人物：董文甫

相關(guān)人物：共 2 位。
共 2 首

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：771—853 【介紹】： 唐僧。福州長(zhǎng)溪人，俗姓趙。依本郡法恒律師出家，受具足戒，學(xué)大小乘經(jīng)律。年二十三往江西參拜懷海，為上首弟子。憲宗元和末，至潭州溈山，獨(dú)棲七年。后建同慶寺，受相國(guó)裴休尊崇，世稱“溈山靈祐”。卒謚大圓禪師。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：771—853 俗姓趙，福州長(zhǎng)溪(今福建霞浦)人。冠年出家。后至江西，嗣百丈懷海而得禪機(jī)。憲宗元和末，卜居潭州大溈山，建寺傳學(xué)，歷40余年，受學(xué)者甚眾。世稱溈山和尚。卒謚大圓禪師。其禪法后由仰山慧寂承傳，開(kāi)溈仰一宗，為唐季禪門五宗之一。《全唐文》卷八二〇收鄭愚撰碑銘。《祖堂集》卷一六、《宋高僧傳》卷一一、《景德傳燈錄》卷九有傳，并存其詩(shī)偈1首，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全唐文·卷九百十九
靈祐俗姓趙氏。福州長(zhǎng)溪人。從本郡法恒禪師出家。入天臺(tái)遇寒山子。造國(guó)清寺遇拾得。元和末至長(zhǎng)沙。住大溈山同慶寺。大中七年卒。年八十三。詔謚大圓禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓趙。
福州長(zhǎng)溪人。
童稚時(shí)嬉戲庭中。
俄有云氣盤礴。
天樂(lè)清亮。
神圣仙真之狀。
出沒(méi)空際。
頃焉一叟貌類罽賓。
挹其父而謂曰。
汝子來(lái)處高勝。
必當(dāng)重光佛運(yùn)。
此群靈所以標(biāo)異也。
且彈指作聲數(shù)四而去。
祐執(zhí)役于法恒律師。
弱冠薙落。
越三年具戒。
學(xué)毗尼于錢唐沙門義賓。
游天臺(tái)之國(guó)清寺。
遇寒山拾得。
為說(shuō)偈曰。
千山萬(wàn)水。
遇潭即止。
獲無(wú)價(jià)寶。
賑恤窮子。
遂謁江西百丈大智禪師。
一日侍立次。
百丈云。
汝撥爐中。
有火否。
祐撥云無(wú)。
丈躬起深撥得小火。
舉以示之云。
者個(gè)聻。
祐有省。
禮謝呈所解。
丈云此是暫時(shí)岐路耳。
經(jīng)云欲見(jiàn)佛性義。
當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。
時(shí)節(jié)既至。
方知己物不從他得。
故祖師云。
悟了同未悟。
無(wú)心得無(wú)法。
但除虛妄凡圣等心而已。
若是心法。
元自備是。
汝今既爾。
善自護(hù)持。
時(shí)司馬頭陀。
自湖南來(lái)。
百丈謂之曰。
老僧可往溈山否。
答云溈山奇絕。
可聚千五百眾。
和尚是骨人。
彼是肉山。
然非和尚所可住也。
丈云吾眾中。
莫有人住得否。
答云待歷觀之。
丈乃令侍者請(qǐng)首座。
喚典座來(lái)。
頭陀見(jiàn)首座不許。
見(jiàn)典座云。
此正是溈山主也。
首座有慍色。
丈即指凈瓶。
問(wèn)云。
不得喚作凈瓶。
你二人喚作什么。
首座云。
不得喚作木??。
典座踢倒凈瓶。
丈笑曰。
首座輸卻山子也。
首座即華林。
典座即祐也。
丈遂遣祐住溈山。
既營(yíng)梵宇。
連帥李景讓。
奏寺額號(hào)同慶。
相國(guó)裴公休。
亦嘗咨詢玄奧。
由是天下學(xué)者輻輳焉。
示眾云。
夫道人之心。
質(zhì)直無(wú)偽。
無(wú)背無(wú)面。
無(wú)詐妄心行。
一切時(shí)中。
視聽(tīng)尋常。
更無(wú)委曲。
但情不附物即得。
從上諸圣。
只是說(shuō)濁邊過(guò)患。
若無(wú)許多惡覺(jué)情見(jiàn)想習(xí)之事。
便喚作無(wú)事道人。
有何不可。
時(shí)有僧問(wèn)。
頓悟之人更有脩否。
答云。
若真悟得本。
脩與不脩。
是兩頭語(yǔ)。
如今初心雖從緣得個(gè)入處。
猶有無(wú)始以來(lái)習(xí)氣。
未能頓凈。
須教渠凈除現(xiàn)業(yè)流識(shí)。
即是脩也。
不道別有法。
教渠脩行。
從聞入理。
聞理深妙。
心自圓明。
不居惑地。
縱有百千妙義。
抑揚(yáng)皆當(dāng)。
此乃得座披衣。
自作活計(jì)時(shí)也。
以要言之。
則實(shí)際理地。
不受一塵。
萬(wàn)行門中。
不舍一法。
若也單刀趣入。
凡圣情盡。
體露真常。
事理不二。
即如如佛。
祐問(wèn)仰山。
從何處歸。
仰云田中。
祐云。
禾好刈也未。
仰云。
好刈也。
祐云。
作青見(jiàn)。
作黃見(jiàn)。
作不青不黃見(jiàn)。
仰云。
和尚背后是什么。
祐云子還見(jiàn)么。
仰拈起一穗禾云。
和尚何曾問(wèn)著者個(gè)。
祐云此是鵝王擇乳。
祐睡次。
仰山問(wèn)訊。
祐面向壁。
仰云。
和尚何得如此。
祐轉(zhuǎn)身云。
我適來(lái)得一夢(mèng)。
試與我原看。
仰山取一盆水。
與祐洗面。
少頃香嚴(yán)來(lái)問(wèn)訊。
祐云。
我適來(lái)得一夢(mèng)。
寂子原了。
汝更原看。
香嚴(yán)點(diǎn)一碗茶來(lái)。
祐云。
二子見(jiàn)解。
過(guò)于鹙子。
大中癸酉正月九日。
盥漱畢。
趺坐而滅。
壽八十三。
臘五十九。
葬于山之梔子園。
四鎮(zhèn)比庭行軍涇原等州節(jié)度使右散騎常侍盧簡(jiǎn)求撰碑。
進(jìn)士李商隱題額。
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋靈祐。俗姓趙。祖父俱福州長(zhǎng)溪人也。祐丱年戲于前庭。仰見(jiàn)瑞氣祥云徘徊盤郁。又如天樂(lè)清奏真身降靈。衢巷諦觀耆艾莫測(cè)。俄有華巔之叟。狀類罽賓之人。謂家老曰。此群靈眾圣標(biāo)異此童佛之真子也。必當(dāng)重光佛法。久之彈指數(shù)四而去。祐以椎髻短褐依本郡法恒律師。執(zhí)勞每倍于役。冠年剃發(fā)三年具戒。時(shí)有錢塘上士義賓。授其律科。及入天臺(tái)遇寒山子于途中。乃謂祐曰。千山萬(wàn)水遇潭即止。獲無(wú)價(jià)寶賑恤諸子祐順途而念。危坐以思。旋造國(guó)清寺遇異人拾得。申系前意信若合符。遂詣泐潭謁大智師。頓了祖意。元和末隨緣長(zhǎng)沙。因過(guò)大溈山遂欲棲止。山與郡郭十舍而遙。夐無(wú)人煙比為獸窟。乃雜猿猱之間。橡栗充食。浹旬有山民見(jiàn)之群信共營(yíng)梵宇。時(shí)襄陽(yáng)連率李景讓統(tǒng)攝湘潭。愿預(yù)良緣乃奏請(qǐng)山門號(hào)同慶寺。后相國(guó)裴公相親道合。祐為遭會(huì)昌之澄汰。又遇相國(guó)崔公慎由。崇重加禮。以大中癸酉歲正月九日盥漱畢。敷座瞑目而歸滅焉。享年八十三。僧臘五十九。遷葬于山之右梔子園也。四鎮(zhèn)北庭行軍涇原等州節(jié)度使右散騎常侍盧簡(jiǎn)。求為碑。李商隱題額焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1063—1135 【介紹】： 宋僧。彭州崇寧人，俗姓駱，字無(wú)著。參五祖演禪師悟法，住成都昭覺(jué)寺?；兆谡椭性t住康蔣山，學(xué)者爭(zhēng)赴之，名聞京師。高宗建炎初，宰相李伯紀(jì)奏住金山龍游寺。詔詣行在入對(duì)，賜號(hào)圓悟禪師。后還蜀，復(fù)住昭覺(jué)寺。卒謚真覺(jué)禪師。有《碧巖集》。
全宋詩(shī)
釋克勤（一○六三～一一三五），字無(wú)著，號(hào)佛果，彭州崇寧（今四川郫縣西北）人。俗姓駱。為南岳下十四世，五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺(jué)等寺。徽宗政和中詔住金陵蔣山，敕補(bǔ)天寧、萬(wàn)壽。高宗建炎初，又遷金山，賜號(hào)圓悟禪師。改住云居，復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)。紹興五年卒，年七十三。賜號(hào)靈照，謚真覺(jué)禪師（《建炎以來(lái)系年要錄》卷一○○作正覺(jué)）。事見(jiàn)《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》，《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)七十二首。
全宋文·卷二八九八
克勤（一○六三——一一三五），字無(wú)著，俗姓駱，彭州（治今四川彭州）人。祝發(fā)從成都僧文照，復(fù)參五祖法演禪師得法，住昭覺(jué)寺。出蜀住長(zhǎng)沙道林，賜號(hào)佛果。政和中住建康蔣山，移天寧萬(wàn)壽禪寺。建炎初住金山龍游寺，召對(duì)，賜號(hào)圓悟，改住廬山。還蜀住昭覺(jué)，紹興五年卒，年七十三。謚真覺(jué)禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷（存）、《碧巖集》十卷（存）、《圓悟佛果禪師語(yǔ)錄》二十卷（存）、《佛果圓悟真覺(jué)禪師心要》四卷（存）。見(jiàn)孫覿《圓悟禪師傳》（《鴻慶居士集》卷四二），《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。
僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱克勤。
字無(wú)著。
彭州崇寧駱氏子。
依妙寂院自省落發(fā)。
受滿分戒。
游成都。
從圓明敏行大師。
學(xué)經(jīng)論。
窺其奧。
以為不足。
特謁昭覺(jué)勝禪師。
問(wèn)心法。
久之法關(guān)。
見(jiàn)真如哲公。
頗有省。
時(shí)慶藏主。
眾推飽參。
尤善洞下宗旨。
師從之游。
往往盡其要。
嘗謁東林照覺(jué)。
頃之謂慶曰。
東林平實(shí)而已。
往見(jiàn)太平演道者。
師恃豪辯。
與之爭(zhēng)鋒。
演不懌曰。
是可以敵生死乎。
他日涅槃堂孤燈獨(dú)照時(shí)。
自驗(yàn)看。
以不合辭去。
抵蘇州定慧。
疾病幾死。
因念疇昔所參。
俱無(wú)驗(yàn)。
獨(dú)老演不吾欺。
會(huì)病間即日束包而返。
演喜其再來(lái)。
容為侍者。
值漕使陳君入山問(wèn)法。
演誦小艷詩(shī)云。
頻呼小玉元無(wú)事。
只要檀郎認(rèn)得聲。
師侍側(cè)忽大悟。
即以告演。
演語(yǔ)之。
師曰。
今日真喪目前機(jī)也。
演喜曰。
吾宗有汝。
自茲高枕矣。
師因以是事。
語(yǔ)佛鑒勤。
勤未之信。
師曰。
昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。
初謂建立語(yǔ)。
今乃果然。
勤愕然無(wú)以對(duì)。
時(shí)佛眼禪師尚少。
師每事必旁發(fā)之。
二公后皆大徹。
由是演門二勤一遠(yuǎn)聲價(jià)藉甚。
叢林之謂三杰。
演遷五祖。
師執(zhí)寺務(wù)。
方建東廚。
當(dāng)庭有嘉樹(shù)。
演曰。
樹(shù)子縱礙不可伐。
師伐之。
演震舉杖逐師。
師走避。
忽猛省曰。
此臨濟(jì)用處耳。
遂接其杖曰。
老賊我識(shí)得你也。
演大笑而去。
自爾命分座說(shuō)法。
崇寧初。
以母老歸蜀。
出世昭覺(jué)。
久之謝去。
于荊州。
見(jiàn)丞相張無(wú)盡談華嚴(yán)要妙。
逞辭婉雅。
玄旨通貫。
無(wú)盡不覺(jué)前席。
師曰。
此真境與宗門旨趣何如。
無(wú)盡曰。
當(dāng)不別。
師曰。
有甚交涉。
無(wú)盡意不平。
師徐曰。
古云。
不見(jiàn)色始是半提。
更須知有全提時(shí)節(jié)。
若透徹。
方見(jiàn)德山臨濟(jì)用處。
無(wú)盡翻然悟曰。
固嘗疑雪竇大冶精金之語(yǔ)。
今方知渠無(wú)摸索處。
師曰。
頃有頌云。
頂門直下轟霹靂。
針出膏盲必死疾。
偶與丞相意會(huì)。
無(wú)盡喜曰。
每懼祖道?微。
今所謂見(jiàn)方袍管夷吾也。
澧州刺史請(qǐng)住夾山。
未幾遷湘西道林。
初潭師周公因提舉劉直孺愿見(jiàn)師。
至是皮相之不甚為禮。
及見(jiàn)開(kāi)堂提唱。
妙絕意表。
始增敬焉。
政和末。
有旨。
移金陵蔣山。
法道大振。
僧問(wèn)。
如何是實(shí)際理地。
曰。
何不向未問(wèn)已前薦取。
僧曰。
未問(wèn)已前如何薦。
師曰。
相隨來(lái)也。
進(jìn)云。
快便難逢。
更借一問(wèn)。
曰。
忘前失后。
進(jìn)云。
若論此事。
如擊石火。
只如未相見(jiàn)時(shí)如何。
師曰。
三千里外亦逢渠。
曰。
恁么則聲色外。
與師相見(jiàn)。
答曰。
穿卻鼻孔。
問(wèn)。
忠臣不畏死。
故能立天下之大名。
勇士不顧生。
故能立天下之大事。
未審衲僧家又作么生。
師曰。
威震寰區(qū)。
未為分外。
曰。
恁么則坐斷十方。
壁立千仞。
師曰。
看箭。
問(wèn)。
不落因果。
不昧因果。
是同是別。
師曰。
兩個(gè)金剛?cè)Α?div id="h2ldued" class='inline' id='people_33567_3_166_comment'>
曰。
溈山撼門扇三下。
又作么生。
師云。
不是同途者。
智音不舉來(lái)。
曰。
恁么則打鼓弄琵琶。
相逢兩會(huì)家。
師曰。
名邈得不□多。
曰。
不得壓良為賤。
師曰。
實(shí)處道將一句來(lái)。
曰。
自從事得潘郎后。
也解人前不識(shí)羞。
師曰。
速禮三拜。
僧曰。
昔人問(wèn)投子如何是十身調(diào)御。
投子下禪床立。
意旨如何。
師云。
生鐵鑄就。
曰。
為什么。
貪觀白浪。
失卻手橈。
師云。
自領(lǐng)出去。
問(wèn)。
只如道明頭合暗頭合。
古德便歸方丈作么生。
師拈起拄杖子。
進(jìn)云。
學(xué)人擬欲放出。
和尚如何抵?jǐn)M。
師曰。
這野狐精。
問(wèn)。
選佛場(chǎng)開(kāi)上根圓證。
不昧當(dāng)機(jī)如何指示。
師云。
一超直入如來(lái)地。
曰。
不昧本來(lái)人。
請(qǐng)師高著眼。
馬大師為什么直下覷。
師云。
頂門上有眼。
問(wèn)。
一種無(wú)弦琴。
唯師彈得妙。
馬大師為什么直上覷。
師云。
暗里能抽骨。
曰。
未審直上覷得是。
直下覷底是。
師云。
莫謗馬大師好。
曰。
爭(zhēng)奈龍袖拂開(kāi)全體現(xiàn)。
象王行處絕狐蹤。
師云。
賴有龐居士證明。
問(wèn)。
句中有眼作家知。
向上人來(lái)向上提。
直下全行摩竭令。
愿垂方便接群機(jī)。
師云。
不如一個(gè)百不知。
曰。
無(wú)無(wú)孔鐵槌。
有甚用處。
師曰。
果然恁么去。
曰。
雖是本分事。
未是向上機(jī)。
師曰。
撒星火迸獨(dú)光輝。
曰。
爭(zhēng)奈腦后一箭。
師救不著。
師云。
又是拖泥帶水。
嘗示眾曰。
恁么恁么雙明。
不恁么么不恁么暗。
不恁么中卻恁么。
暗里隱明。
恁么中卻不恁么。
明中隱暗。
只如和座子掇卻許多建立。
總么犯手傷鋒。
且道喚作什么。
到遮里高而無(wú)上。
深而無(wú)底。
旁盡虛空際中。
極鄰虛塵。
凈裸裸赤灑灑。
是個(gè)無(wú)底缽盂。
無(wú)影杖子。
熊耳山前。
少林峰下。
老胡九年。
冷湫湫地。
守這閑家具。
深雪之中。
直得情忘意遣。
理盡見(jiàn)徐。
方有一個(gè)承當(dāng)。
且道雙明雙暗。
雙放雙收。
是建立是平常。
總不與么。
也未是極則處。
且作么生是極則處。
擘開(kāi)華岳連天透。
放出黃河輥底流。
宣和中。
詔住東都天寧。
太上在康邸。
屢請(qǐng)宣揚(yáng)。
有偈云。
至簡(jiǎn)至易。
至尊至貴。
往來(lái)千圣頂??頭。
世出世間不思議。
然是時(shí)欽宗在東宮。
師對(duì)太上。
預(yù)有至尊之讖。
建炎改元。
寧相李伯紀(jì)。
表住金山。
駕幸維揚(yáng)。
有詔徵見(jiàn)。
顧問(wèn)西竺道要。
對(duì)曰。
陛下以孝心理天下。
西竺法以一心統(tǒng)萬(wàn)殊。
真俗雖異。
一心初無(wú)間然。
太上大悅。
賜號(hào)圜悟禪師。
乞云居山歸老。
朝廷厚贐其行。
至云居之明年。
復(fù)歸于蜀。
大師王伯紹迎居昭覺(jué)。
紹興五年八月五日。
示疾。
將終。
侍者持筆求頌。
書(shū)曰。
已徹?zé)o功。
不必留頌。
聊爾應(yīng)緣。
珍重珍重。
擲筆而化。
春秋七十有三。
坐五十五夏。
謚真覺(jué)禪師。
塔曰寂照。
初樞密鄧子常。
奏賜命服佛果師號(hào)。
所至士夫過(guò)從問(wèn)道。
無(wú)虛日。
師悟門廣大。
說(shuō)法辯博。
縱橫無(wú)礙。
莫不人人畏服。
以為未嘗有也。
凡應(yīng)接雖至深夜。
客退必秉炬開(kāi)卷。
于宗教之書(shū)。
無(wú)所不讀。
初在金陵。
大師王彥昭。
嘗請(qǐng)益雪竇所謂三員無(wú)事道人孰勝。
師曰。
正爾皆須吃棒始得。
帥意未喻。
師詰之。
帥以手拍膝。
時(shí)衲子環(huán)擁。
師就指曰。
此輩倒作此見(jiàn)解。
焉能透徹古人知見(jiàn)。
帥不懌而去。
尋遣之詩(shī)令刻石。
師匿之。
他日彥昭入山。
問(wèn)詩(shī)所在。
師曰。
昔人贈(zèng)遺。
所以昭德也。
今大師特譏刺而已。
某敢以非所宜而宜之哉。
帥翻照霽威而去。
既而給事廬贊元代府事入山。
題詩(shī)有菖蒲海之句。
然東漢志有蒲菖海。
師就質(zhì)之。
廬頗知誤。
或勸不應(yīng)與師臣爭(zhēng)詩(shī)恐致禍。
師笑曰。
吾豈得已哉。
前既卻王公詩(shī)。
今新帥雖美句。
亦莫敢刻之。
故發(fā)其誤。
貴不主意上石耳。
其臨機(jī)有斷如此。
性和易不事事。
晚節(jié)道愈尊。
而風(fēng)度無(wú)改。
或謂當(dāng)加威重者。
師曰。
吾佛以慈攝物。
等觀一切。
每任真若此。
猶恐失之。
況以顯晦易其心。
而刻薄蒞眾。
豈沙門所為邪。
其雅量廓廓常退。
己以讓人。
故出世主法垂四十年。
未始有一犯其規(guī)繩者云。
贊曰。
吾祖從上來(lái)事。
以妙悟通宗。
然世迫遲暮。
邪徑日滋。
自非龍?bào)带P逸之士。
極深而研幾。
則頓轡化城者皆是也。
圜悟其至矣乎。
道德備而學(xué)不厭。
名位崇而志益謙。
真一代之典刑也。
初黃龍楊岐兩宗學(xué)者剩有各私。
其勝而不相厭。
于是靈源大士作五祖演公正續(xù)碑。
所以推之為正續(xù)也。
至圜悟復(fù)能峻其門庭。
觀其對(duì)御。
則混真俗于一心。
接士大夫游。
則罄竭款誠(chéng)。
俾于祖道染指涉流。
而人人得其權(quán)心焉。
此所以致盛名于天下也。
美哉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書(shū)。日記千馀言。偶過(guò)妙寂院。見(jiàn)佛書(shū)讀之三復(fù)。悵然如獲舊物。曰。吾殆過(guò)去沙門也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說(shuō)。又從敏行。授楞嚴(yán)。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃?wù)?。不在文句中。欲以聲求色?jiàn)。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無(wú)以死矣。遂棄去。見(jiàn)真覺(jué)勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時(shí)。大知識(shí)名稱遠(yuǎn)聞?wù)呦嗤?。持一缽?fù)讲匠鍪瘛Ｒ馑?。靡不至焉。首謁玉泉皓。金鑾信。又見(jiàn)大溈哲。晦堂心。東林總。僉指為法器。而晦堂獨(dú)深加賞識(shí)。最后見(jiàn)五祖演禪師。盡展機(jī)用。祖皆不諾。乃謂祖強(qiáng)移換人。出不遜語(yǔ)。忿然而去。祖曰。待一頓熱病打時(shí)。方思我在。到金山。染傷寒困極。平日見(jiàn)處。無(wú)得力者。追繹祖言。乃自誓云。我病稍間。即歸五祖。病既愈。還山。祖見(jiàn)之喜。命執(zhí)侍方半月。會(huì)部使者。謁祖問(wèn)佛法大意。師從旁竊聽(tīng)。忽有省。遽出。見(jiàn)雞飛上欄干。鼓翅而鳴。即大悟。袖香入室。通所得。祖曰。佛祖大事。非小根劣器所能造。汝既如是。吾助汝喜。因遍謂山中耆老曰。我侍者參得禪也。嘗伐一巨木。祖固止之。不聽(tīng)。祖怒奮挺而起。師立不動(dòng)。祖投所持挺。笑而去。自是遇物無(wú)疑。崇寧中。省親還蜀。諸老相謂曰。道西行矣。時(shí)同門佛鑒慧勤。亦知名眾。遂目師為川勤別之。成都師郭知章。請(qǐng)開(kāi)法六祖。更昭覺(jué)凡八年。復(fù)出峽南游。時(shí)張無(wú)盡。寓荊南。自以手提古佛。席卷諸方。見(jiàn)師恍然自失。留居碧巖院。傾心事之(傳燈錄云。張?jiān)⑶G南。以道學(xué)自居。少見(jiàn)推許。師艤舟謁之。劇談華嚴(yán)旨。要曰。華嚴(yán)現(xiàn)量境界。理事全真。初無(wú)假法。所以即一而萬(wàn)。了萬(wàn)為一。一復(fù)一。萬(wàn)復(fù)萬(wàn)浩然莫窮。心佛眾生。三無(wú)差別。卷舒自在。無(wú)礙圓融。此雖極則。終是無(wú)風(fēng)匝匝之波。公。于是。不覺(jué)促榻。師遂問(wèn)曰。到此。與祖師西來(lái)意。為同為別。公曰。同矣。師曰。沒(méi)交涉。公色慍。師曰。不見(jiàn)云門道。山河大地。無(wú)絲毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句。直得不見(jiàn)一色。始是半提。更須知有向上全提時(shí)節(jié)。彼德山臨濟(jì)非乎。公乃首肯。翌日。復(fù)舉事法界理法界。至理專無(wú)礙法界。師又問(wèn)。此可說(shuō)禪乎。公曰。正好說(shuō)禪也。師笑曰。不然。正在法界量里。蓋法界量未滅。若到事事無(wú)礙法界。法界量滅。始好說(shuō)禪。如何是佛乾屎橛。如何是佛麻三斤。是故真凈偈曰。事事無(wú)礙。如意自在。手把豬頭?？谡b凈戒。趁出淫坊。未還酒債。十字街頭。解開(kāi)布袋。公曰。美哉論。豈易得聞。于是。執(zhí)師禮。留居碧巖)。復(fù)徙長(zhǎng)沙道林。太保樞密鄧子常。上師德行。賜紫服師號(hào)佛果。政和中。移延康蔣山。東南學(xué)者。赴之如歸。至無(wú)地可容。名聞京師。被詔住天寧萬(wàn)壽。召見(jiàn)褒寵甚渥。建炎初。宰相李伯紀(jì)。奏住金山。高宗至維揚(yáng)。入對(duì)。賜名圓悟禪師。改云居久之。復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)。紹興五年八月己酉。微恙。留偈示眾。擲筆而逝。茶毗。舌齒不壞。舍利五色無(wú)數(shù)。閱世七十有三。坐夏五十有五。塔于昭覺(jué)之側(cè)。謚真覺(jué)禪師。師清凈無(wú)作。不入諸相。示方便門。提引未悟。一聽(tīng)其語(yǔ)。莫不愀然感動(dòng)。有泣下者。故住天寧時(shí)。一時(shí)王公貴人。道德材智。文學(xué)之士。日造其室。車轍滿戶外。雖毗耶聽(tīng)法。不能過(guò)也。度弟子五百人。嗣法得眼。領(lǐng)袖諸方者。百馀人。方據(jù)大叢林?？锉娬f(shuō)法。為后學(xué)標(biāo)表。可謂盛矣。師自得法后。聲名藉甚。繇岳麓。徙蔣山。行成德備。每得天神訶護(hù)。過(guò)金山時(shí)。賊趙萬(wàn)。據(jù)鎮(zhèn)江擁兵數(shù)百。操戰(zhàn)艦。乘風(fēng)欲度。忽反風(fēng)。云霧晦冥連晝夜。不得度。乃止。比赴云居。道長(zhǎng)廬。賊張遇奄至。盡劫所有。師衣缽獨(dú)存。又嘗斂上方賜物。置一篋中。寓儀真。師飭其徒往省。答曰。儀真連夕大火。尚何求。師笑曰。汝第往。既至。官寺民櫩。鞠為瓦礫。而師篋封識(shí)如新。嘗寓公安天寧。天堂長(zhǎng)老覺(jué)公。夢(mèng)一女子。再拜而進(jìn)曰。乞我東堂。為人天說(shuō)法。信宿而碧巖疏至。女子。即碧巖護(hù)法神也。安樂(lè)山神。據(jù)云居方丈。諸耆宿。皆徙避別室。師寘一榻。臥起如平時(shí)。師福慧兩足。行解通脫。斷取世界。如掌中庵摩勒果。是區(qū)區(qū)者何足言。然為世人傳聞贊嘆。故不得略也。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋克勤，姓駱氏，彭人也。世守儒學(xué)，兒時(shí)日記千言，偶游妙寄寺，見(jiàn)佛書(shū)，三復(fù)悵然，如獲舊物，曰：“予殆過(guò)去沙門也?！奔闯黾?，依自省師祝發(fā)，從文昭通講說(shuō)，又從敏行授《楞嚴(yán)》。俄得病瀕死，嘆曰：“諸佛涅槃?wù)?，不在文句中，吾以聲求色?jiàn)，宜其無(wú)以死也?！彼鞐壢?，至真覺(jué)勝禪師之席，勝方創(chuàng)臂出血，指示勤曰：“此曹溪一滴也?！鼻谯侨涣季?，曰：“道固如是乎？”即徒步出蜀，首謁玉泉皓，次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度，僉指為法器。而晦堂稱：“他日臨濟(jì)一派屬子矣?！弊詈?，見(jiàn)五祖演，盡其機(jī)用，祖皆不諾。乃忿然而去。演曰：“待著一頓熱病時(shí)，方思量我。”勤至金山，病寒困極，以平日見(jiàn)處試之，無(wú)得力者。追繹演言，乃自誓曰：“我病稍閒，即歸演。”及演一見(jiàn)而喜，令入侍寮。會(huì)部使者解印還蜀，造演問(wèn)道，演曰：“曾憶少年讀小艷詩(shī)，有‘頻呼小玉原無(wú)事，祇要檀郎認(rèn)得聲’之句乎？”部使喏喏。勤適侍立，反復(fù)研詰。演為舉“如何是祖師西來(lái)意”、“庭前柏樹(shù)子”語(yǔ)，有省。出見(jiàn)雞飛上欄干，鼓翅而鳴，復(fù)自忖曰：“此豈非聲耶？”乃呈偈曰：“金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事，祇許佳人獨(dú)自知?！毖菹玻橹^山中耆舊曰：“我侍者參得禪也?！庇纱怂粒茷樯鲜?。祟寧中，成都帥翰林郭公之章請(qǐng)開(kāi)法昭覺(jué)。政和間，謝事，復(fù)出峽南游。時(shí)張無(wú)盡寓荊南，以道學(xué)自居，少見(jiàn)推許，勤艤舟謁之，與談《華嚴(yán)》旨要，因言：“《華嚴(yán)》現(xiàn)量境界，理事全真，初無(wú)假法，所以即一而萬(wàn)，了萬(wàn)為一，一復(fù)一，萬(wàn)復(fù)萬(wàn)，浩然無(wú)窮，心佛眾生三無(wú)差別，卷舒自在無(wú)礙圓融，此雖極則，終是無(wú)風(fēng)匝匝之波?！睙o(wú)盡于是不覺(jué)促榻，勤乃更迭推勘，謂：“云門道山河大地，無(wú)絲豪過(guò)患，猶是轉(zhuǎn)句，直得不見(jiàn)一色，始是半提，更須知有向上全提時(shí)節(jié)。”無(wú)盡為之首肯。明日，復(fù)舉事法界、理法界，至理事無(wú)礙法界，因問(wèn)：“此可說(shuō)禪乎？”無(wú)盡曰：“正好說(shuō)禪也。”勤笑曰：“不然。正是法界量里，蓋法界量未滅始好說(shuō)禪。如何是佛乾屎橛？如何是佛麻三斤？是故真凈偈曰：‘事事無(wú)礙，如意自在，手把豬頭，口誦凈戒，趁出淫坊，未償酒債，十字街頭，解開(kāi)布袋?！睙o(wú)盡嘆曰：“美哉之論，豈易聞乎！”于是，以師禮留居碧巖。復(fù)徙道林。樞密鄧公子常奏，賜紫服，詔住蔣山，學(xué)者歸之如市，至無(wú)地以容。敕補(bǔ)天寧、萬(wàn)壽，召見(jiàn)便殿，褒龍甚渥。建炎初，又遷金山，適駕幸維揚(yáng)，入對(duì)，賜號(hào)“圓悟禪師”，改云居。久之，復(fù)領(lǐng)昭覺(jué)。徽宗為降敕，使開(kāi)堂焉，略云：“匝地普天，皆承恩力。九州四海，悉稟威靈。百千法門之外殊特法門，無(wú)量妙義之中真實(shí)妙義?？藙穸U師者，雞園上品，鹿苑名家。早空六妙之門，無(wú)慚饒舌接引。四流之岸，意許安心。飛錫所至，法雨咸沾。布金而來(lái)，愿云共領(lǐng)。特啟祗園世界，廣引方袍。宏開(kāi)覺(jué)路津梁，都成圓具。鈴鈴振策，允為萬(wàn)德之師。凜凜戒規(guī)，直入三摩之地。于戲！道生說(shuō)法，石亦點(diǎn)頭。羅什談禪，巖俱撒手。普濟(jì)僧人行腳，象負(fù)以游。定儗菩薩低眉，鳩分而食。遍灑醍醐，同登歡喜?！苯B興五年八月示微恙，趺坐書(shū)偈遺眾，投筆而逝。荼毗時(shí)，舌齒不壞，舍利無(wú)數(shù)，塔于寺后威鳳山中，謚“真覺(jué)禪師”。清雍正十三年，加謚“明宗真覺(jué)禪師”。