人物簡介
【生卒】：416—484 【介紹】： 南朝齊僧。河西金城人。出家于涼州，初名慧智，師事禪師玄高，改前名。洞曉經律，深入禪要，傳講《華嚴經》自暢始。又能繪畫，曾繪金剛密跡等十六神像。南朝宋文帝元嘉二十二年，北魏太武帝禁佛教，坑殺沙門，暢脫走南下，避難揚州。宋文帝深加敬重，請為太子師，暢固讓。劉宋末，游成都，止大石寺，入齊后山，結草為庵。入齊，文惠太子蕭長懋遣使征迎，辭不獲免，帶病至京，卒。新脩科分六學僧傳·卷第十二 弘法科(二)
生趙氏。河西金城人也。少時羌酋盡殲其家。見暢戒勿殺曰。此兒目光外射。非凡器也。遂獲為涼州玄高弟子。會羌滅佛法。害諸沙門。暢乃以楊枝擊沙塵蔽空。使追騎無所見。急則以蔥塞鼻通氣。投身水中。自平城代郡上谷。踰太行。渡孟津。而至揚州。善經律。博觀子史百氏之言。初華嚴文義浩博。暢首為疏釋之。以三論為學者所宗。文帝請為太子師。不可。久之。辭游西蜀。至大石寺。手畫金剛密跡十六軀。又建寺于岷山郡之席陽縣齊山。名曰齊興。是日正當太祖受九錫之辰?；蛞蕴鞎r人事。萬里符合。作齊山贊。敘其事。寄成都傅琰者。琰聞諸州郡。歲時存問。暢能舒手出香。掌中流水。豫章王凝鎮(zhèn)荊州。迎至城。文惠太子又遣使。迎歸建鄴靈根寺。沒年六十九。永明二年冬葬獨龍岡。神僧傳·卷第三
釋玄暢。姓趙氏。河西金城人。少時家門為胡虜所滅。禍將及暢。虜師見暢而止之曰。此兒目光外射非凡童也。遂獲免。仍往涼州出家。其后虐虜剪滅佛法害諸沙門。唯暢得走。以元嘉二十二年閏五月十七日發(fā)自平城。路由代郡上谷。東跨太行。路經幽冀。南轉將至孟津。唯手把一束楊枝一扼蔥葉。虜騎追逐將欲及之。乃以楊枝擊沙。沙起天闇人馬不能前。有頃沙息騎已復至。于是投身河中。唯以蔥葉內鼻孔中通氣度水。以八月一日達于揚州。洞曉經律深入禪要占記吉兇靡不誠驗。迄宋之季年乃飛舟遠舉。適成都止大石寺。手畫作金剛密跡等十六神像。升明三年又游西界觀矚岷嶺。乃于岷山郡北部廣陽縣界見齊后山。遂有終焉之志。仍倚巖傍谷結草為庵。弟子法期見神人乘馬著青單衣。繞山一匝還示造塔之處。以齊建元元年四月二十三日。建剎立寺名曰齊興。其后惠太子遣使徵迎。敕命重疊辭不獲免。于是汎舟東下。中途動疾帶恙至京。傾眾阻望。少時而卒。春秋六十有九。高僧傳·卷第八 義解五
釋玄暢。姓趙。河西金城人。少時家門為胡虜所滅。禍將及暢。虜帥見暢而止之曰。此兒目光外射非凡童也。遂獲免。仍往涼州出家。本名慧智。后遇玄高事為弟子。高每奇之。事必共議。因改名玄暢。以表付囑之旨。其后虐虜剪滅佛法害諸沙門。唯暢得走。以元嘉二十二年閏五月十七日發(fā)自平城。路由岱郡上谷。東跨太行。路經幽冀。南轉將至孟津。唯手把一束楊枝一扼蔥葉。虜騎追逐將欲及之。乃以楊枝擊沙。沙起天闇。人馬不能得前。有頃沙息騎已復至。于是投身河中。唯以蔥葉內鼻孔中通氣度水。以八月一日達于揚州。洞曉經律深入禪要。占記吉兇靡不誠驗。墳典子氏多所該涉。至于世伎雜能罕不必備。初華嚴大部文旨浩博。終古以來未有宣釋。暢乃竭思。研尋提章比句傳講迄今。暢其始也。又善于三論。為學者之宗。宋文帝深加嘆重。請為太子師。再三固讓。弟子謂之曰。法師之欲弘道濟物廣宣名教。今帝主虛己相延。皇儲蓄禮思敬。若道揚圣君則四海歸德。今矯然高讓將非聲聞耶。暢曰。此可與智者說。難與俗人言也。及太初事故方知先覺自爾。遷憩荊州止長沙寺。時沙門功德直出念佛三昧經等。暢刊正文字辭旨婉切。又舒手出香掌中流水。莫之測也迄宋之季年乃飛舟遠舉。西適成都。初止大石寺。乃手畫作金剛密跡等十六神像。至升明三年又游西界觀矚岷嶺。乃于岷山郡北部廣陽縣界見齊后山。遂有終焉之志。仍倚巖傍谷結草為庵。弟子法期見神人乘馬著青單衣。繞山一匝還示造塔之處。以齊建元元年四月二十三日。建剎立寺名曰齊興。正是齊太祖受錫命之辰。天時人事萬里懸合。時傅琰西鎮(zhèn)成都。欽暢風軌待以師敬。暢立寺之后。乃致書于琰曰。貧道棲荊累稔年衰。疹積厭毒人諠。所以遠托岷界卜居斯阜。在廣陽之東去城千步。逶迤長亙連疊。嶺關四澗亙列五峰。抱郭懷邑回望三方。負巒背岳遠矚九流。以去年四月二十三日創(chuàng)功覆簣。前冬至此訪承爾日。正是陛下龍飛之辰。蓋聞道配太極者。嘉瑞自顯。德同二儀者。神應必彰。所以河洛炳有周之兆。靈石表大晉之徵。伏謂茲山之符驗。豈非齊帝之靈應耶。檀越奉國情深。至使運屬時徵不能忘心。豈能遺事。輒疏山贊一篇以露愚抱。贊曰。峨峨齊山。誕自幽冥。潛瑞幾昔帝號仍明。岑載圣宇。兆祚休名。巒根云坦。峰岳霞平。規(guī)巖擬剎。度嶺締經。創(chuàng)工之日龍飛紫庭。道侔二儀。四海均清。終天之祚。岳德表靈。琰即具以表聞。敕蠲百戶以充俸給。齊驃騎豫章王嶷作鎮(zhèn)荊峽遣使徵請。河南吐谷渾主遙心敬慕乃馳騎數百迎于齊山。值已東赴遂不相及。至齊武升位。司徒文宣王啟自江陵旋于京師。文惠太子又遣徵迎。既敕令重疊辭不獲免。于是泛舟東下。中途動疾帶患至京。傾眾阻望。止住靈根少時而卒。春秋六十有九。是歲齊永明二年十一月十六日。即窆于鐘阜獨龍山前。臨川獻王立碑。汝南周颙制文。
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續(xù)高僧傳·卷第六 義解篇二弘姓。魏郡湯陰人。出家從智誕法師受業(yè)。善涅槃法華。住昌樂王寺。既承齊之竟陵王講說。遂南渡。止湘宮寺。隨席談論。不憚涂沮。次公嘆曰。此北道人。非徒其容止言笑可觀。至于烈亮恢廓。揚搉理妙。殊有標致。臨川王映。長沙王晃。尤加欽禮。廬江何默。彭城劉繪。造房接足。請誥戒。北面而成業(yè)者。二百馀人。天監(jiān)十四年終。壽七十七 寺復有智深比丘。亦魏人也。博綜經論。天子王侯。莫不賓禮。性好直言。無所推屑。每語及北方僭叛事。輒慍見于色。由是自致廢棄。不甚顯。
釋曇準。姓弘。魏郡湯陰人。住昌樂王寺。出家從智誕法師受業(yè)。鉆研之勤眾皆弗及。處靜味道。無風塵之志。善涅槃法華。聞諸伊洛。閑居游思不交世務。承齊竟陵王廣延勝道盛興講說。遂南度止湘宮寺。處處采聽隨席談論。雖逢涂阻未曾告勞。次公嘆曰。此北道人。非直美容止善言笑。烈亮恢廓雅有器度。至于言論深有情致。齊臨川王蕭映。長沙王蕭晃。厚相欽禮。廬江何點彭城劉繒。并到房接足伸其戒誥。講揚相繼成其業(yè)者二百馀人。以天監(jiān)十四年卒。春秋七十有七。時寺復有智深比丘。聰慧博識經論有功。天子王侯多所賓接。性好直言無所推屑。每商略撿洗物不有平。由是坎壈弘宣阻少。
人物簡介
【介紹】： 南朝齊東莞莒人，字顯徵。少好文學，性剛疏，輕言肆行，不避高下。司徒褚淵入朝，以腰扇障日。祥從側過，曰：“如此舉止，羞面見人，扇障何益?”淵曰：“寒士不遜。”祥曰：“不能殺袁、劉，安得免寒士?”齊高帝建元中為正員郎。武帝永明初，撰《宋書》，譏斥禪代。又著《連珠》十五首寄懷。乃免官徙廣州。不得意，終日縱酒。卒年三十九。全齊文·卷十八
祥字顯征，東莞莒人，宋吳郡太守式之孫。仕宋為巴陵王征西參軍，歷驃騎、中軍二府，高帝太尉東閣祭酒、驃騎主簿。齊受禪，為冠軍征虜功曹，除正員郎，永明初遷長沙王鎮(zhèn)軍、咨議參軍，歷鄱陽王征虜、豫章王大司馬咨議、臨川王驃騎從事中郎，以連珠忤旨徙廣州，卒。有集十卷。
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全宋文·卷五十七【介紹】： 南朝齊吳郡錢塘人，字處深。齊武帝永明中，為臨川王蕭映常侍。講《老》、《莊》。善清言。時同郡顧歡著《三名論》。廣之與之辯論，才理精詣。
廣之字處深，吳郡錢塘人，為臨川王常侍。
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全后魏文·卷五十五【生卒】：464—523 【介紹】： 北魏譙郡人，字青龍。幼坐事受宮刑，補小黃門，轉中黃門。孝文帝時，與茹皓使徐兗，采召民女，累遷太府卿。胡太后臨朝，除崇訓太仆，封長樂縣公。騰手不解書，只能署名，而奸謀有余。嘗恃胡太后寵，多所干托。恨清河王懌，遂與領軍元叉害懌，又廢胡太后，閉于宣光殿。騰、叉里外擅權，四年之中，生殺決于其手。官至司空公。胡太后反政，追奪爵位，并發(fā)其冢。
騰字青龍，平原人，居南兗州之譙郡。孝文世，坐事受刑，補小黃門。轉中黃門。太和末，進冗從仆射，宣武時歷中給事，遷中尹、中常侍，加龍驤將軍，拜大長秋卿、金紫光祿大夫，進太府卿。孝明即位，封開國子。靈太后臨朝，除崇訓太仆，加中侍中，改封長樂縣公，遷衛(wèi)將軍、儀同三司，尋與元叉幽太后于宣光殿，進司空。正光四年卒，年六十。贈使持節(jié)驃騎大將軍、大尉、冀州刺史。太后反政，奪爵發(fā)冢。
人物簡介
【生卒】：464—521或465—522 【介紹】： 南朝梁東海郯人，字僧孺。家貧，常為人抄書以養(yǎng)母，寫畢即能諷誦。仕齊為太學博士，以工文辭游于竟陵王蕭子良西邸。累遷治書侍御史，出為錢塘令。入梁，任南海太守，禁止當地殺牛舊俗，視事二歲，聲績有聞。詔征中書侍郎，領著作。撰《起居注》、《中表簿》，遷尚書左丞，兼御史中丞。后入直西省，知撰譜事，改定《百家譜》。工屬文，善楷隸，多識古事，藏書萬余卷，與沈約、任昉為當時三大藏書家。明人輯有《王左丞集》。全梁文·卷五十一
僧孺字僧孺，東海郯人，魏衛(wèi)將軍肅八世孫。齊永明初為王國左常侍、太學博士、丹陽郡功曹，遷大司馬豫章王行參軍，出補晉安郡丞，除侯官令。建武初，除尚書儀曹郎，遷治書侍御史，出為唐令。梁受禪，除后軍臨川王記室參軍，待詔文德省，出為南海太守，徵拜中書郎，領著作，遷尚書左丞，除游擊將軍兼御史中丞，遷少府卿，出監(jiān)吳郡，還除尚書吏部郎，出為仁威南康王長史，行府州國事，遇謗，逮詣南司，免，起為安西安成王參軍，遷鎮(zhèn)右始興王中記室、北中郎、南康王咨議參軍，入直西省，普通三年卒，有《總集》十八《州譜》六百九十卷，《百家譜》三十卷，《百家譜集鈔》十五卷，《兩臺彈事》五卷，集三十卷。
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高僧傳·卷第十三 興福生徐氏。西海延水人也。少隨其舅至梁州。因去家為沙門。研究經律。有聞于時。止鐘山定林寺。聞猛公西游。愿慕效之。即自巴蜀出河南。經芮芮國。到于闐。欲度蔥嶺。會棧道絕。不可往。乃還。獲佛牙一枝。舍利十五粒。觀世音滅罪神咒。提婆達多品文。至龜茲又得金槌鍱像。獻負像佛牙舍利至京師。謹事之。凡二十五年。人無知者。文宣太子。忽夢見之。詣獻所居。求瞻禮。乃出以示。有記云。本在烏纏國。自烏纏入芮芮。自芮芮至漢上。于是瑯琊王肅王融吳國張融張綣。沙門慧令智藏皆師事獻。永明中。詔與長干寺沙門玄暢。為國僧主。每對上稱名而不坐。一日中興寺沙門僧鐘。見上于乾弘殿。稱貧道。帝訝之。以問尚書王儉曰。前輩沙門與帝王語。何所稱。預正殿。還得坐否。儉對曰。漢魏佛法。未大興盛。傳記無載者。元魏稍盛。而沙門多稱貧道。且得與坐。而稱貧道至今。帝曰暢獻二公。道行如此。猶稱名。況其馀者。朕以為稱名可也。獻以建武末沒。壽七十五。初定林寺建閣。以奉佛牙。普通三年正月。夜有杖而扣門者數人。稱臨川王殿下來。急欲升閣。收叛奴。寺司惶怖發(fā)鑰。縱其所為。遂失佛牙。
釋法獻。姓徐。西海延水人。先隨舅至梁州乃出家。至元嘉十六年。方下京師止定林上寺。博通經律志業(yè)強捍。善能匡拯眾許修葺寺宇。先聞猛公西游備矚靈異。乃誓欲忘身往觀圣跡。以宋元徽三年發(fā)踵金陵。西游巴蜀。路出河南。道經芮芮。既到于闐欲度蔥嶺值棧道斷絕。遂于于闐而反。獲佛牙一枚舍利十五身并觀世音滅罪咒及調達品。又得龜茲國金錘鍱像。于是而還。其經途危阻見其別記。佛牙本在烏纏國。自烏纏來芮芮。自芮芮來梁土。獻赍牙還京。五十有五載。密自禮事馀無知者。至文宣感夢。方傳道俗。獻律行精純德為物范?，樼鹜趺C王融吳國張融張綣沙門慧令智藏等。并投身接足崇其誡訓。獻以永明之中。被敕與長干玄暢同為僧主。分任南北兩岸。暢本秦州人。亦律禁清白。文惠太子奉為戒師。獻后被敕三吳使妙簡二眾。暢亦東行重申受戒之法。時暢與獻二僧皆少習律檢不競當世。與武帝共語。每稱名而不坐。后中興僧鐘。于乾和殿見帝。帝問鐘如宜。鐘答。貧道比苦氣。帝嫌之。乃問尚書王儉。先輩沙門與帝王共語。何所稱正殿坐不。儉答。漢魏佛法未興。不見其記傳。自偽國稍盛。皆稱貧道亦預坐。及晉初亦然。中代有庾冰桓玄等。皆欲使沙門盡敬。朝議紛紜事皆休寢。宋之中朝亦頗令致禮。而尋竟不行。自爾迄今多預坐而稱貧道。帝曰。暢獻二僧道業(yè)如此。尚自稱名。況復馀者。挹拜則太甚。稱名亦無嫌。自爾沙門皆稱名于帝王。自暢獻始也。暢以建武初亡。春秋七十有五。獻以建武末年卒。與暢同窆于鐘山之陽。獻弟子僧祐為造碑墓側。丹陽尹吳興沈約制文。獻于西域所得佛牙及像。皆在上定林寺。牙以普通三年正月。忽有數人并執(zhí)仗。初夜扣門稱。臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上。請開閣檢視。寺司即隨語開閣。主師至佛牙座前開函取牙。作禮三拜。以錦手巾盛牙。繞山東而去。至今竟不測所在。
人物簡介
【介紹】： 南朝梁廣陵人。博學多才，善為文。齊武帝永明中舉郡孝廉。梁武帝天監(jiān)初，歷官中軍臨川王參軍。出為晉陵令。先是劉茜為晉陵令，爽經途詣之，不相接，爽甚銜之。俄而爽代茜為令，茜迎贈甚厚，爽受饋答書云：“高晉陵自答。”人問故，答云：“彼自饋晉陵，何關爽事?！焙笞卤幌?，作《鑊魚賦》以自況，遇赦免，卒。全梁文·卷五十四
爽，廣陵人。齊永明中，王儉領丹陽尹，舉郡孝廉。梁初歷中軍臨川王參軍，出為晉陵令，坐事系獄，遇赦免。
人物簡介
【介紹】： 南朝梁南蘭陵（今江蘇常州）人。蕭映子。歷東陽、吳興二郡太守。齊東昏侯永元初，為侍中，遷左民尚書。入梁，為輔國將軍、高平太守。弟子游坐罪，子晉謀反，兄弟并伏誅。
