人物：僧文益

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共 6 首
頌 五代 · 文益
理極忘情謂，如何有喻齊？
到頭霜夜月，任情⑴落前溪。
果熟猿兼⑵重，山長(zhǎng)似路迷。
舉頭殘照在，元是住居西（《卐續(xù)藏經(jīng)》本《大法眼文益禪師語(yǔ)錄》，又見(jiàn)《林間錄》卷下。）。
⑴ 《林間錄》作「運(yùn)」
⑵ 《林間錄》作「兼猿」
清涼大法眼禪師真贊（1098年） 北宋 · 釋德洪
余元符初，至臨川承天寺。寺基宏壯，可集萬(wàn)指，而食堂蕭然，殘僧三四輩而已。因讀舊碑，乃知為大法眼禪師開(kāi)法之故基，影堂壁間，畫(huà)像存焉。神宇靜深，眉目淵然，而英特之氣不沒(méi)。豈荷負(fù)大法，提挈四生者，其表故如是耶？稽首為之贊曰：
非風(fēng)幡動(dòng)，非風(fēng)鈴語(yǔ)。
見(jiàn)聞起滅，了無(wú)處所。
何以明之，俱寂靜故。
此光明藏，平等顯露。
由本無(wú)明，愛(ài)欲慳妒。
如隔日瘧，痛自遮護(hù)。
有能了者，即同本悟。
索爾虛閑，隨緣靜住。
一切仍舊，自無(wú)染污。
為物作則，崄崖之句。
不可犯干，如大火聚。
按：《石門文字禪》卷一八。又見(jiàn)《林間后錄》。
難難難是遣情難，情盡圓明一顆寒。
大法眼，不相謾。
面前不破案山礙，直下無(wú)津識(shí)浪乾。
倪云林秋林山色圖（乾隆丁卯） 清 · 弘歷
元稱四大家，逸品推倪迂。
師承自北苑，筆與造化俱。
小景夙所見(jiàn)，秋林位置殊。
一掃了了習(xí)，不失太古初。
峣峰既隱軫，雄霓時(shí)卷舒。
疑有風(fēng)吹林，已見(jiàn)波縐湖。
不寧供游歷，此中乃可居。
畫(huà)禪大法眼，豈伊邪許徒（圖有董其昌跋甚詳）。
因憶喬林喬，未識(shí)漁莊漁（見(jiàn)董跋）。
得隴而望蜀，知足其誰(shuí)乎。
呵凍志長(zhǎng)言，聊以適三馀。
明葉偈以鮑謝聲口。渲流瑜。伽蓮花顏色。蓋文字中禪悅語(yǔ)也。有人作五鳳樓。瓦磚木石。由平地起。八窗玲瓏。七寶莊嚴(yán)是漸也。十指掌中。忽見(jiàn)縹緲樓閣。自在于光明寶塔之畔。甍桷墄戺。無(wú)不畢具者頓也。我自有一重公案。風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)。竟是心動(dòng)。由心而論其炯然不滅者。恒存于方寸之間。靈警幻化之機(jī)。迭來(lái)照應(yīng)。萬(wàn)象紛披。皆吾兄光明寶藏副本也。又何必是月是燭是葉哉。韋史學(xué)人呈怡堂古德先生法鑒。
怡翁明葉句，但拈月與燭。
當(dāng)其無(wú)光時(shí)，闇然葉自綠。
適玆來(lái)相宣，爛如勃律玉。
此語(yǔ)近禪理，尚未超縛束。
我聞大法眼，不以視官局。
開(kāi)眼限形質(zhì)，閉眼激蔽曲。
有影無(wú)影際，萬(wàn)象紛續(xù)續(xù)。
免教物所障，安養(yǎng)絕嗜欲。
見(jiàn)人所不見(jiàn)，終緣有抵觸。
請(qǐng)君坐漆室，暗中具所矚。
葉非明臭味，明豈眼眷屬。
按：坡公六祖壇經(jīng)綸。試以喻。眼見(jiàn)是法身。能見(jiàn)是報(bào)身。所見(jiàn)是化身。眼之見(jiàn)性。非有非無(wú)。無(wú)眼之人。不免見(jiàn)黑。見(jiàn)性不緣眼有。是謂法身。見(jiàn)性雖存。眼根不具則不能見(jiàn)。是謂報(bào)身。根性既全。一彈指頃。所見(jiàn)俱是妙用。是謂化身。(韋史)
四月朔日夜訪凈慈寺（2009-05） 當(dāng)代 · 熊盛元
七言絕句
南屏倦坐晚鐘沈，隔岸歌云漾水心。
法眼塵迷圓慧絕，欲持宗鏡照禪林。
注：法眼宗大師延壽曾居此寺，其《宗鏡錄》卷四十三云：“近代相承，不看古教，唯專己見(jiàn)，不合圓詮。”又卷六十一云：“今時(shí)學(xué)者，全寡見(jiàn)聞，恃我解而不近明師，執(zhí)己見(jiàn)而罔披寶藏，故茲遍錄，以示后賢，莫踵前非，免有所悔?！?br />