人物:高燾

共 2 首
王有一統(tǒng),人無異歸。
中四方而正位,畫千里以為畿。
總大眾之奠居,式昭民極;
據(jù)方來而處要,以重皇威。
二代而還,維周有制。
攬庶績以圖大,廓多方而為衛(wèi)。
作我上國,垂諸永世。
以為地非中夏,無以示天子之常尊;
土不一圻,無以待諸侯之入計。
爾乃測圭于地,考極于天。
風(fēng)雨之所交者,道里之必均焉。
郊野錯而回合,鄉(xiāng)遂亙而蟬聯(lián)。
溝封斯萬,疆埸且千。
差籍九畿,定夫家于都鄙;
出車萬乘,括賦入于原田。
是謂辨方,且非期侈。
廓焉天府之國,巍乎王者之里。
爵祿命賜之供億,朝覲會同之底止。
不偪陋以取侮,不誇矜而役美。
侔江海之重潤,乃據(jù)上游;
法日月之徑圍,用張?zhí)旒o(jì)。
且其蠻夷面內(nèi),玉帛駿奔。
內(nèi)則百官承式,外則四國于蕃。
化之遠者,禮益廣;
居之眾者,務(wù)愈繁。
必在制廣輪于有截,示極摯于群元。
倍十子男,大有由而御??;
任包甸稍,卑不得以侔尊。
亦猶天之高燾,物而無外;
地之厚廣,生而咸賴。
使高而可度,則寥廓何仰;
厚而易知,則沈潛有害。
是用控天下以咸乂,極宸居而稱大。
《詩》美四方之是則,理乃同歸;
史稱后世之無加,事誠胥會。
美夫!
周原膴膴,禹畫芒芒。
或處瘠為教,或建瓴是防。
然皆按成事于神甸,跡前謀于令王。
所以漢相論都,首識金城之廣;
召公相宅,前知墨食之祥。
洪惟我朝,奄有方國。
托洪基于天地,亙長藩于道德。
所以申畫邦畿,是用守之無極。
廣壽堂 明 · 楊榮
四言詩
前太醫(yī)院使韓氏公茂居姑蘇時嘗名其堂曰廣壽蓋取其醫(yī)術(shù)以濟人之意也及事今上于潛邸謹(jǐn)厚小心甚見知遇由是名益著而術(shù)益顯永樂初遂擢前職嘗慨然以為人之壽雖稟于天然而不知戒謹(jǐn)或為七情之所感六氣之所傷往往致疾以夭閼其天年者不可勝數(shù)惟吾醫(yī)之道可以濟之而使皆得以臻其壽又嘗恐其所施者狹而世之抱疾疢者多不能以廣愛而兼濟之乃于南京復(fù)筑堂仍揭其舊扁思有以溥其惠澤焉嗚呼公之心亦仁矣哉公既歿其子伯永承先蔭為御醫(yī)與予同以扈從留北京謁予言以題其卷子曩與公同朝交游往還于兩京之間有年矣公之所以推仁濟物而惓惓于廣壽者皆予之所聞見而知之之審者然則于伯永之請又烏可以無言乎遂為序次其概而系之以詩曰
翼翼高堂,有華其構(gòu)。
匪堂之華,惟以廣壽。
壽之脩短,實出于天。
何以廣之,惟醫(yī)之全。
六氣所干,七情所觸。
沈痾危亡,厥壽斯促。
念茲短折,曷由濟之。
圣神立教,莫切于醫(yī)。
猗歟韓氏,忠獻之裔。
世居姑蘇,民受其惠。
惟公承之,荷國寵恩。
典職從容,出入金門。
惟公之心,憫此抱疢。
活人孔多,曾莫之靳。
公既逝矣,高堂猶存。
公廣之,有子有孫。
子孫繩繩,壽者益廣。
積此陰功,厥報斯享。
求公之德,實在斯堂。
播之詠歌,永世其光。