人物：迦葉佛

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迦葉佛像銘 南梁 · 蕭綱
四言詩
慧兩自垂，仁風(fēng)永扇；
照曜白毫，半容月面，惡因有滅，善燈無變（并《藝文類聚》七十七。）。
引用典故：素餐
元和九年秋，八月月上弦。
我游悟真寺，寺在王順山。
去山四五里，先聞水潺湲。
自茲舍車馬，始涉（一作步）藍(lán)溪灣。
手拄青竹杖，足蹋白石灘。
漸怪耳目曠，不聞人世喧。
山下望山上，初疑不可攀。
誰知中有路，盤折通巖巔。
一息幡竿下，再休石龕邊。
龕間長丈馀，門戶無扃關(guān)。
仰（一作俯）窺不見人，石發(fā)垂若鬟。
驚出白蝙蝠，雙飛如雪翻。
回首寺門望，青崖夾朱軒。
如擘山腹開，置寺于其間。
入門無平地，地窄虛空寬。
房廊與臺殿，高下隨峰巒。
巖崿無撮土，樹木多瘦堅。
根株抱石長，屈曲蟲蛇蟠。
松桂亂無行，四時郁芊芊。
枝梢裊青翠（一作清吹），韻若風(fēng)中弦。
日月光不透，綠陰相交延。
幽鳥時一聲，聞之似寒蟬。
首憩賓位亭，就坐未及安。
須臾開北戶，萬里明豁然。
拂檐虹霏微，繞棟云回旋。
赤日間白雨，陰晴同一川。
野綠簇草樹，眼界吞秦原。
渭水細(xì)不見，漢陵小于拳。
卻顧來時路，縈紆映朱闌。
歷歷上山人，一一遙可觀。
前對多寶塔，風(fēng)鐸鳴四端。
欒櫨與戶牖，恰恰金碧繁。
云昔迦葉佛，此地坐涅槃。
至今鐵缽在，當(dāng)?shù)资舟E穿。
西開玉像殿，白佛森比肩。
斗藪塵埃衣，禮拜冰雪顏。
疊霜為袈裟，貫雹為華鬘。
逼觀疑鬼功，其跡非雕鐫。
次登觀音堂，未到聞栴檀。
上階脫雙履，斂足升凈（一作瑤）筵。
六楹排玉鏡，四座敷金鈿。
黑夜自光明，不待燈燭然。
眾寶互低昂，碧佩珊瑚幡。
風(fēng)來似天樂，相觸聲珊珊。
白珠垂露凝，赤珠滴血殷。
點(diǎn)綴佛髻上，合為七寶冠。
雙瓶白琉璃，色若秋水寒。
隔瓶見舍利，圓轉(zhuǎn)如金丹。
玉笛何代物，天人施祇園。
吹如秋鶴聲，可以降靈仙。
是時秋方中，三五月正圓。
寶堂豁三門，金魄當(dāng)其前。
月與寶相射，晶光爭鮮妍。
照人心骨冷，竟夕不欲眠。
曉尋南塔路，亂竹低嬋娟。
林幽不逢人，寒蝶飛翾翾。
山果不識名，離離夾道蕃。
足以療饑乏，摘嘗味甘酸。
道南藍(lán)谷神，紫傘白紙錢。
若歲有水旱，詔使修蘋蘩。
以地清凈故，獻(xiàn)奠無葷膻。
危石疊四五，??嵬欹且刓。
造物者何意，堆在巖東偏。
冷滑無人跡，苔點(diǎn)如花箋。
我來登上頭，下臨不測淵。
目眩手足掉，不敢低頭看。
風(fēng)從石下生，薄人而上摶。
衣服似羽翮，開張欲飛鶱。
????三面峰，峰尖刀劍攢。
往往（一作悠遠(yuǎn)）白云過，決開露青天。
西北日落時，夕暉紅團(tuán)團(tuán)。
千里翠屏外，走下丹砂丸。
東南月上時，夜氣青漫漫。
百丈碧潭底，寫出黃金盤。
藍(lán)水色似藍(lán)，日夜長潺潺。
周回繞山轉(zhuǎn)，下視如青環(huán)。
或鋪為慢流，或激為奔湍。
泓澄最深處，浮出蛟龍涎。
側(cè)身入其中，懸磴尤險艱（一作難）。
捫蘿蹋樛木，下逐飲澗猿。
雪迸起白鷺，錦跳驚紅鳣。
歇定方盥漱，濯去支體煩。
淺深皆洞徹，可照腦與肝。
但愛清見底，欲尋不知源。
東崖饒怪石，積甃蒼瑯玕。
溫潤發(fā)于外，其間韞玙璠。
卞和死已久，良玉多棄捐。
或時泄光彩，夜與星月連。
中頂最高峰，拄天青玉竿。
????上不得，豈我能攀援。
上有白蓮池，素（一作紫）葩覆清瀾。
聞名不可到，處所非人寰。
又有一片石，大如方尺磚。
插在半壁上，其下萬仞懸。
云有過去師，坐得無生禪。
號為定心石，長老世相傳。
卻上謁仙祠，蔓草生綿綿。
昔聞王氏子，羽化升上玄。
其西曬藥臺，猶對芝朮田。
時復(fù)明月夜，上聞黃鶴言。
回尋畫龍?zhí)?，二叟鬢發(fā)斑。
想見聽法時，歡喜禮印壇。
復(fù)歸泉窟下，化作龍蜿蜒。
階前石孔在，欲雨生白煙。
往有寫經(jīng)僧，身靜心精專。
感彼云外鴿，群飛千翩翩。
來添硯中水，去吸巖底（一作下）泉。
一日三往復(fù)，時節(jié)長不愆。
經(jīng)成號圣僧，弟子名楊難。
誦此蓮花偈，數(shù)滿百億千。
身壞口不壞，舌根如紅蓮。
顱骨今不見，石函尚存焉。
粉壁有吳畫，筆彩依舊鮮。
素屏有褚書，墨色如新乾。
靈（一作名）境與異跡，周覽無不殫。
一游五晝夜，欲返仍盤桓。
我本山中人，誤為時網(wǎng)牽。
牽率使讀書，推挽令效官。
既登文字科，又忝諫諍員。
拙直不合時，無益同素餐。
以此自慚惕，戚戚常寡歡。
無成心力盡，未老形骸殘。
今來脫簪組，始覺離憂患。
及為山水游，彌得縱疏頑。
野麋斷羈絆，行走無拘攣。
池魚放入海，一往何時還。
身著居士衣，手把南華篇。
終來此山住，永謝區(qū)中緣。
我今四十馀，從此終身閑。
若以七十期，猶得三十年。
評注（點(diǎn)擊查看或隱藏評注）
巨跡相傳歲已深，往來游客好追尋。
誰知此足本非履，胡不返身求佛心。
鐵牛對對黃金角，木馬雙雙白玉蹄。
明舉似君如未會，江南三月鷓鴣啼（舉百丈和尚每上堂，常有一老人聽法。一日眾散，老人留身不去。百丈問：立者何人？老人曰：某甲于過去迦葉佛時曾住此山，因?qū)W人問：大修行底人，還落因果也無？對云：不落因果。墮野狐身。今請和尚代一轉(zhuǎn)語。老人乃問：大修行底人，還落因果也無？百丈云：不昧因果。老人于言下大悟，遂脫野狐身化去。）。
僑居 其二 明 · 申欽
七言律詩
流落江湖八載強(qiáng)，口中無齒鬢全霜。
木綿袍闊違時制，馬尾冠高合野妝。
面壁人疑迦葉佛，忘機(jī)自許漆園莊。
羲皇一夢超塵世，烏幾晴窗白日長。
七葉堂口號（乾隆甲辰） 清 · 弘歷
七言絕句
避暑禪堂稱七葉（白居易有天竺寺七葉堂避暑詩），循名責(zé)實(shí)未明言。
一花五葉非關(guān)此⑴，意在青蓮佛偈存（七佛偈為禪宗鼻祖自毗婆尸佛尸棄佛毗舍浮佛拘留孫佛拘那含牟尼佛迦葉佛釋迦牟尼佛皆各有偈出佛青蓮口則七葉之名意或取此然亦未見輿志）。
⑴ 初祖達(dá)摩付法時有一花開五葉之偈故庚子詩有初祖明留五葉詞忽增其二是誰為之句
題和闐玉七佛缽（乾隆丁未） 清 · 弘歷
帝青石缽日休詩，開元寺藏久然疑⑴。
因以伽楠重肖刻，佛號佛偈明鐫題（開元佛缽雖非帝青石而形制古雅回蹕后命良工選伽楠香肖其制為之上刻七佛號并佛偈七佛者第一毗婆尸佛第二尸棄佛第三毗舍浮佛第四拘留孫佛第五拘那含牟尼佛第六迦葉佛第七釋迦牟尼佛均一一鐫題缽上茲復(fù)以伽楠香不若玉之堅因復(fù)刻此和闐玉缽永為供奉云）。
無號為空稱號有，有空于佛胥弗取。
乃今并偈各注明，此義與佛差別否。
復(fù)因木脆玉實(shí)堅，圖堅一再琢和闐。
豈弗愈去斯愈遠(yuǎn)，七佛無語笑辴然。
⑴ 蘇州開元寺佛缽見皮日休詩序云帝青石作丁丑南巡索觀則陶器而非帝青石蓋時代變遷焉知不出于寺僧作偽向?qū)矣性姳鎮(zhèn)?/div>
寫興二首 其二 清末民國初 · 梁鼎芬
五言律詩
誰受三歸戒，閒尋一指禪。
悉檀公愿普，迦葉佛光圓。
小閣燒香坐，虛堂聽水眠。
心中溯尊者，獨(dú)有守山傳。
自題《平沙集》 其一 當(dāng)代 · 林英男
七言律詩
狂歌枉似缺瓊壺⑴，大患前緣有此軀⑵。
欲葬吟魂無凈土，難膠斷夢恥懸弧⑶。
十年轉(zhuǎn)石空留響，兩掌摶沙獨(dú)笑吾。
一字冥冥逢百丈，不辭萬世墮禪狐（《景德傳燈錄?懷海禪師章》曰：『檀信請〔懷海〕于洪州新吳界住大雄山，以居住嚴(yán)巒峻極，故號之百丈?！粨?jù)《五燈會元》第三卷《百丈懷海禪師》章：師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于過去迦葉佛時，曾住此山，因?qū)W人問：大修行人還落因果也無？某對云：不落因果。遂五百生墮野狐身，今請和尚代一轉(zhuǎn)語，脫野狐身。』師曰：『汝問。』老人曰：『大修行人還落因果也無？』師曰：『不昧因果?！焕先擞谘韵麓笪颍鞫Y曰：『某已脫野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送?！粠熈罹S那〔禪院職稱之一〕白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如是？食后師領(lǐng)眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說『菩薩畏因，凡夫畏果』。佛理認(rèn)為：『大修行人』是指阿羅漢和菩薩，已經(jīng)超越三界六道，但過去生中造作的業(yè)因還受善惡果報。不昧，明白也。不落，超出也。此為『一字禪』、『野狐禪』公案。）。
⑴ 缺瓊壺：晉人王敦，酒后歌曹操詩：『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！?，以鐵如意擊唾壺為節(jié)，壺盡缺。
⑵ 《老子》十三章：『吾所以有大患，為我有身；及我無身，吾有何患？』轉(zhuǎn)石：古希臘神話。弗西西斯被罰推巨石上山，石復(fù)滾落山下，永世往復(fù)循環(huán)。
⑶ 懸?。汗糯?xí)俗，生男孩，就在門的左首懸掛一張弓。《禮記?內(nèi)則》：『子生，男子設(shè)弧于門左，女子設(shè)帨于門右?！换?，弓也。帨，女子佩巾。
己丑春夜網(wǎng)上致梁君四首 其一 春夜（己丑） 當(dāng)代 · 林英男
七言律詩
雕龍獨(dú)對夕陽殘，問韻偏逢食有簞。
客國晨楓尤燦爛，故園夜斗正闌珊。
八公豆腐登仙道⑴，百丈冥狐落昧禪（《景德傳燈錄?懷海禪師章》曰：『檀信請〔懷?！秤诤橹菪聟墙缱〈笮凵剑跃幼?yán)巒峻極，故號之百丈。』據(jù)《五燈會元》第三卷《百丈懷海禪師》章：師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于過去迦葉佛時，曾住此山，因?qū)W人問：大修行人還落因果也無？某對云：不落因果。遂五百生墮野狐身，今請和尚代一轉(zhuǎn)語，脫野狐身?！粠熢唬骸喝陠枴！焕先嗽唬骸捍笮扌腥诉€落因果也無？』師曰：『不昧因果?！焕先擞谘韵麓笪颍鞫Y曰：『某已脫野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送。』師令維那〔禪院職稱之一〕白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如是？食后師領(lǐng)眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說『菩薩畏因，凡夫畏果』。佛理認(rèn)為：『大修行人』是指阿羅漢和菩薩，已經(jīng)超越三界六道，但過去生中造作的業(yè)因還受善惡果報。不昧，明白也。不落，超出也。此為『一字禪』、『野狐禪』公案。）。
詩酒華胥浮斷夢，云天一棹濟(jì)滄漫（同窗梁君，遠(yuǎn)在楓葉國。）。
⑴ 淮南王劉安好黃白之術(shù)，召集道士、江湖方術(shù)之士煉丹制藥，最著名的有蘇非、李尚、田由、雷被、伍被、晉昌、毛被、左吳，號稱『八公』，在壽春北山筑爐煉丹，偶成豆腐。劉安因之被尊為豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。
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