理豈難知，一而萬萬而一者。
分而言，道與物物與我也。
合而言，我亦物物亦道也。
人能不局于形氣，眼可通于四方上下。
屹空中之樓閣，挺人豪于聚奎之乾坤。
早從方外而得一圖，庖犧心事兮此焉存。
卦六十四兮圓而方之，宇宙乎其中。
幾年冬不爐夏不扇，縱橫錯(cuò)綜兮鞭霆駕風(fēng)。
年五十學(xué)盡乎天人之情，欲求己滓兮無可得。
不出乎安樂窩戶庭，悠悠兮天地萬物。
觀夫蒼蒼然者動而圓，日月星辰其斯備。
膴膴然者靜而方，水火土石之攸比。
天以變兮暑寒晝夜，地以化兮雨風(fēng)露?。
爰交感而互應(yīng)，物紛紜于九垓。
縱分而性情形體，橫別而飛走草木。
物大小于焉千萬，人賢愚于以兆億。
體備于耳目口鼻，用悉乎氣味聲色。
十與十二相乘而變化，可毫分而縷析。
世皇王帝霸之相承，經(jīng)易書詩春秋之迭作。
應(yīng)之以圣賢才術(shù)，盡之以道德功力。
大而元會運(yùn)世，小而歲月日辰。
迭終始而往來，治亂興亡之可分。
一而二二而四，十六而天地之?dāng)?shù)窮矣。
消而長者天道，因而革者人事。
曰有權(quán)存乎其間，非圣神其孰盡。
于以觀之，物雖微而孰遁。
大自天地，小至毫忽。
近自吾身，遠(yuǎn)至六合。
無非物兮，理在我而無闕。
統(tǒng)言之而曰道，散言之而曰理。
形器之則物也，推步之則數(shù)耳。
會在我而此心，一以貫兮包括。
是堯夫之觀物，其諸異乎眾目。
心與身兮，物與
世舉。
觀萬之以一，豈特水鑒。
能一乎物形，玆可以物情之能一。
于是孰天孰地，一方寸兮何古何今。
一胸中兮，無高深其不致。
寧微細(xì)而未稽，觀之兮何為。
反而會諸吾身，性可盡兮命可順，心而仁兮物皆春。
使當(dāng)年獲盡其蘊(yùn)抱，庶見夫內(nèi)圣外王之大業(yè)。
可杜南人之構(gòu)亂，豈有靖康之巨孽。
竟作無名之一公。
吁嗟乎數(shù)耶命耶，觀物只足以為獨(dú)樂。
不能使萬物各所，天下一家。
然皇極經(jīng)世之一書，當(dāng)與天地而終始。
因先生而知孔子，因孔子而知伏羲。
又因伏羲而知天地，先天學(xué)發(fā)明于萬世。
鑰實(shí)啟于邵子，而今天地昔日之天地。
萬物昔日之萬物，此理之在此心，又何異夫今昔。
知易理為知天，余未暇于數(shù)學(xué)。
萬物靜觀皆自得，程伯子亦有是說。
數(shù)不外乎理中，愿從事于窮格。
物求所以然兮，事求所當(dāng)然。
由是而往兮，可以盡性至命。
道理盡處，數(shù)在其中。
窮神知化，亦何外乎此敬。
