人物簡介
清院和尚。九峰虔禪師法嗣。僧問。奔馬爭毬。誰是得者。師曰。誰是不得者。曰恁么則不在爭也。師曰。直得不爭。亦有過在。曰如何免得此過。師曰。要且不曾失。曰不失處如何鍜鍊。師曰。兩手捧不起。
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禪林僧寶傳·卷第五【生卒】：?—960 【介紹】： 五代時僧。福州人，俗姓吳。七歲依雪峰義存出家。受戒后，游方至筠陽，參九峰道虔，遂為其法嗣。后住吉州禾山大智院，學徒云集。南唐李璟召問之，詔居揚州祥光院。復乞歸山，棲止翠巖院。卒謚法性禪師。
禪師名無殷。殷生吳氏。福州人也。七齡雪峰存禪師見之。愛其純粹。化其親令出家。年二十。乃剃落受具。辭游方至九峰虔公。問汝遠來何所見。當由何路。出生死。對曰重昏廓辟。盲者自盲。虔笑以手揮之曰。佛法不如是。殷不懌。請曰。豈無方便。曰汝問我。殷理前語。問之。曰奴見婢慇勤。殷于是依止十馀年。虔移居石門。亦從之。及虔歿。去游廬陵。至永新。見東南山奇勝。乃尋水而往。有故寺基。蓋文德中。異僧達奚道場。遂定居學者云集。唐后主聞其名。詔至金陵。問佛法大意。久之有旨。延居楊州祥光寺。懇辭歸西山。詔住翠巖。又住上藍寺。賜號澄源禪師。建隆元年庚申二月示有微疾。三月二日令侍者開方丈。集大眾曰。后來學者。未識禾山。即今識取。于是泊然而化。閱世七十。坐夏五十。謚法性禪師。塔曰妙相。贊曰。石霜言。遍界不曾藏。而其子聞公。臨化曰。今日分明說似君。我斂目時齊聽取。九峰言。盡乾坤是汝當人自體。何處安眼耳鼻舌。而其子殷公臨化曰。后來學者。未識禾山。即今識取。予觀其父子兄弟。語言行履。如形著影出。聲呼谷應。而近世禪者。尚佇思。可悲憐也。
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字法天，俗姓劉，五代時僧人。前蜀末游南方，后蜀初住成都大覺寺。后蜀相李昊曾向其問道。又作詩題妙圓塔院僧行勤屋壁。有歌行偈頌300余篇，題作《禪宗至道集》行世，已佚。《茅亭客話》卷三載其事跡，并存詩1首，《全唐詩外編》據之收入。全唐詩續(xù)補遺
慈覺，字法天，姓劉氏，自王蜀末游南方，至孟蜀初歸住，稱大覺禪師。有《禪宗至道集》行于世。
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釋方會（九九二～一○四九），俗姓冷，袁州（今屬江西）人。少時，游瑞州九峰。落發(fā)為僧，佐慈明禪師。后辭歸九峰，住袁州揚歧，次遷云蓋。仁宗皇祐元年卒，年五十八（《嘉泰普燈錄》卷三）。《五燈會元》卷一九有傳。今錄偈九首。中國歷代人名大辭典
禪林僧寶傳·卷第二十八
禪師名方會。生冷氏。袁州宜春人也。少警敏滑稽。談劇有味。及冠不喜從事筆硯。竄名商稅。務掌課最。坐不職當罰。宵遁去。游筠州九峰(或云潭州道吾)。恍然如昔經行處。眷不忍去。遂落發(fā)為大僧。閱經聞法。心融神會。能痛自折節(jié)。依參老宿。慈明禪師。住南原。會輔佐之。安樂勤苦。及慈明遷道吾石霜。會俱自請領監(jiān)院事。非慈明之意。而眾論雜然稱善。挾楮衾入典金谷。時時憃語。摩拂慈明。諸方傳以為當。慈明飯罷。必山行。禪者問道。多失所在。會闞其出未遠。即撾鼓集眾。慈明遽還。怒數(shù)曰。少叢林。暮而升座。何從得此規(guī)繩。會徐對曰。汾州晚參也。何為非規(guī)繩乎。慈明無如之何。今叢林三八念誦罷。猶參者。此其原也。慈明遷興化。因辭之。還九峰。萍實道俗。詣山請住楊岐。時九峰長老勤公。不知會。驚曰。會監(jiān)寺亦能禪乎。會受帖問答罷。乃曰。更有問話者么。試出相見。楊岐今日性命。在汝諸人手里。一任橫拖倒拽。為什么如此。大丈夫兒。須是當眾決擇。莫背地里。似水底按胡盧相似。當眾勘驗看。有么。若無。楊岐失利。下座。勤把住曰。今日且喜得個同參。曰。同參底事作么生。勤曰。楊岐牽犁。九峰拽耙。曰。正當與么時。楊岐在前。九峰在前。勤無語。會托開曰。將會同參。元來不是。自是名聞諸方。會謂眾曰。不見一法。是大過患。拈拄杖云。穿過釋迦老子鼻孔。作么生道得脫身一句。向水不洗水處。道將一句來。良久曰。向道莫行山下路。果聞猿叫斷腸聲。又曰。一切智通無障礙。拈起拄杖云。拄杖子向汝諸人面前逞神通去也。擲下云。直得乾坤震裂。山岳搖動。會么。不見道。一切智智清凈。拍繩床曰。三十年后。莫道楊岐龍頭蛇尾。其提綱振領。大類云門。又問來僧曰。云深路僻。高駕何來。對曰。天無四壁。曰。踏破多少草鞋。僧便喝。會曰。一喝兩喝后作么生。曰。看這老和尚。著忙。會曰。拄杖不在。且坐吃茶。又問來僧曰。敗葉堆云。朝離何處。對曰。觀音。曰。觀音腳根下一句。作么生道。對曰。適來相見了也。曰。相見底事作么生。其僧無對。會曰。第二上座。代參頭道看。亦無對。會曰。彼此相鈍置。其驗勘鋒機。又類南院。慶歷六年。移住潭州云蓋山。以臨濟正脈付守端。
