大凡人之性情。蘊(yùn)之為德。發(fā)而為詩(shī)。孟子曰。誦其詩(shī)讀其書(shū)。不知其人可乎。因其詩(shī)?？芍淙恕t其人之德之行。亦可知也已。粵在嘉靖間。山之僧祖雄其名者。行則儒也。手一軸索詩(shī)于周武陵。武陵虛其右。題兩絕云次景浩韻。蓋其意不以己詩(shī)自居其右。而欲先生之和其韻以弁其首也。用是先生重違武陵之志。敘其事步其韻以實(shí)之。繼而和之者。若聾巖李先生也。若聾巖之胤賀淵洎梅巖公也。若沖齋之嗣青巖公也。自嘉靖距今百十?dāng)?shù)年馀矣。李君天行以聾巖之裔。褒稡諸賢詩(shī)。名以慕賢而和其詩(shī)。且求諸遠(yuǎn)近知己者續(xù)焉。天行不徒慕其先。又能慕諸賢。不徒獨(dú)慕諸賢。亦能使知己同其慕。噫。天行可謂善觀人之德行而恥獨(dú)為君子人者非歟。其將感發(fā)而興起。與知己同歸于君子之域必矣。泰時(shí)幼不好學(xué)。長(zhǎng)復(fù)懶廢。跧伏窮山。無(wú)所短長(zhǎng)。而其慕賢之誠(chéng)。誠(chéng)不后于人。僭不自揆。率爾拚和。韻劇思慳。無(wú)復(fù)律呂。惟天行知其發(fā)于秉彝而恕其狂妄。千萬(wàn)之幸也。