禪師名之善。吳興人也。其先劉姓。世歷膴仕。善自視欿。然年十三。志決出塵。其親謂之曰。吾家欬唾青云之上。若更何慕而欲為。之善對(duì)。曰欲為佛耳。其親惻異。知不可禁。乃許受業(yè)于齊政沙門(mén)。內(nèi)行純粹。人敬愛(ài)之。出入經(jīng)論。胸?zé)o宿義。乃遍扣禪坊。未得究竟。晚謁佛炤光禪師。辨論風(fēng)幡公案。光不諾。善固求明破。光示曰。非風(fēng)幡話(huà)露全機(jī)。千古叢林起是非。咄者新州賣(mài)柴漢。得便宜是失便宜。善厲聲曰。啊?卻只恁么。光以杖擊曰。今日與君通一線(xiàn)。斬釘截鐵起吾宗。光自此旬月不下堂。問(wèn)其故。光曰。吾妙喜先師。擔(dān)子幸卸肩矣。善歷衡湘。游廬岳。保養(yǎng)圣胎。于妙高峰下。疊柴為室。不謀宿舂。一住十載。時(shí)以妙峰尊宿稱(chēng)之嘗詠曰。廬陵米價(jià)報(bào)君知。浩浩塵中識(shí)者稀。回首不知何處去。白云流水共依依。又曰。有時(shí)笑兮有時(shí)哭。調(diào)高和寡難拘束。一派清音徹九天。風(fēng)前誰(shuí)解聯(lián)芳躅。鄰山有座主。自負(fù)妙悟楞嚴(yán)。攜數(shù)徒屬訪(fǎng)善善揖坐相視移時(shí)。座主曰。昨見(jiàn)大慧。有八還頌曰。春至自開(kāi)花。秋來(lái)還落葉。黃面老瞿曇。休搖三寸舌語(yǔ)雖工俏。但未出經(jīng)意耳。善驀召座主。座主應(yīng)諾。善曰經(jīng)意且止。還出得大慧老人意么。座主咿唔莫措。善呵呵大笑而起。座主歸避席數(shù)月。復(fù)具師弟。禮請(qǐng)益于。善善示偈曰。沒(méi)弦琴上無(wú)私曲。一曲彈來(lái)轉(zhuǎn)轆轆。斷崖流水少知音。六六不成三十六。善東游雁山。闡法于臨海?；垡驓v洪福。遷萬(wàn)年。乃示眾曰。久參高士。眼空四海。鼻孔撩天。見(jiàn)也見(jiàn)得。親說(shuō)也說(shuō)。得親行也行。得親用也用。得親只是未識(shí)。老僧拄杖子在。何故將成九仞之山。不進(jìn)一簣之土。是時(shí)善之名滿(mǎn)江南。卒退休皋亭。道俗仍以明州瑞巖居。善居無(wú)何。平江晉陵請(qǐng)符疊至。善任緣而應(yīng)。不執(zhí)可否。善既久領(lǐng)眾事。法令益略。衲子益新。及卻天童赴靈隱。蓋暮年也。雖檀旋憧憧。善仍蕭然一衾室中。長(zhǎng)物竹篦禪杖而已。端平二年。自題小像。遺龍濟(jì)宗鍪。復(fù)誡諸弟子曰。像法垂秋。名利根深。如象沒(méi)深泥。珠沉巨海。識(shí)浪塵緣。終無(wú)了日。我為僧七十馀載。目之所到。耳之所聞。衛(wèi)護(hù)法門(mén)。隱忍受垢者。間或有之求。其不奉明詔。不接公卿。如寒巖枯木。確不可回者鮮矣。人但知法門(mén)繇顯而盛。殊不知繇盛而衰。故有緣之功于法門(mén)者。其功一時(shí)也。無(wú)緣之功于法門(mén)者。其功萬(wàn)世也。諺云。庭前生瑞草。好事不如無(wú)。又豈謬哉。九月二十八日。書(shū)偈趺坐。瞑目而寂。壽八十四。僧夏七十有一。火浴。舍利無(wú)數(shù)。門(mén)人善珍。號(hào)藏叟。丐清之鄭公為銘。塔于靈隱之西岡。

釋之善，字妙峰，姓劉氏，吳興人。

參佛照光于鄮山，照舉風(fēng)幡語(yǔ)，妙峰直截了當(dāng)，機(jī)鋒不讓?zhuān)煊】?，?zèng)偈曰：“今日與君通一線(xiàn)，斬釘截鐵起吾宗。

”乃游匡廬，面壁妙高峰下十載，出世慧因、洪福、萬(wàn)年諸剎。

會(huì)天童虛席，時(shí)鄭清之秉鈞軸，謂非妙峰莫屬，因勉其行，妙峰答曰：“老僧踰耄矣，尚夜行不休乎？

“鄭公高之。

晚住靈隱，上堂云：“久參高士，眼空四海，鼻孔撩天，見(jiàn)也見(jiàn)得親，說(shuō)也說(shuō)得親，行也行得親，用也用得親，只是未識(shí)老僧拄杖子在。

何以故？

將成九仞之山，不進(jìn)一簣之土。

”妙峰平生善誘，一經(jīng)指授，輒神融意悟。

端平二年九月示寂，壽八十四，臘七十一。

荼毗，舍利不可數(shù)計(jì)，塔靈隱西岡，鄭清之為之銘。