人物：王之道

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逍遙詠 其十 北宋 · 趙炅
五言律詩(shī)
知之修鍊法⑴，便是圣中人⑵。
有象虛無(wú)境⑶，邪緣不見(jiàn)真⑷。
恒持功行益（原注：夫至人者，每自保守，積行可持，乃務(wù)日益之功，以至無(wú)為之道。），響應(yīng)甚平均⑸。
渾然天地理⑹，大道遍乾坤⑺。
⑴ 原注：知彼圣道，理極沖虛，乃可修持，法之為則矣。
⑵ 原注：達(dá)其修養(yǎng)之道，可以駕鶴驂鸞?！蛾幏吩疲褐掊€，謂之圣人。
⑶ 原注：有象曰形，虛無(wú)曰理。是以圣人垂彼有象之儀，用顯無(wú)極之道矣。
⑷ 原注：群動(dòng)妄垢，奔馳幻邪。恣彼嗜欲之情，不覿真一之理矣。
⑸ 原注：功濟(jì)道著，其行必均。若谷傳聲，應(yīng)無(wú)不失。
⑹ 原注：道者混然而成，乃在天地之內(nèi)。故《道經(jīng)》云：有物混成，先天地生。
⑺ 原注：希夷至理，其大無(wú)極。況乎二儀，不亦遍矣。
逍遙詠 其十一 北宋 · 趙炅
五言律詩(shī)
逍遙通大道⑴，物象古從今（原注：無(wú)物之象，是謂恍惚。執(zhí)古無(wú)為之道，以御今有為之事，還淳返樸矣。）。
一氣無(wú)窮極⑵，三才妙更深⑶。
愚迷皆自縛⑷，圣境可周尋⑸。
消息存亡理⑹，先憂(yōu)力不任⑺。
⑴ 原注：游泳無(wú)著，以形忘形，悟理混融，身通大道也。
⑵ 原注：一者，沖氣也。言道動(dòng)出沖和妙氣于生物之理焉，故無(wú)窮極也。
⑶ 原注：其高惟天，其厚惟地，其靈惟人，同得于一，皆依于道，故妙而深也。
⑷ 原注：愚者昧于真，迷者背于道，羈束于浮生，自縛者也。
⑸ 原注：圣人妙境，惟道是宗。孺子可教者，令周而尋之，指歸至道矣。
⑹ 原注：夫德失而仁存，仁亡而義立，退仁而行德，亡德而合道，能消息之，上德無(wú)為之理也。
⑺ 原注：道常無(wú)名，德者道之用。下士聞之，不能勉力行之，而多大笑，乃力不任也。
偈 北宋 · 釋法演
華種有生姓，因地華生生。
大緣與性合，當(dāng)生生不生（宋王之道《相山集》卷一二《次韻秦壽之題五祖》注引）。
① 原作兵，據(jù)諸本改
詩(shī)如摩詰自名家，未數(shù)劉顛賦雪車(chē)。
問(wèn)字誰(shuí)攜子云酒，敲門(mén)擬送玉川茶。
回頭拾得風(fēng)前句，掃地先除眼界花。
老去無(wú)緣渾似夢(mèng)，相隨真欲問(wèn)毗邪。
① 原作兵，據(jù)諸本改
扁舟流浪作浮家，病齒凋零脫左車(chē)。
千里歸心秋后燕，一年春事雨前茶。
它時(shí)我自開(kāi)三徑，此去君當(dāng)判六花。
相見(jiàn)已還平日愿，豚蹄何用祝污邪。
送王彥猷歸淮西 北宋末 · 周紫芝
七言律詩(shī)
不食濡須塢口魚(yú)，只今已是十年馀。
我猶疋馬隨人后，君亦華巔與世疏。
此日又分直（徐本作去又分真）館祿，幾時(shí)來(lái)讀道山書(shū)。
梅花莫付長(zhǎng)安使，行卜昭亭嶺下居。
沈郎帶減（徐本作少年）不勝衣，瘦甚由來(lái)政坐詩(shī)。
試數(shù)交游盡前輩，便知文采照當(dāng)時(shí)。
子猷何處尋脩竹，漫叟今誰(shuí)吊舊祠。
人似浮云忽吹散，老夫雖健鬢成絲。
人生殊用舍，初不系失得。
念君垂天鵬，未作六月息。
佳人絕代姿，蛾眉本傾國(guó)。
人皆倚市門(mén)，孰乃有國(guó)色。
風(fēng)云倘復(fù)遇，富貴或見(jiàn)逼。
一朝得天驥，遂可空冀北。
況今登俊良，百吏歸黜陟。
洗眼看橫飛，故山勿輕憶。
江北上歸舟，再見(jiàn)江南岸。
江北江南幾度秋，夢(mèng)里朱顏換。

人是嶺頭云，聚散天誰(shuí)管。
君似孤云何處歸，我似離群雁。
霜葉下孤篷，船在垂楊岸。
早是凄涼惜別時(shí)，更惜年華換。

別酒解留人，拚醉君休管。
醉里朱弦莫謾彈，愁入?yún)⒉钛恪?div class="avm1caw" id='poem_sentence_3_166268_comment'>
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