【介紹】： 五代時僧。中山（今河北定州市）人。少刻苦修學。負笈至太原聽習，宿古冢中，為李克用所獲，遂命入府供養(yǎng)，以久在宮中不樂，乃歸中山講訓。撰《上生經(jīng)鈔》，時號“辯鈔”。

中山人也。蚤歲力學。其尅苦堅忍。蓋出天性。聽習之暇。則復刺指。血書眾經(jīng)。畫觀自在菩薩彌勒菩薩等像施以結緣。 嘗負笈客太原。時莊宗方居潛邸。壤與王氏接。城郭之禁。至不相容納。遂夜宿廢冢中。會出獵。見之問其故。且驗冢中。筆研鈔疏良是。因??入供養(yǎng)。曹太后尤敬仰之。辨乘間。訴于太后曰。貧道誠以佛法為懷。久居王宮。不樂如桎梏然。由是聽其出入。無所禁。迨王氏平。遂獲歸。講訓鄉(xiāng)里。人有布發(fā)掩地者。其德化之所服如此。嘗因行道次。有二天女來撓。辨被之神祝。不得去。則其操守可見。撰上生經(jīng)鈔。葺治廢伽藍。其平生能不自豫逸如此。鮮矣。

釋貞辯。

中山人也。

少知出塵長誓修學。

剋苦之性人不堪其憂。

一志聽尋暇則刺血書經(jīng)。

又針血畫立觀自在像慈氏像等。

嘗因行道困息。

有二天女來相撓惱。

辯誓之曰。

我心匪石吾以神咒被汝。

彼眾不容去。

自此道勝魔亦無蹤。

辯負笈抵太原城聽習。

時中山王氏與后唐李氏封境相接。

虞其覘間者。

并州城內(nèi)不容外僧。

辯由此驅出遂于野外古冢間宿。

會武皇帝畋游。

冢在圍場中。

辯固不知方。

將入城赴講見旌旗騎卒。

縮身還入穴中。

武皇疑令擒見問其故。

遂驗冢中敷草座案硯疏鈔羅布。

遂命入府供養(yǎng)。

時曹太后深加仰重。

辯訴于太后曰。

止以學法為懷。

久在王宮不樂如梏械耳。

武皇縱其自由乃成其業(yè)。

洎王處直平乃歸中山。

講訓補故伽藍無不諧愿。

有婦人陳氏。

布發(fā)掩地請辯蹈之撰上生經(jīng)鈔。

為學者所貴。

時號辯鈔者是。

后終于此寺焉。

中山人。少知出塵。長誓修學。暇則刺血書經(jīng)。又針血畫立觀自在像。慈氏像等。嘗因行道困息。有二天女來相撓惱。辯誓之曰。我心匪石。以神咒卻之。自此道勝。魔亦無蹤。辯負笈抵太原城聽習。時中山王氏。與后唐李氏。封境相接。虞其覘間者。并州城內(nèi)。不容外僧。辯由此驅出。遂于野外古冢間宿。會武皇帝畋游。冢在圍場中。辯固不知。方將入城赴講。見旌旗騎卒縮身。還入穴中。武皇疑。令擒見。問其故。遂驗冢中敷草座案硯。疏鈔羅布。遂命入府供養(yǎng)。時曹太后深加仰重。辯訴于太后曰。止以學法為懷。久在王宮。不樂如梏械耳。武皇縱其自由。乃成其業(yè)。