人物:王之道

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逍遙詠 其十 北宋 · 趙炅
五言律詩(shī)
知之修鍊法,便是圣中人。
有象虛無(wú)境,邪緣不見(jiàn)真。
恒持功行益(原注:夫至人者,每自保守,積行可持,乃務(wù)日益之功,以至無(wú)為之道。),響應(yīng)甚平均。
渾然天地理,大道遍乾坤。
⑴ 原注:知彼圣道,理極沖虛,乃可修持,法之為則矣。
⑵ 原注:達(dá)其修養(yǎng)之道,可以駕鶴驂鸞?!蛾幏吩疲褐掊€,謂之圣人。
⑶ 原注:有象曰形,虛無(wú)曰理。是以圣人垂彼有象之儀,用顯無(wú)極之道矣。
⑷ 原注:群動(dòng)妄垢,奔馳幻邪。恣彼嗜欲之情,不覿真一之理矣。
⑸ 原注:功濟(jì)道著,其行必均。若谷傳聲,應(yīng)無(wú)不失。
⑹ 原注:道者混然而成,乃在天地之內(nèi)。故《道經(jīng)》云:有物混成,先天地生。
⑺ 原注:希夷至理,其大無(wú)極。況乎二儀,不亦遍矣。
逍遙詠 其十一 北宋 · 趙炅
五言律詩(shī)
逍遙通大道,物象古從今(原注:無(wú)物之象,是謂恍惚。執(zhí)古無(wú)為之道,以御今有為之事,還淳返樸矣。)。
一氣無(wú)窮極,三才妙更深。
愚迷皆自縛,圣境可周尋。
消息存亡理,先憂(yōu)力不任。
⑴ 原注:游泳無(wú)著,以形忘形,悟理混融,身通大道也。
⑵ 原注:一者,沖氣也。言道動(dòng)出沖和妙氣于生物之理焉,故無(wú)窮極也。
⑶ 原注:其高惟天,其厚惟地,其靈惟人,同得于一,皆依于道,故妙而深也。
⑷ 原注:愚者昧于真,迷者背于道,羈束于浮生,自縛者也。
⑸ 原注:圣人妙境,惟道是宗。孺子可教者,令周而尋之,指歸至道矣。
⑹ 原注:夫德失而仁存,仁亡而義立,退仁而行德,亡德而合道,能消息之,上德無(wú)為之理也。
⑺ 原注:道常無(wú)名,德者道之用。下士聞之,不能勉力行之,而多大笑,乃力不任也。
北宋 · 釋法演
華種有生姓,因地華生生。
大緣與性合,當(dāng)生生不生宋王之道《相山集》卷一二《次韻秦壽之題五祖》注引)。
① 原作兵,據(jù)諸本改
詩(shī)如摩詰自名家,未數(shù)劉顛賦雪車(chē)。
問(wèn)字誰(shuí)攜子云酒,敲門(mén)擬送玉川茶。
回頭拾得風(fēng)前句,掃地先除眼界花。
老去無(wú)緣渾似夢(mèng),相隨真欲問(wèn)毗邪。
① 原作兵,據(jù)諸本改
扁舟流浪作浮家,病齒凋零脫左車(chē)。
千里歸心秋后燕,一年春事雨前茶。
它時(shí)我自開(kāi)三徑,此去君當(dāng)判六花。
相見(jiàn)已還平日愿,豚蹄何用祝污邪。
王彥猷歸淮西 北宋末 · 周紫芝
七言律詩(shī)
不食濡須塢口魚(yú),只今已是十年馀。
我猶疋馬隨人后,君亦華巔與世疏。
此日又分直(徐本作去又分真)館祿,幾時(shí)來(lái)讀道山書(shū)。
梅花莫付長(zhǎng)安使,行卜昭亭嶺下居。
沈郎帶減(徐本作少年)不勝衣,瘦甚由來(lái)政坐詩(shī)。
試數(shù)交游盡前輩,便知文采照當(dāng)時(shí)。
子猷何處尋脩竹,漫叟今誰(shuí)吊舊祠。
人似浮云忽吹散,老夫雖健鬢成絲。
人生殊用舍,初不系失得。
念君垂天鵬,未作六月息。
佳人絕代姿,蛾眉本傾國(guó)。
人皆倚市門(mén),孰乃有國(guó)色。
風(fēng)云倘復(fù)遇,富貴或見(jiàn)逼。
一朝得天驥,遂可空冀北。
況今登俊良,百吏歸黜陟。
洗眼看橫飛,故山勿輕憶。
江北上歸舟,再見(jiàn)江南岸。
江北江南幾度秋,夢(mèng)里朱顏換。

人是嶺頭云,聚散天誰(shuí)管。
君似孤云何處歸,我似離群雁。
霜葉下孤篷,船在垂楊岸。
早是凄涼惜別時(shí),更惜年華換。

別酒解留人,拚醉君休管。
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