人物簡(jiǎn)介
此云覺(jué)壽。罽賓國(guó)人。少受業(yè)于比丘之善彌沙塞部律者。于是以毗尼嚴(yán)身。以禪那洗心。景平元年七月至揚(yáng)州。其年冬。集眾龍光寺。譯彌沙塞律三十四卷。為五分律。親執(zhí)梵本。沙門(mén)道生慧嚴(yán)筆受。侍中瑯琊王徠為檀越。明年四月。又抄出戒心羯磨法。后不知所終。高僧傳·卷第三 譯經(jīng)下
佛馱什。此云覺(jué)壽。罽賓人。少受業(yè)于彌沙塞部僧。專精律品兼達(dá)禪要。以宋景平元年七月屆于揚(yáng)州。先沙門(mén)法顯。于師子國(guó)得彌沙塞律梵本。未被翻譯而法顯遷化。京邑諸僧聞什既善此學(xué)。于是請(qǐng)令出焉。以其年冬十一月集于龍光寺。譯為三十四卷。稱為五分律。什執(zhí)梵文。于闐沙門(mén)智勝為譯。龍光道生東安慧嚴(yán)共執(zhí)筆參正。宋侍中瑯琊王練為檀越。至明年四月方竟。仍于大部抄出戒心及羯磨文等。并行于世。什后不知所終。
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慧觀俗姓崔，清河人，初咨慧遠(yuǎn)，北訪羅什。元嘉中，終京師道場(chǎng)寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十一 義解科
出崔氏。清河人。十歲以警慧稱。棄家為沙門(mén)。始詣廬山從遠(yuǎn)公。又詣長(zhǎng)安從什公。于是精通奧義。學(xué)者所至圍繞。什既沒(méi)。乃游荊州。州將司馬休之。建高惺寺以延之?；星G楚間。宋武平荊州。見(jiàn)觀如舊識(shí)。時(shí)文帝以中郎從行。尤相敬愛(ài)。載還建鄴。止道場(chǎng)寺。元嘉三年上巳。駕幸曲水。公卿畢集。觀亦至。詔皆賦詩(shī)。觀先就以獻(xiàn)句。有奇勝之韻。帝大悅。以示百官。皆嘆服其高材。歿年七十一。同時(shí)有僧馥者。亦著述有高行。高僧傳·卷第七 義解四
釋慧觀。姓崔。清河人。十歲便以博見(jiàn)馳名。弱年出家游方受業(yè)。晚適廬山又咨稟慧遠(yuǎn)。聞什公入關(guān)。乃自南徂北。訪覈異同詳辯新舊。風(fēng)神秀雅思入玄微。時(shí)人稱之曰。通情則生融上首。精難則觀肇第一。乃著法華宗要序以簡(jiǎn)什。什曰。善男子。所論甚快。君小卻當(dāng)南游江漢之間善以弘通為務(wù)。什亡后乃南適荊州。州將司馬休之甚相敬重。于彼立高悝寺。使夫荊楚之民回邪歸正者。十有其半。宋武南伐休之至江陵與觀相遇。傾心待接依然若舊。因敕與西中郎游。即文帝也俄而還京止道場(chǎng)寺。觀既妙善佛理探究老莊。又精通十誦博采諸部。故求法問(wèn)道者日不空筵。元嘉初三月上已車駕臨曲水宴會(huì)。命觀與朝士賦詩(shī)。觀即坐先獻(xiàn)。文旨清婉事適當(dāng)時(shí)。瑯琊王僧達(dá)廬江何尚之。并以清言致款結(jié)賞塵外。宋元嘉中卒。春秋七十有一。著辯宗論論頓悟漸悟義及十喻序贊諸經(jīng)序等。皆傳于世。時(shí)道場(chǎng)寺又有僧馥者。本澧泉人。專精義學(xué)注勝鬘經(jīng)。又有法業(yè)。本長(zhǎng)安人。善大小品及雜心。蔬食節(jié)己。故晉陵公主為起南林寺。后遂居焉。
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【生卒】：414—484 【介紹】： 南朝齊僧。渤海重合人。本皇氏子。其先為北地皇甫氏，避難海隅改姓皇。從沙門(mén)道憑受學(xué)出家。宋孝武帝時(shí)渡江住彭城寺。后厭禮俗乃隱入鐘山上定林寺。蕭道成曾至寺咨訪，以老疾辭，未迎送。齊朝建，蕭道成為齊高帝，再幸山寺，遠(yuǎn)持操不動(dòng)，乃遣使勞問(wèn)而去。居山蔬食五十余年，澗飲二十余年，世皆仰其高行。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
高僧傳·卷第八 義解五生皇氏。渤海重合人也。年十六。欲出家。父母不聽(tīng)。因剋苦懺誦。又二年為沙門(mén)。從道慧法師受學(xué)。通大小乘經(jīng)論。宋大明中。住彭城寺升明中。住牛落山龍淵寺。年三十一。乃于青州孫秦寺講授。吐詞清徹。風(fēng)度凝遠(yuǎn)。一座盡傾。瑯琊王僧達(dá)有重名于時(shí)。特敬禮。造寺以延之。遠(yuǎn)性仁慈。行青園。脫衣以衣寒者。乞食以食饑者。時(shí)大疫。病者相枕。人人料理之。死者為葬。如骨肉。里中化其孝敬。王子鸞造新安寺。薦其毋殷貴人。詔選天下奇德。應(yīng)選。被徵。大明六年九月。右司諫言。臣聞。邃拱凝居。非期宏峻。奉跪槃伏。豈止讓恭。將以昭張四維。締制八寓。故雖儒法支派。名墨條流。至于崇親嚴(yán)上。厥繇摩爽。唯浮屠教特異于此。臣等參議以為。沙門(mén)接見(jiàn)。皆當(dāng)盡禮敬之容。詔曰可。遠(yuǎn)聞嘆曰。我剃頭沙門(mén)。本出家求道。何關(guān)于帝王。即曰謝病。移止定林。明帝踐祚。迎遠(yuǎn)為師。不答。建平王景素以棲玄寺致遠(yuǎn)。又不答。齊太祖將傳位。入山訪遠(yuǎn)。辭以老病。足不垂床。太祖詣床下。咨訪委悉。及登位。復(fù)駕幸遠(yuǎn)房。以房閤狹小。不容輿蓋。駐輦遣使問(wèn)候而去。遠(yuǎn)前后居山五十馀年。初猶食。食不繼。遂飲澗二十年。以齊永明二年正月。示疾。文慧文宣二王。侍劑藥。沒(méi)壽七十一。帝以書(shū)與沙門(mén)法獻(xiàn)曰。承遠(yuǎn)上無(wú)常。弟子夜中已自知之。遠(yuǎn)上此去。甚得好處。不必增悲也。諸佳非一二。遲見(jiàn)法師。方可敘瑞夢(mèng)耳。今正宜為作功德。所須可具疏來(lái)也。竟陵王文宣王為塔于南山。
釋僧遠(yuǎn)。姓皇。勃海重合人。其先北地皇甫氏。避難海隅故去甫存皇焉。遠(yuǎn)幼而樂(lè)道。年十六欲出家。父母不許。因蔬食懺誦曉夜不輟。年十八方獲入道。時(shí)有沙門(mén)道慧。高才秀德聲蓋海岱。遠(yuǎn)從受學(xué)。通明數(shù)論貫大小乘。宋大明中。度江住彭城寺。升明中于小丹陽(yáng)牛落山立精舍。名曰龍淵。遠(yuǎn)年三十一。始于青州孫泰寺南面講說(shuō)。言論清暢風(fēng)容秀整。坐者四百馀人莫不悅服。瑯琊王僧達(dá)才貴當(dāng)世。藉甚遠(yuǎn)風(fēng)素延止眾造寺。遠(yuǎn)赒貧濟(jì)乏身無(wú)留財(cái)。有玄紹比丘。每給以金貝。遠(yuǎn)讓而弗受。嘗一時(shí)行青園。聞里中得時(shí)氣病者。憫而造之。見(jiàn)駢尸侶病者數(shù)人。人莫敢近。遠(yuǎn)深加痛惋。留止不忍去。因?yàn)楦嫫驍克罁嵘?div id="o4ell6s" class='inline' id='people_9150_2_35_comment'>恩加骨肉。宋新安孝敬王子鸞。為亡所生母殷貴妃造新安寺。敕選三州招延英哲。遠(yuǎn)與小山法瑤南澗顯亮。俱被徵召。皆推遠(yuǎn)為元舉之首。大明六年九月有司奏曰。臣聞邃拱凝居非期宏峻。拳跪槃伏豈止敬恭。將欲昭張四維締制八宇。故雖儒法枝派名墨條流至于崇親嚴(yán)上。厥繇靡爽。唯浮圖為教逿自龍裔。宗旨緬邈微言淪遠(yuǎn)。拘文蔽道在末彌扇。遂乃凌越典度偃居尊戚。失隨方之妙跡。迷制化之淵美。夫佛法以謙儉自牧。惠虔為道。不輕比丘遭人必拜。目連桑門(mén)遇長(zhǎng)則禮。寧有屈膝四輩而間禮二親。稽顙耆臘而直骸萬(wàn)乘者哉。故咸康創(chuàng)議元興載述。而事屈偏黨道挫馀分。今鴻源遙洗群流仰鏡。九仙贐寶百神從職。而畿輦之內(nèi)含弗臣之氓。階席之間延抗禮之客。懼非所以澄一風(fēng)范詳示景則者也。臣等參議以為沙門(mén)接見(jiàn)皆當(dāng)盡虔禮敬之容。依其本俗則朝徽有序乘方兼遠(yuǎn)矣。帝雖頗信法而久自驕縱。故奏上之日詔即可焉。遠(yuǎn)時(shí)嘆曰。我剃頭沙門(mén)本出家求道。何關(guān)于帝王。即日謝病仍隱跡上定林山。及景和之中此制又寢。還遵舊章。宋明踐祚請(qǐng)遠(yuǎn)為師。竟不能致。其后山居逸跡之賓。傲世陵云之士。莫不崇踵山門(mén)展敬禪室。廬山何點(diǎn)汝南周颙。齊郡明僧紹濮陽(yáng)吳苞。吳國(guó)張融。皆投身接足咨其戒范。后宋建平王景素謂棲玄寺。是先王經(jīng)始。既等是人外。欲請(qǐng)遠(yuǎn)居之。慇勤再三遂不下山。齊太祖將升位入山尋遠(yuǎn)遠(yuǎn)固辭老疾。足不垂床。太祖躬自降禮咨訪委悉。及登禪復(fù)鑾駕臨幸將詣遠(yuǎn)房。房閣狹小不容輿蓋。太祖欲見(jiàn)遠(yuǎn)。遠(yuǎn)持操不動(dòng)。太祖遣問(wèn)臥起。然后轉(zhuǎn)蹕而去。遠(yuǎn)曾不屑焉。至于寢疾。文惠文宣伏膺師禮。數(shù)往參候。時(shí)貴卿士往還不絕。遠(yuǎn)蔬食五十馀年。澗飲二十馀載。游心法苑緬想人外。高步山門(mén)蕭然物表。以齊永明二年正月卒于定林上寺。春秋七十有一。帝以致書(shū)于沙門(mén)法獻(xiàn)曰。承遠(yuǎn)上無(wú)常。弟子夜中已自知之。遠(yuǎn)上此去甚得好處。諸佳非一不復(fù)增悲也。一二遲見(jiàn)法師方可敘瑞夢(mèng)耳。今正為作功德。所須可具疏來(lái)也。竟陵文宣王又書(shū)曰。遠(yuǎn)法師一代名德志節(jié)清高。潛山樹(shù)美四海餐風(fēng)。弟子闇昧謬蒙師范。方欲仰稟仁化用洗煩慮。不謂比疾奄成異世。悲痛之心特不可忍。遠(yuǎn)上即業(yè)行圓通曠劫希有。弟子意不欲遺形影跡雜處眾僧墓中。得別卜馀地。是所愿也。方應(yīng)樹(shù)剎表奇刻石銘德矣。即為營(yíng)墳于山南立碑頌德。太尉瑯琊王儉制文。時(shí)定林上寺又有法令慧泰。并善經(jīng)論繼譽(yù)于遠(yuǎn)焉。
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生索氏。燉煌人。年十三。棄家依沙門(mén)法香。為弟子得度。游止涼州公府寺。與法力俱以解律顯名。元嘉之季。游京師止新亭寺。孝武皇帝詔穎為都邑僧正。移居多寶寺習(xí)禪。造經(jīng)像。極莊嚴(yán)之麗。又造藥藏鎮(zhèn)于長(zhǎng)干。撰十誦戒本。并羯磨等文。沒(méi)壽六十七。高僧傳·卷第十一 明律
釋法穎。姓索。燉煌人。十三出家為法香弟子。住涼州公府寺。與同學(xué)法力俱以律藏知名。穎伏膺已后。學(xué)無(wú)再請(qǐng)記在一聞。研精律部博涉經(jīng)論。元嘉末下都止新亭寺。孝武南下改治此寺。以穎學(xué)業(yè)兼明。敕為都邑僧正。后辭任還多寶寺。常習(xí)定閑房。亦時(shí)開(kāi)律席。及齊高即位。復(fù)敕為僧主。資給事事有倍?？啤?div id="ztyoqsu" class='inline' id='people_101718_1_18_comment'>穎以從來(lái)信施造經(jīng)像及藥藏。鎮(zhèn)于長(zhǎng)干。齊建元四年卒。春秋六十有七。撰十誦戒本并羯磨等。時(shí)天寶寺又有慧文律師。亦善諸部毗尼。為瑯琊王奐所事云。
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法辯。丹陽(yáng)人也。少出家為景福寺慧果弟子。忠謹(jǐn)清慎雅有素檢。弊衣蔬飯不食薰辛。高簡(jiǎn)之譽(yù)早盛京邑。楊州刺史瑯琊王郁甚相敬禮。后從道林寺外國(guó)沙門(mén)畺良耶舍咨稟禪觀。如法修行通極精解。每預(yù)眾席恒如睡寐。嘗在齋堂眾散不起。維那驚觸如木石焉。馳以相告。皆來(lái)就視。須臾出定言語(yǔ)尋常。眾咸欽服倍加崇重。大明七年而卒。年六十馀。先是二日上定林寺超法師夢(mèng)一宮城莊嚴(yán)顯麗。服玩光赫非世所有。男女裝飾充滿其中。唯不見(jiàn)有主。即問(wèn)其故。答曰。景福法辯當(dāng)來(lái)生此。明日應(yīng)到。辯其日唯覺(jué)肉戰(zhàn)。即遣告眾。大小皆集。自云。有異人來(lái)我左右。乍顯乍晦如影如云。言訖坐絕。其后復(fù)有道照僧辯。亦以精進(jìn)知名。道照本姓楊。北地徐人也飯蔬誦經(jīng)為臨賀王之所供養(yǎng)。
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妙智。本姓曹。河內(nèi)人也。稟性柔明陶心大化。執(zhí)持禁范如護(hù)明珠。心勤忍辱與物無(wú)忤。雖有毀惱必以和顏。下帷窮年終日無(wú)悶。精達(dá)法相。物共宗之。禪堂初建。齊武皇帝敕請(qǐng)妙智講勝鬘凈名開(kāi)題。及講帝數(shù)親臨。詔問(wèn)無(wú)方。智連環(huán)剖析初無(wú)遺滯。帝屢稱善。四眾雅服。齊竟陵文宣王疆界鐘山集葬名德。年六十四。建武二年卒葬于定林寺。南齊侍中瑯琊王倫妻江氏為著石贊文序立于墓左耳。
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【生卒】：436—479 【介紹】： 即王貞風(fēng)。南朝宋瑯邪臨沂人。明帝后。為人剛正。后廢帝即位，尊為皇太后。后廢帝失德，后每加勖譬。順帝即位，仍尊為皇太后。順帝遜位，后與同居?xùn)|邸。建元元年卒，謚明恭。全宋文·卷十
后諱貞風(fēng)，瑯邪臨沂人，元嘉二十五年拜瑯邪王妃，尋改拜湘東王妃。明帝即位，立為皇后。后廢帝即位，尊為皇太后。齊受禪，拜汝陰王太妃。建元元年死，追謚曰恭皇后。
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生顓頊?zhǔn)稀ｉL(zhǎng)安人。有志節(jié)。解大小乘經(jīng)。年少為沙門(mén)。名聞關(guān)中。西羌赫連孛孛犯長(zhǎng)安。避止東都。久之游吳。會(huì)稽太守孟顗。迎居山陰?kù)`嘉寺。太始初。被詔至都下。講大法鼓大涅槃等經(jīng)。道俗常千人。以嗜披讀。致雙瞽。猶俾弟子。唱涅槃經(jīng)日一過(guò)。元徽中歿。壽九十四。時(shí)有曇機(jī)道憑者。皆以講學(xué)知名。高僧傳·卷第七 義解四
釋超進(jìn)。本姓顓頊?zhǔn)稀?div id="dr1xlea" class='inline' id='people_101784_1_1_comment'>長(zhǎng)安人。篤志精勤幼而敦學(xué)。大小諸經(jīng)并加綜采。神性和敏戒行嚴(yán)潔。故年在未立而振譽(yù)關(guān)中及西虜勃勃赫連寇陷長(zhǎng)安。人情危擾法事罷廢。進(jìn)避地東下止于京師。更精尋文旨開(kāi)暢講說(shuō)。頃之進(jìn)適姑蘇復(fù)弘佛法。時(shí)平昌孟顗守在會(huì)稽。藉甚風(fēng)猷乃遣使迎接。安置山陰?kù)`嘉寺。于是停止浙東講論相續(xù)。邑野僧尼及清信男女。并結(jié)菩薩因緣伏膺戒范。至宋太始中被徵出都講大法鼓經(jīng)。俄而旋于會(huì)稽。還紹法化。以大涅槃是窮理之教。每留思踟躕累加講說(shuō)。凡結(jié)齋會(huì)者無(wú)不必請(qǐng)。若值他許則為移日。后年衰腳疾不堪外赴。并送食于房以希冥益。進(jìn)為性篤好經(jīng)典看尋苦至。及年老失明。猶使弟子唱涅槃經(jīng)。旬中一遍。其耽好若此。以宋元徽中卒。春秋九十有四。時(shí)有曇機(jī)法師。本姓趙氏。亦長(zhǎng)安人。值關(guān)中寇亂。避地東下游觀山水。至于稽邑善法華毗曇。時(shí)世宗奉與進(jìn)相次。郡守瑯琊王琨請(qǐng)居邑西嘉祥寺。寺本琨祖薈所創(chuàng)也。時(shí)又有釋道憑者。亦是當(dāng)世法匠。而執(zhí)性剛忤。論者少之。
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【生卒】：?—484 【介紹】： 北魏河內(nèi)溫人，字榮則。司馬楚之子。少有父風(fēng)。初為中書(shū)學(xué)生，入仕為中散，襲爵，拜侍中、云中鎮(zhèn)大將，朔州刺史。還任吏部尚書(shū)。
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僧璩之兄子也。璩見(jiàn)前傳。若十五歲。隸虎丘東山出家。性好學(xué)。經(jīng)數(shù)通達(dá)。道俗器賞。出都住冶城寺二十馀年。太常卿吳郡陸惠。尚書(shū)陸澄。深相待納。三十二年。反虎丘棲遁。雖復(fù)蔬茹或不充。襌復(fù)或不贍。任運(yùn)放懹。未嘗計(jì)慮?，樢醣笫貐恰Ｃ糠癁闃?lè)。還都謂知己曰。在郡賴得若公。大忘衰老。比歲見(jiàn)其業(yè)于放生。仁及飛走。講說(shuō)雖疏。津梁不絕。何必滅跡巖岫方謂其高。但出處不失其機(jī)耳。天監(jiān)八年。詔為郡僧正。普通元年。春秋七十卒。其兄令亦以碩學(xué)知名。不幸早世。定林寺之法度。莊嚴(yán)寺之慧梵慧朗。并獲時(shí)譽(yù)。梵本剡之吳氏剛決強(qiáng)斷。朗肌貌霜潔。號(hào)白朗。續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初
釋僧若。莊嚴(yán)寺僧璩之兄子也。璩以律行清嚴(yán)見(jiàn)之前傳。若少而廉靜。邑里推之。十五出家。住虎丘東山精舍。事師恭孝與人友善。性好勤學(xué)。出都住治城寺二十馀年。經(jīng)數(shù)通達(dá)。道俗器賞。太常卿吳郡陸惠曉左氏尚書(shū)陸澄深相待接。年三十二。志絕風(fēng)塵末東返虎丘。棲身幽室簡(jiǎn)出人世。披文玩古自足云霞。雖復(fù)茹菜不充單復(fù)不贍。隨宜任運(yùn)罕復(fù)經(jīng)懷。瑯琊王斌守吳。每延法集。還都謂知己曰。在郡賴得若公言謔大妄衰老。見(jiàn)其比歲放生為業(yè)。仁逮蟲(chóng)魚(yú)愛(ài)及飛走。講說(shuō)雖疏津梁不絕。何必滅跡巖岫方謂為道。但出處不失其機(jī)。彌覺(jué)其德高也。天監(jiān)八年敕為彼郡僧正。親當(dāng)元師。猶肆意山內(nèi)。故失匡救之美。致有貪慢之謗。未必加諸己。要亦有貶暮齡。以普通元年卒。春秋七十。復(fù)有僧令者。若之兄也。亦以碩學(xué)知名。少而俊警長(zhǎng)益廉退。經(jīng)律通明不永早世。復(fù)有法度者。住定林寺。沈?qū)徠湫匝圆蛔浔?div id="wv2yoyl" class='inline' id='people_101945_1_45_comment'>先行而后從焉。時(shí)莊嚴(yán)寺又有慧梵慧朗。并以內(nèi)外通博期標(biāo)聲譽(yù)。梵本吳氏。剡人。剛決強(qiáng)斷不事形名。朗肌貌霜潔。時(shí)人目為白朗。屢講眾經(jīng)頗入能例。
