世有支離子，弱喪離索，摘埴倀倀。
友無是公，處何有鄉(xiāng)。
不達生之理，焉窮死之方。
既未知夫天地，又何卞于陰陽。
黔羸氏往而造其廬，遂詰之曰：夫扶輿憑瀷，大氣舉之。
物之林林，惟理之為。
挺吹萬以聰明，懿莫我之為最。
是故，圣人達士，配天則地。
窮玄察極，妙覿天咫。
鑒方寸之虛靈，究無臭而無聲。
今吾子塊嘿遐外，兩忘心目。
無疑自信，有何見識。
支離子汗容赧面而對曰：賤子倥侗，茍充物類。
朱愚白老，禽息鳥視。
既眛人則，詎明天咫。
黔嬴氏三讓，進而教之曰：夫不知羲卦交易變易之理，則泥于盈虛消長吉兇否泰之機。
泥于盈虛消長吉兇否泰之機，則終為草木土石鳥獸之歸矣。
仆將為吾子覼縷邵子三十六宮都是春之說，子不欲聞之乎。
于是支離子起而問焉曰：何謂其三十六宮也，愿承其槩。
黔嬴氏曰：諾。
其為宮也，基鴻濛，接混茫。
陶理氣，鑄陰陽。
肇于無極，形于太始。
伶?zhèn)惪細v而卜日，風犧視圖而相址。
以真宰為匠，以造化為爐。
豐隆奮惟而鍛冶，回祿束蘊而吹噓。
于是太虛為梁，素樸為礎。
玄牝為門，紫微配位。
日月星辰以為欂櫨，風云霜露以為牖戶。
無垍土大木之飾而鞏此宇宙，無鉤繩剞劂之勞而帖妥萬古。
以無形為丹青，色不漫漶。
以不息為樞機，不蠹不爛。
爾其占位，則曰乾曰坤，若震坎離。
相生相長，爭設互施。
為男為女，為父母之。
復而姤，姤又復。
天遠根，月邃窟。
爰舒慘，庸開闔。
暄且凄，寒又煥，繚以周三十六。
以之而考其音律，則黃鐘大呂兮無不中。
以之而卞其序次，則子丑寅卯兮互為用。
葉于五行兮金木水土，合于五味兮酸辛咸苦。
青帝居東兮白帝西，祝融玄冥兮南又北。
鴻紛博敝，混淪磅礴。
紆馀坱圠，無垠無堮。
蕓蕓戢戢，叢叢藉藉。
道無終竟，理何所極。
輪焉奐焉兮，跂如翼如，接室連墻兮六六。
談未卒，支離子應聲答曰：三十六宮則聞之詳矣，何為其都是春也。
有二儀，然后五德著而成務。
有四時，然后萬物兆而生化。
是故，春而有秋，如晝有夜。
既有其生，焉能無死。
如或有來無去，同而無異。
長春不秋，無冬無夏。
則氣不可以為氣，理不可以為理。
三百六旬兮何用，五音六律兮無取。
夏而秋，秋而冬，冬而又春兮，胡為乎都是春而止哉。
黔嬴氏聽然而笑，揮手止之曰：何足下疑之太早也，吾為足下畢之。
夫乾行健，健以元。
流行者元，不息者元。
生生者元，化化者元。
是以在天曰元，在時曰春。
亨與利貞兮雖殊，究其用則一元。
夏與秋冬兮雖異，考其行則一春。
是以，使之為利為貞者，即一元也。
使之為秋為冬者，即一春也。
是知三十六宮兮雖異位，去去來來兮惟是春。
彼邵子者說道都是元不足，而方說都是春云云。
誰識都是元云云者，乃是都是春云云也。
支離子膝席踴躍而前曰：豁蔀開聾，快我瞻聆。
悛狂即圣，悟酗方醒。
黔嬴氏曰：猶未也，請盡之。
蓋吾子徒聞三十六宮之為都是春，而不知都是春之為都是元。
徒聞都是春之為都是元，而不知都是元之為都是仁。
獨不達物我無間而天人一理之說乎。
曰：春與元則已有受矣，何為其都是仁也。
曰：人有四端，仁乃其元。
惟圣則天，順元體仁。
是故，溫良恭儉之雖殊，究其體則一仁。
孝悌忠信兮雖異，考其性則一仁。
是知四時之周環(huán)，五行之生克。
萬物之榮與悴，無非一春。
自然條達之良能，致知也，格物也，誠意正心也。
暨夫刑妻御邦之道，亦無非一端仁理周洽旁暢而有以自彊。
然則天理如何都是春，圣人如何都是仁。
天亦一圣，圣是一天。
天兮人兮，一而二焉。
五帝一仁，三王一仁。
文武周公兮一仁，有如孔圣兮一仁。
彼日一至焉之何論，或不違三月則庶幾。
噫，春風邈爾難煽兮，草木黃落兮江漢回。
滔滔者天下皆是，又何誅夫今之人。
況足下知乾巽坤震之為異宮，而不知流暢周達者乃是春。
知灑掃平天下之為異節(jié)，而不知泛應曲當者乃是仁。
是猶騎驢而覓驢，何不出戶而由道。
語欲訖，支離子磬折而趨，百拜而謝曰：向者，先生高談極辯，河漢無極。
漭渺浩涆，顛倒恍惚。
若臨滄洋，四絕舟筏。
只識三十六宮之所以為宮，而不知都是春之所以為春。
逮聞元是春，春是仁，天與人同一理之論，然后如涉得濟，如客得歸。
廓開迷胸，剔霧就暉。
從前牢癡，四十九年。
今夕何夕，親炙音塵。
既承嘉誨，夕死何悔。
