人物簡介
【介紹】： 三國蜀山陽人，字機(jī)伯。少依劉表，后歸劉備，入益州為從事中郎。有才辯，嘗奉使入?yún)恰?div id="3lfxo7o" class='inline' id='people_2609_0_2_comment'>孫權(quán)欲以辭折之，方入拜。權(quán)曰：“勞事無道之君乎?”對曰：“一拜一起，未足為勞。”后遷昭文將軍。與諸葛亮等共造《蜀科》。
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【生卒】：286—374 【介紹】： 東晉僧?，樞叭?，俗姓王，字法深。年十八出家，師從中州劉元真。晉懷帝永嘉初，避亂過江，為晉元帝、明帝及王導(dǎo)等所重。后隱居剡縣山中避世，卒。全晉文
道潛字法深，瑯邪人，大將軍王敦弟。出家，師事劉元貞，寧康中終峁山。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
字法深。出瑯琊王氏。年十八。師事中州劉元真。元真有美名。潛服膺。后落發(fā)。善儀止。二十四講法花大品。道俗日萬指。永嘉亂。渡江。中宗元皇肅祖明帝敬之。承相王茂弘。大尉庾元規(guī)。并造門結(jié)友。嘗著屐至殿中。時(shí)人嘆其道德高風(fēng)。初不省有朝市也。久之去隱剡山。哀帝即位。兩遣使致之。不得已。至建鄴。時(shí)簡文在藩邸。尤師禮焉。沛國劉惔見于簡文。座中嘲曰。道人亦游朱門乎。潛曰。貧道以為蓬戶也。司空何次道遵。以師資之敬。屢興法會。數(shù)相招請。復(fù)還山。支遁求買沃洲小嶺。潛答曰。欲來當(dāng)給。不聞巢由買山而隱也。遁欣然。愛其風(fēng)鑒。遁與高麗道人書。大稱賞之?？祵幎隁{。壽八十九。詔賻錢十萬葬之 竺法友。誦毗曇。一宿上口。年二十四。講經(jīng)于南臺寺 竺法蘊(yùn)。悟解逸群。尤精放光般若?？捣ㄗR。有義學(xué)。工草隸。嘗與廉昕。各臨右軍帖。世不能別其書。以寫眾經(jīng)。見重于世 竺法濟(jì)。有才藻。作高逸沙門傳。凡此皆潛之神足云。高僧傳·卷第四 義解一
竺道潛。字法深。姓王。瑯琊人。晉丞相武昌郡公敦之弟也。年十八出家。事中州劉元真為師。元真早有才解之譽(yù)。故孫綽贊曰。索索虛衿。翳翳閑沖。誰其體之。在我劉公。談能彫飾。照足開矇。懷抱之內(nèi)。豁爾每融。潛伏膺已后剪削浮華崇本務(wù)學(xué)。微言興化譽(yù)洽西朝。風(fēng)姿容貌堂堂如也。至年二十四講法華大品。既蘊(yùn)深解復(fù)能善說。故觀風(fēng)味道者。常數(shù)盈五百。晉永嘉初避亂過江。中宗元皇及肅祖明帝。丞相王茂弘大尉庾元規(guī)。并欽其風(fēng)德友而敬焉。建武太寧中。潛恒著屐至殿內(nèi)。時(shí)人咸謂方外之士。以德重故也。中宗肅祖升遐王庾又薨。乃隱跡剡山以避當(dāng)世。追蹤問道者已復(fù)結(jié)旅山門。潛優(yōu)游講席三十馀載。或暢方等。或釋老莊。投身北面者莫不內(nèi)外兼洽。至哀帝好重佛法。頻遣兩使慇勤徵請。潛以詔旨之重暫游宮闕。即于御筵開講大品。上及朝士并稱善焉。于時(shí)簡文作相。朝野以為至德。以潛是道俗標(biāo)領(lǐng)。又先朝友敬尊重。挹服頂戴兼常。迄乎龍飛虔禮彌篤。潛嘗于簡文處遇沛國劉惔。惔嘲之曰。道士。何以游朱門。潛曰。君自睹其朱門。貧道見為蓬戶。司空何次道懿德純素篤信經(jīng)典。每加祇崇遵以師資之敬數(shù)相招請。屢興法祀。潛雖復(fù)從運(yùn)東西。而素懷不樂。乃啟還剡之仰山遂其先志。于是逍遙林阜以畢馀年。支遁遣使求買仰山之側(cè)沃洲小嶺。欲為幽棲之處。潛答云。欲來輒給。豈聞巢由買山而隱遁。后與高麗道人書云。上座竺法深。中州劉公之弟子。體德貞峙道俗綸綜。往在京邑維持法網(wǎng)。內(nèi)外具瞻弘道之匠也。頃以道業(yè)靖濟(jì)不耐塵俗。考室山澤修德就閑。今在剡縣之仰山。率合同游論道說義。高棲皓然遐邇有詠。以晉寧康二年卒于山館。春秋八十有九。烈宗孝武詔曰。深法師理悟虛遠(yuǎn)風(fēng)鑒清貞。棄宰相之榮。襲染衣之素。山居人外篤勤匪懈。方賴宣道以濟(jì)蒼生。奄然遷化用痛于懷。可賻錢十萬星馳驛送。孫綽以深比劉伯倫。論云。深公道素淵重有遠(yuǎn)大之量。劉伶肆意放蕩以宇宙為小。雖高棲之業(yè)劉所不及。而曠大之體同焉。時(shí)仰山復(fù)有竺法友。志業(yè)強(qiáng)正博通眾典。嘗從深受阿毗曇。一宿便誦深曰。經(jīng)目則諷見稱昔人。若能仁更興大晉者。必取汝為五百之一也。年二十四。便能講說。后立剡縣城南臺寺焉。竺法蘊(yùn)悟解入玄。尤善放光波若。康法識亦有義學(xué)之功。而以草隸知名。嘗遇康昕。昕自謂筆道過識。識共昕各作右軍草。傍人竊以為貨。莫之能別。又寫眾經(jīng)甚見重之。竺法濟(jì)幼有才藻。作高逸沙門傳。凡此諸人皆潛之神足。孫綽并為之贊不復(fù)具抄。
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【介紹】： 東晉牂牁毋斂人，字茂觀。為牂牁太守。晉成帝咸和中，成國李雄盡有南中之地。惟恕舉郡為晉，為李壽所破。后復(fù)取牂牁屬晉。官至撫夷中郎將、寧州刺史、冠軍將軍。
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全晉文【介紹】： 十六國時(shí)成漢巴西人，字子瑋。父龔叔為李特所害，壯力弱不能復(fù)仇。及李壽戍漢中，乃說壽殺特孫李期，以雪私仇。壽襲成都，廢期自立，出壯謀。及改元漢興，以厚禮聘壯為太師，壯固辭。上書說壽歸晉，不納。遂稱聾，終身不復(fù)至成都。唯研精典籍，覃思文章，潔己自守，與鄉(xiāng)人譙秀齊名。至李勢時(shí)卒。
壯字子瑋，巴西人，父叔，為李特所殺，因說李壽襲成都，盡殺李雄子，及壽僭號，聘為太師，固辭，特聽以布衣居師友之位，后稱聾歸，終身不復(fù)至成都。
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【生卒】：313—337 【介紹】： 十六國時(shí)成漢國君，字世運(yùn)。李雄第四子。輕財(cái)好施，虛心招納。雄死后，太子李班嗣位，雄子越殺班而擁立期。既即位，改年號為玉恒。輕諸舊臣，信用尚書令景騫、尚書姚華、田褒，內(nèi)寵信宦豎許涪等，國之刑政，決于數(shù)人，妄殺民人，籍沒婦人資財(cái)，以實(shí)后宮。從父李壽乃矯期母任氏命，廢期為邛都縣公。期乃自縊死。在位三年。謚幽。
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全晉文【生卒】：?—361 【介紹】： 十六國時(shí)成國國君，巴氐族，字子仁。李壽子。壽死，嗣位，驕吝荒淫，不恤國事。后降于桓溫，被送至建康，封歸義侯。在位五年。
勢字子仁，壽長子，以晉建元元年僭即皇帝位，在位五年，改元二，太和、嘉寧。至?xí)x永和三年為桓溫所滅，遷于建康，封歸義侯。升平五年死。
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【生卒】：?—453 【介紹】： 北魏皇族，鮮卑族。明元帝孫，建寧王拓跋崇子。文成帝興安二年封濟(jì)南王，旋京兆王杜元寶謀逆，伏誅；以元寶為崇及麗所引進(jìn)，父子乃一并賜死。
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【生卒】：654—717 【介紹】： 唐僧。光州人，俗姓唐。少通經(jīng)史百家，及長，出家，為文綱法師高足，精《四分律》。居會稽龍興寺，時(shí)號大和尚。中宗時(shí)，徵召至京師，為菩薩戒師。后辭歸，度人置寺。知江表多行《十誦律》，乃請帝墨敕執(zhí)行南山律宗，《四分律》始盛于江淮間。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一姓唐氏。其先潁川人。晉永嘉南渡遷光州。遂世為光州人。岸生而不群。始自期以儒學(xué)奮。既而悔之。乃求薙染。夜夢迦葉波有所教戒。且閱經(jīng)所見。與夢中語合。由是慧解日進(jìn)。而聲名日起。時(shí)初法師方以道德重?fù)P。越俗號大和尚。岸從之。住會稽龍興寺。中宗朝。詔偕諸大德見內(nèi)殿。寵遇隆渥。上因從受菩薩戒。詔圖其形林光宮。且制贊其辭曰。戒珠皎潔。慧流清凈。身局五篇。心融八定。學(xué)縱真典。觀通實(shí)性。維持法務(wù)。紀(jì)綱僧政。律藏冀以傳芳。象教因乎光盛。歷任白馬中興。莊嚴(yán)薦福罔極等寺。綱維之職。天下以為榮。錫賚山積云委。俄還鄉(xiāng)里。度人建寺以散之。而星霜之變。復(fù)二紀(jì)于茲矣。迫鐘漏之期。念釣游之地。開元五年八月十日卒于龍興。壽六十四。弟子。以禮葬。禮部侍郎姚奕。撰文勒碑云。先是江表。盛行十誦至岸為天子師。動以墨敕從事。東南之僧罔敢或戾。而四分之傳。繄亦岸之力歟。
釋道岸。姓唐氏。世居穎川。是為大族。漢尚書令琳司空珍吳尚書仆射固雍州刺史彬涼鎮(zhèn)北將軍瑤之后也。永嘉南度遷于光州。衣冠人物暉映今古。岸生而不群少而奇概。爰在髫齔有若老成。齒胄膠庠侚齊墳典。猶恐聞見未博藝業(yè)有遺。遂浮江淮達(dá)洙泗探禹穴升孔堂。多歷年所矣。操翰林之鼓吹。游學(xué)海之波瀾。討論百家商攉三教。乃嘆曰。學(xué)古入官紆金拾紫。儒教也。餐松餌柏駕鶴乘龍。道教也。不出輪回之中俱非筏喻之義。豈若三乘妙旨六度宏功。緇銖世間掌握沙界哉。遂落發(fā)出家洗心訪道。一音克舉四句精通。豎修律儀深入禪慧。夜夢迦葉來為導(dǎo)師。朝閱真經(jīng)宛契冥牒。由是聲名籍甚遠(yuǎn)近吹噓。為出世之津梁。固經(jīng)行之領(lǐng)袖。十方龍象罔不師范焉。萬國鹓鸞無敢詶對者。向若回茲妙識適彼殊途。議才必總于四科。濟(jì)世雅符于三杰。有若越中初法師者。秘藏精微罔不明練。道高寰宇德重丘山。岸聞善若驚同聲相應(yīng)。乘杯去楚杖錫游吳。云霧一披鐘鼓齊振。期牙合契澄什聯(lián)芳。由是常居會稽龍興寺焉。揚(yáng)越黎庶江淮釋子。輻輳烏合巷少居人。罕登元禮之門。且睹公超之市。岸身遺纏蓋心等虛空。不擇賢愚無論貴賤。溫顏接待善誘克勤。明鑒莫疲洪鐘必應(yīng)。皆窺天挹海虛往實(shí)歸。其利博哉。無得稱也。時(shí)號為大和尚。登無畏座講木叉律。容止端嚴(yán)。辭辯清暢。連環(huán)冰釋理窟毫分。瞻仰者皆悉由衷。聽受者得未曾有。于是高僧大士心醉神傾。捐棄舊聞佩服新義。江介一變其道大行。孝和皇帝精貫白業(yè)游藝玄樞。聞而異焉。遣使徵召前后數(shù)介。然始入朝與大德數(shù)人同居內(nèi)殿。帝因朝暇躬閱清言。雖天眷屢回而圣威難犯。凡厥目對靡不魂驚。皆向日趨風(fēng)滅聽收視。岸人望雖重僧臘未高。猶淪居下筵累隔先輩。惜帝有輪王之位不起承迎。以吾為舍那之后晏然方坐?；实鄱闷涓呱小７宰饑?yán)偏賜衣缽。特彰榮寵。因請如來法味屈為菩薩戒師。親率六宮圍繞供養(yǎng)。仍圖畫于林光宮。御制畫贊。辭曰。戒珠皎潔?；哿髑鍍?。身局五篇心融八定。學(xué)綜真典。觀通實(shí)性。維持法務(wù)。綱統(tǒng)僧政律藏冀兮傳芳。象教因乎光盛。比夫靈臺影像麟閣丹青。功德義殊。師臣禮異。銓擇網(wǎng)管統(tǒng)帥僧徒者。有司之任也。以岸盛德廣大至行高邈。思遍雨露特變章程。所歷都白馬中興。莊嚴(yán)薦福罔極等寺綱維總務(wù)。皆承敕命深契物心。天下以為榮。古今所未有。中宗有懷罔極追福因心。先于長安造薦福寺。事不時(shí)就作者煩勞。敕岸與工部尚書張錫。同典其任。廣開方便博施慈悲。人或子來役無留務(wù)。費(fèi)約功倍。帝甚嘉之頓邀賞錫。何間昏曉既荷天澤。言酬恩地遂還光州。度人置寺。于是祇陀苑囿郁起僧坊。拘鄰比丘便為人寶。能事斯畢夫何恨哉。江海一辭星霜二紀(jì)。每懷成道之所。更迫鐘漏之期。遂去上京還至本處。將申顧命精擇門人僧行超玄儼者。是稱上足也?？藗髦轺僦畬殹Ｙ沦n金口之言。右脅而臥示其泡幻也。以開元五年歲次丁巳八月十日。滅度于會稽龍興道場。時(shí)年六十有四。海竭何依。山崩安仰。天人感慟道俗哀號。執(zhí)紼衣缞動盈萬計(jì)弟子龍興寺慧武寺主義海都維那道融大禹寺懷則大善寺道超齊明寺思一云明寺慧周洪邑寺懷瑩香嚴(yán)寺懷彥平原寺道綱湖州大云寺子瑀興國寺慧纂等。秀稟圭璋器承磨琢。荷導(dǎo)蒙之力懷栝羽之恩。思播芳塵必題貞石。乃請禮部侍郎姚奕為碑紀(jì)德。初岸本文綱律師高足也。及孝和所重其道克昌。以江表多行十誦律東南僧堅(jiān)執(zhí)罔知四分。岸請帝墨敕執(zhí)行南山律宗。伊宗盛于江淮間者岸之力也。
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【生卒】：664—710 【介紹】： 唐陜州陜縣人。上官儀孫女。儀被殺，隨母鄭氏配入內(nèi)庭，年十四，即為武則天掌詔命。中宗時(shí)立為昭容。與武三思等相結(jié)，頗擅權(quán)勢。宮中每賜宴賦詩，輒命婉兒品評等第。臨淄王李隆基起兵誅韋后，婉兒同時(shí)被殺。詩多應(yīng)制之作。有集，佚。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：664—710 又稱上官昭容、上官倢伃，陜州陜縣(今河南陜縣)人。上官儀之孫女。幼隨母鄭氏配入內(nèi)庭，通曉文詞，明習(xí)吏事。年十四，為則天后掌詔命。中宗即位，專掌制命，進(jìn)封昭儀。曾勸中宗廣置昭文學(xué)士，盛引當(dāng)朝詞學(xué)之臣。又代朝廷品評天下詩文，并代中宗、皇后及公主作詩。與武三思勾結(jié)，頗擅權(quán)勢。臨淄王(即玄宗)起兵誅韋后，婉兒亦被殺。睿宗景云中，追復(fù)昭儀，謚惠文。生平見新舊《唐書》本傳、張說《唐昭容上官氏文集序》、《昭容上官氏碑銘》。婉兒頗有詩名，開元初，玄宗令集其詩文，編為文集20卷，張說為之序，今佚。《全唐詩》存詩32首，多奉和應(yīng)制之作。又有與中宗等柏梁體聯(lián)句2首。
上官婉兒（664-710），陜州陜（今河南陜縣）人。高宗麟德元年，祖父儀、父庭芝同被誅，婉兒時(shí)在襁褓，隨母配入掖庭。及長，有文詞，明習(xí)吏事，為武后所重。中宗即位，令專掌制命，進(jìn)拜昭容。景龍四年，李旦、李隆基舉兵誅韋、武，婉兒亦被斬殺。婉兒天性韶警，善文章，嘗勸廣置昭文學(xué)士，盛引詞學(xué)之臣，賜宴賦詩。所作詞甚綺麗，時(shí)人諷誦。開元初，玄宗令收集其詩文，成《上官昭容集》二十卷，命張說作序，今集佚序存?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩三十二首。
作品評論
上官昭容者，故中書侍郎儀之孫也。明淑挺生，才華絕代，敏識聰聽，探微鏡理。開卷海納，宛若前聞；搖筆云飛，咸同宿構(gòu)。朝野僉載
逆韋詩什并上官昭容所制。昭容，上官儀孫女，博涉經(jīng)史，研精文筆，班婕妤、左嬪無以加。唐詩紀(jì)事
昭容名婉兒，西臺侍郎儀之孫。父廷芝，與儀死武后時(shí)。母鄭方妊，夢巨人畀大秤，曰：“持此稱量天下?！闭讶萆庠?，每戲曰：“稱量者豈爾耶？”輒啞然應(yīng)。后內(nèi)秉機(jī)政，符其夢云。自通天以來、內(nèi)掌詔命。中宗立，進(jìn)拜昭容。帝引名懦賜宴賦詩，婉兒常代帝及后、長寧、安樂二公主，眾篇并作，而采麗益新。又差第群臣所賦，賜金爵，故朝廷靡然成風(fēng)。當(dāng)時(shí)屬辭，大抵浮靡，然皆有可觀，昭容力也。
