會(huì)曰。曹溪。思曰。曹溪意旨如何。會(huì)振身而已。思曰。猶滯瓦礫在。會(huì)曰。和尚此間莫有真金與人否。思曰。設(shè)有與。你向什么處著。僧問(wèn)如何是佛法大意。思曰。廬陵未作么價(jià)。開(kāi)元二十八年十二月十三日。升堂告眾跏跗而逝。僖宗謚弘濟(jì)。塔號(hào)歸真。
人物簡(jiǎn)介
范氏。世居兗州乾封大范村。父峻朝不喜三寶。見(jiàn)輒唾罵之?；蚣託W焉。鄰小字麟兒。生數(shù)歲。見(jiàn)僧則加敬。開(kāi)元初。東都廣愛(ài)寺慶修律師游岱宗。道由范氏。鄰一見(jiàn)之。拜求出家。問(wèn)曰。父母許否。對(duì)曰。不令知之。知?jiǎng)t遭箠撻矣。師先行某且至。律師行未五里。而鄰遽及之。遵洛染削。宛如宿契。十一年忽辭歸寧覲。其父則喪明。其母則逝。已三載矣。然鄰欲知母所在處。夜詣岳廟。敷具誦法華經(jīng)。求見(jiàn)天齊王。王果召鄰問(wèn)故。鄰曰。母王氏之亡已。經(jīng)除服。敢問(wèn)王今何所在。王顧簿吏對(duì)曰。王氏見(jiàn)系獄受苦。鄰曰。何罪。王曰。坐生和尚時(shí)食雞卵。且取白傅頭瘡。鄰悲號(hào)委頓。懇王原恕。曰業(yè)非他力所能免。為師計(jì)者。可即往鄮山禮阿育王塔。鄰詰朝。遵途到寺。于舍利塔前。投籌膜拜。至四萬(wàn)數(shù)。俄聞呼鄰聲。仰見(jiàn)母在云氣中。曰謝汝之力。生忉利天。特來(lái)報(bào)汝。復(fù)至關(guān)輔。以講解得譽(yù)。肅宗時(shí)。選入內(nèi)殿。善占敘。時(shí)輩靡及。詔賜紫方袍。充供奉。代宗永泰中。不空重譯諸經(jīng)。鄰與館職之選。宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋子鄰姓范氏。兗州乾封大范村人也。父峻朝不喜三寶。或見(jiàn)桑門(mén)必加咄唾。有問(wèn)其故即欲驅(qū)焉。鄰生已數(shù)歲。小字鄰兒。見(jiàn)著袈裟者則生慕羨之意。開(kāi)元初東都廣愛(ài)寺慶修律師游于代宗。經(jīng)范氏之舍。鄰一見(jiàn)之喜貫顏色。拜求出家。問(wèn)曰。父母云何。對(duì)曰。不令堂親知。知?jiǎng)t遭箠撻矣。師但先去某乃影隨。律師行五里間。鄰已至矣。及洛寺受教之易。若甘之受和焉。染削已或名志鄰。至十一年忽思二親。辭歸寧覲。其父喪明母終已三載矣。因詣岳廟求知母之幽趣。即敷坐具誦法華經(jīng)。誓見(jiàn)天齊王為期。其夜岳神果召鄰。問(wèn)何故懇苦如是。鄰曰。母王氏亡來(lái)已經(jīng)除服。敢問(wèn)大王。母今何在。王顧簿吏。對(duì)曰。王氏見(jiàn)系獄受苦。鄰曰。我母何罪。王曰。生和尚時(shí)食雞卵。又取白傅頭瘡。坐是之故。職汝之由。鄰悲號(hào)委頓求王請(qǐng)免。曰縶縻有分放釋無(wú)門(mén)。然則為法師計(jì)。請(qǐng)往鄮山禮阿育王塔。或可原也。鄰詰朝遵途。到句章山寺叩頭哀訴。五輪著地禮畢投策至四萬(wàn)數(shù)。俄聞?dòng)泻羿徛暋?div id="cks88dg" class='inline' id='people_102120_1_53_comment'>若蔡順之解。望空見(jiàn)云氣中。母謝曰。承汝之力得生忉利天矣。故來(lái)報(bào)汝。倏然不見(jiàn)。鄰后求解經(jīng)論至于關(guān)輔間。外學(xué)兼通美聲籍甚。以名僧之選。恒入肅宗內(nèi)殿應(yīng)奉。高其舌端精于捷對(duì)。御前口占敘述皇道。時(shí)輩靡及。敕賜紫方袍。充供奉僧。代宗即位。更崇釋氏。永泰中不空重譯仁王護(hù)國(guó)密?chē)?yán)等經(jīng)。鄰與千福寺法崇西明寺慧靜保壽寺圓寂分職證義。并良賁潤(rùn)文。鄰莫測(cè)其終。先所禮塔今鄮山育王寺后峰之翠微。茅庵基。及井存焉。井實(shí)方池。其水碧色。緣苔泛泛。然辭人游者詩(shī)詠絕多矣。
姓范。兗州乾封大范村人。父峻朝。不喜三寶?；蛞?jiàn)沙門(mén)。必加咄唾。鄰生已數(shù)歲。見(jiàn)著袈裟者。則生慕羨。開(kāi)元初。東都廣愛(ài)寺。慶修律師。經(jīng)范氏之舍。鄰一見(jiàn)之。喜貫顏色。拜求出家。問(wèn)曰。父母云何。對(duì)曰。師但先去。某乃影隨。律師行五里間。鄰已至矣。及洛寺染削。至十一年。忽思二親辭歸寧覲。其父喪明。母終已三載矣。因詣岳廟。求知母之幽趣。即敷坐具。誦法華經(jīng)。誓見(jiàn)天齊王為期。其夜。岳神果召鄰。問(wèn)何故懇苦如是。鄰曰。母王氏。亡來(lái)已經(jīng)除服。敢問(wèn)大王。母今何在。王顧簿吏。對(duì)曰。王氏見(jiàn)系獄受苦。鄰曰。我母何罪。王曰。生和尚時(shí)。食雞卵。又取白傅頭瘡。坐是之故。職汝之由。鄰悲號(hào)委頓。求王請(qǐng)免。曰縶縻有分。放釋無(wú)門(mén)。然則為法師計(jì)。請(qǐng)往鄮山。禮阿育王塔?；蚩稍?。鄰詰朝遵途。到句章山寺。叩頭哀訴。五輪著地禮畢。投策至四萬(wàn)數(shù)。俄聞?dòng)泻羿徛?。望?jiàn)云氣中。母謝曰。承汝之力。得生忉利天矣。故來(lái)報(bào)汝。倏然不見(jiàn)。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：724—779 【介紹】： 唐僧。襄陽(yáng)人，俗姓李。年十六削發(fā)。初居本州大云寺，后周游列郡。玄宗天寶十四載詔以辯才為教誡，臨壇度人。代宗大歷三年充章信寺大德。卒謚能覺(jué)大師。全唐文·卷九百十六
宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三辨才俗姓李氏。襄陽(yáng)人。七歲依峴山寂禪師受經(jīng)法。年十六出家本郡寺。復(fù)就荊州玉泉寺納具。就長(zhǎng)安安國(guó)寺懷威律師報(bào)恩寺義頒律師請(qǐng)業(yè)。至德初。宰臣杜鴻漸奏住龍興寺。加朔方管內(nèi)教授大德。大歷三年詔充章信寺。大歷十三年卒。年五十六。謚能覺(jué)。仍賜紫。
釋辯才。姓李氏。襄陽(yáng)人也。母氏妊之倏惡葷血。冥然一食虛淡終辰。及其誕彌異香盈室。宗黨怪焉。七歲依峴山寂禪師出家。厥長(zhǎng)者明記每受經(jīng)法必以等身為限。字不重問(wèn)義不再思。師甚器之。年十六遂削發(fā)隸本州大云寺。次乃周游列郡登陟名山。就荊州玉泉寺納具戒。聞長(zhǎng)安安國(guó)寺懷威律師報(bào)恩寺義頒律師法門(mén)具瞻師資表率。遂伏膺請(qǐng)業(yè)。有疑必決。無(wú)義不通。廁于二宗推為上首。天寶十四載。玄宗以北方人也。稟剛氣多訛風(fēng)。列剎之中馀習(xí)騎射有教無(wú)類(lèi)。何可止息。詔以才為教誡。臨壇度人。至德初肅宗即位。是邦也宰臣杜鴻漸奏才住龍興寺。詔加朔方管內(nèi)教授大德俾其訓(xùn)勵(lì)。革獫狁之風(fēng)。循毗尼之道。復(fù)命為國(guó)建法華道場(chǎng)。及駕回既復(fù)兩京。累降璽書(shū)。末涂尤于大乘頓教留心。永泰二年賊臣仆固懷恩。外招誘蕃戎內(nèi)赑金革才勸勉毳裘不誅華族。大歷三載追入充章信寺大德。時(shí)府帥虢國(guó)常公素仰才名。與護(hù)戎任公時(shí)親道論。十三年冬現(xiàn)身有疾。至暮冬八日。垂誡門(mén)徒已。安坐繩床默然歸滅。春秋五十六。越己未歲二月遷神于寺內(nèi)西北隅。先是有邑子石颙從役于城上。其夜未渠聞管弦之聲自西至。乃天樂(lè)也。異香從空散下。則生凈方之兆也。才自長(zhǎng)安而旋于塞上。既受虢公知遇。大營(yíng)福業(yè)成此精廬。皆才之敦勸矣敕謚大師曰能覺(jué)。仍賜紫衣一副。追遠(yuǎn)之榮聲聞塞外。天復(fù)中廷尉評(píng)王儋為碑頌德云。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓李氏。襄陽(yáng)人。七歲依峴山寂禪師出家。稍長(zhǎng)善記憶。每受經(jīng)。必以等身為限。事不重問(wèn)。義不再思。師甚器之。年十六遂落發(fā)。隸鄉(xiāng)里之大云寺。遍游列郡名山。俄納戒于荊州玉泉寺。久聞京師安國(guó)寺懷威律師。報(bào)恩寺義頒律師名。即造而請(qǐng)業(yè)焉。二師皆推為上首。天寶十四載。上以北方習(xí)騎射。嗜殺戮。剛獷之氣。黷武玩兵。宜必以善導(dǎo)柔服之。詔才臨壇度人。以致其教誡。至德初。宰臣杜鴻漸奏。住龍興寺。詔加朔方管內(nèi)教授大德。庶令獫狁之鄉(xiāng)。粗識(shí)毗尼之道。仍命為國(guó)建法華道場(chǎng)。及復(fù)兩京回鸞。累降璽書(shū)褒美。晚年尤留心于頓教大乘。永泰二年。仆固懷恩叛。招誘吐蕃犯邊。才以因果禍福之語(yǔ)曉之。屠殺之慘為戢。大歷三載。詔充章信大德。時(shí)府帥虢國(guó)常公。與護(hù)戎任公。數(shù)過(guò)從講道。十三年十二月八日。安坐繩床而寂。壽五十六。未幾卜窆寺之西北隅。先是邑子石顯。執(zhí)役于城上。夜聞管弦聲。異香散空中。由是以知才之所往生者。必安養(yǎng)矣。謚曰能覺(jué)。襚以紫衣。其恩榮聞?dòng)谌庠啤?/blockquote>
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：747—826 【介紹】： 唐僧。金陵人，俗姓范。年幼即有出家志，往雍京安國(guó)寺受具足戒。憲宗元和十三年止于毗陵義興芙蓉山，所居感化，自此江南多悟禪理者。敬宗寶歷元年至宛陵禪定寺，二年告歸齊云山，尋示寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四生金陵范氏。年才一紀(jì)。即事牛頭山慧忠禪師出家。往雍京安國(guó)寺受具。戒。未幾謁太寂禪師于洪府。而獲法印焉。元和十三年。止毗陵之義興芙蓉山。感動(dòng)悅隨。戶(hù)屨盈萬(wàn)。居士龐蘊(yùn)。三到其地。一日行食與居士。居士接食次。毓云生心受施。凈名早呵。去此一機(jī)。居士還甘否。居士云。當(dāng)時(shí)善現(xiàn)。豈不作家。毓云。非關(guān)它事。居士云食到口邊。被它敚卻。毓便下食。居士云。不消一句。居士又問(wèn)。馬大師著實(shí)為人處。還分付吾師否。毓云某甲尚未見(jiàn)它。作么知它著實(shí)處。士云只者見(jiàn)知。也無(wú)討處。毓云居士也不得一向言說(shuō)。士云。一向言說(shuō)。師又失宗。若作兩向三向。師還開(kāi)得口否。毓云。直是開(kāi)口不得。可謂實(shí)也。居士撫掌而出。相國(guó)崔公群出鎮(zhèn)宣城。以禪定請(qǐng)居之。寶歷元年至禪定。明年歸齊云山。九月示滅于山院。享年八十。僧臘五十八。十月塔葬院庭。大和二年。相國(guó)韋處厚以事聞上。詔謚大寶禪師。塔號(hào)楞伽。越州刺史陸亙撰碑文。
釋太毓。姓范氏。金陵人也。年才一紀(jì)志在出家。乃禮牛頭山忠禪師而師事焉。于是勇猛精進(jìn)求其玄旨。法器外朗神?內(nèi)融。雖明了一乘而具足萬(wàn)行。往雍京安國(guó)寺進(jìn)受具戒。褎然出眾。加復(fù)威儀整肅妙相殊特。如大海之不可測(cè)。如虛空之不可量。巡禮道場(chǎng)攝心凈域。雖智能通達(dá)不假因師。而印可證明必從先覺(jué)。遂謁洪井大寂禪師。睹相而了達(dá)法身。剎那而頓成大道。于時(shí)天下佛法極盛無(wú)過(guò)洪府。座下賢圣比肩得道者。其數(shù)頗眾。毓與天徹禪師大宣教禪師大智禪師。皆昆仲也。既而南北觀方曾無(wú)告憚。俾廣聞見(jiàn)閑養(yǎng)圣胎耳。元和十三年止于毗陵義興芙蓉山。故得名于山焉。毓為緣作因有應(yīng)無(wú)著。故所居感化所至悅隨。道俗相望動(dòng)盈萬(wàn)數(shù)。自此江南之人悟禪理者多矣。時(shí)相國(guó)崔公群坐失守出分司。后為華州由三峰出鎮(zhèn)宣城。其地雖邇其人則遐。崔公深樂(lè)禮謁。致命誠(chéng)請(qǐng)。毓以感念而現(xiàn)大悲為心莫不果欲隨緣游方。順命寶歷元年至于宛陵禪定寺。所以隨順而揚(yáng)教也。至明年告歸齊云山。九月合朔色相不動(dòng)而示滅于山之院。享年八十。僧臘五十八。是日也天地如慘草木如摧。鳥(niǎo)獸悲啼云泉斷咽。緇徒士庶孺慕充窮。十月棲神于院之庭。從其宜也。弟子至孚契真清斡等?？釒熓緶缍髮W(xué)徒存。太和二年。相國(guó)韋處厚素尚玄風(fēng)道心惇篤。以事奏聞。天子爰降德音褒以殊禮。追謚號(hào)塔名。越州刺史陸亙摛翰論撰焉。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 唐僧。玄宗時(shí)住臺(tái)州開(kāi)元寺。為鑒真弟子。自天寶元年起，即追隨鑒真東渡，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，至天寶十二載，始抵達(dá)日本。代宗廣德元年鑒真卒后，曾作詩(shī)傷悼。又撰《大唐傳戒師僧名記大和上鑒真?zhèn)鳌?，記鑒真渡海事跡，僅存殘文。唐詩(shī)大辭典 修訂本
玄宗時(shí)臺(tái)州開(kāi)元寺僧，鑒真弟子。自天寶元年(742)起，即追隨鑒真東渡，歷經(jīng)艱險(xiǎn)，至天寶十二載始抵達(dá)日本。代宗廣德元年(763)鑒真卒后，曾作詩(shī)傷悼。又撰《大唐傳戒師僧名記大和上鑒真?zhèn)鳌?，記鑒真渡海事跡，僅存殘文。日人真人元開(kāi)所撰《唐大和上東征傳》載其事跡，并存詩(shī)1首?！度圃?shī)外編》據(jù)之收入。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
思托，與唐東渡名僧鑒真同時(shí)。鑒真圓寂后，曾作悼詩(shī)一首。
