人物簡(jiǎn)介
【生卒】：538—611 【介紹】： 隋僧。吳郡錢(qián)塘人。俗姓范，字圣達(dá)。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工詩(shī)文，能琴棋。后出家，住杭州天竺寺。文帝開(kāi)皇十四年，郡亢旱，州刺史劉景延請(qǐng)講海龍王經(jīng)。尋驟雨滂沱，旱情得解。煬帝大業(yè)七年感夢(mèng)而逝。著有詩(shī)賦碑集等五十余卷。(《高僧傳二集》卷四〇)全隋文·卷三十四
真觀字圣達(dá)，俗姓范，吳郡錢(qián)唐人。陳時(shí)，住泉亭光顯寺。入隋，住靈隱山天竺寺，大業(yè)中卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
字圣達(dá)。吳郡錢(qián)唐人。姓范氏。祖延蒸給事黃門(mén)侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓氏。念無(wú)嗣息。因誓誦藥師觀世音金剛般若等經(jīng)。以求智子。又刻寫(xiě)定林上寺迦毗羅王像事之。躬效祈禱。依藥師經(jīng)七日行道。至第三夕。游光照身。自爾有娠。及生。左右掌文。成仙人字。口流津液。膚體潤(rùn)澤。雖老未嘗患渴。舌有羅綺紋。音吐如鐘。辨說(shuō)敏給。五歲即蔬素。坐衣篋上。揮扇帚戲。效諸德開(kāi)講。八歲能和庾尚書(shū)林擒詩(shī)。十六淹貫孔老典章之言。旁涉琴奕。嘗遇善風(fēng)鑒者。迎拜曰。少年當(dāng)為人天師。宜自愛(ài)。后專(zhuān)誦凈名般若。丐父母脫俗。父母難之。迦毗羅降夢(mèng)。乃許焉。既獲詔旨并賜衣缽。興陽(yáng)生法師落發(fā)。云陽(yáng)真律師任和尚授戒。俄從華林國(guó)法師受成實(shí)。且欲憶持法華。日一卷。感夢(mèng)曰。汝大乘根器。毋自滯。遽聽(tīng)摩訶衍于興皇朗公輪下。開(kāi)善大忍法師。慝影鐘山。時(shí)從扣激忍。嘆曰。龍樹(shù)之道東矣。辨勇二師。頻挹重席。叢林為之語(yǔ)曰。錢(qián)唐出真觀。當(dāng)天下一半。洪偃者儒英釋杰也。面譽(yù)之曰。顴高多智。耳白有名。我有四絕。汝具八能。由是王公貴游。咸愿納交。始興王將之國(guó)邀以俱。于時(shí)興皇義集。眾推其先。登座之頃。開(kāi)二諦宗。百難縱橫。一言水泮。學(xué)士傅縡喟曰。三千稱(chēng)首。七十當(dāng)初。彼上人者難為酬對(duì)。 既至?xí)Ｗ∠銍?yán)寺。闡大涅槃。興皇遣書(shū)三度召之。曰。燕趙齊秦引領(lǐng)翹足。法門(mén)所寄。惟在于子。子宜速返。時(shí)以伐周失律。議括沙門(mén)之無(wú)名者罷道。觀奮致書(shū)于仆射徐陵。命遂寢。江夏王鎮(zhèn)越。復(fù)固邀之。朗公哽咽言曰。能住三年者。請(qǐng)以講堂相委。然終不可以留也。若夫特進(jìn)杜棱永陽(yáng)鄱陽(yáng)二王。皆極延仰。東浙法輪屢動(dòng)。天臺(tái)智者名行絕倫。年臘斯等。義諧昆季。共歸秦嶺陵云舊房。朝談慧照。夕安禪寂。及智者就微。觀復(fù)敷演。永陽(yáng)還朝。亟稱(chēng)其德。尋加特詔。而陳祚告終。隋文三遣皇華。秦王再延帥府。悉辭以疾。齊王于江浦。躬伸頂禮。傳以香火。送居故邑之眾善寺。開(kāi)皇十四年旱。刺史劉景安謁觀禱雨。為講海龍王經(jīng)。序王竟驟霔。而東南之民。敬之若神?？h南有靈隱山。昔與道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。率侶拓基。構(gòu)立精舍。號(hào)南天竺。后文宣造塔。亦于此者。則其幽勝可知矣。大業(yè)七年四月八日。司馬李子深講大涅槃經(jīng)。至現(xiàn)病品。夢(mèng)三人容服甚盛。執(zhí)幡禮云。凈居遣迎。六月六日方臥病。夢(mèng)與智者同輿。翼佛還山。寤而嘆曰。吾六十二當(dāng)終。以講法華。獲延一紀(jì)。今七十四。尚復(fù)奚求。即集徒垂訓(xùn)。爾月適天臺(tái)致書(shū)送香蘇石蜜。觀覽書(shū)曰。是為最后信。豈非宿世因緣邪。命以一如意報(bào)之。七月一日。中夜盥漱整服。跏趺而坐。忽自語(yǔ)曰。有人請(qǐng)講菩薩戒。遂怡然而滅。明日午時(shí)。??頂猶煖。右手內(nèi)屈三指。流汗遍身。信宿而止。至四日入龕。時(shí)屬流火。炎威尚熾。而股體柔軟。容色不變。二十五日。四方道俗咸華。皆就靈手傳香表別。香華供獻(xiàn)。日有千群。齊日開(kāi)龕。色相光潔。眉毛更長(zhǎng)。二十六日。遷龕窆于靈隱山。 觀開(kāi)成之跡。繼踵昔賢?？镒o(hù)之功。比肩前哲。開(kāi)皇十一年。王師平江南。有猖獗者。卒為厲階。元師楊素。反旆而驅(qū)。因悉瓦解。俘虜誅剪。三十馀萬(wàn)。以觀名聲昌盛。囚有妄指其為檄者。時(shí)與金陵才士鮑亨謝瑀俱被逮系。不俟訊鞠。即將斬決。素臨而責(zé)之曰。道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。何因?yàn)樽飨瓡?shū)。以干刑憲。死奚所辭。觀曰。道人所學(xué)。誠(chéng)如公言。然不作檄書(shū)。無(wú)辜就死。惟公明鑒。素怒示以檄曰。此誰(shuí)作耶。觀讀畢徐曰。茍如此。焉能動(dòng)人。觀不作爾。使觀果作必勝此。因指擿其語(yǔ)三五處曰。可上紙乎。顧皆庸妄所為。公毋遽信也。素頗以為然。觀歷數(shù)鮑謝等三十馀人于素前。而謂之曰。是并觀國(guó)賓王之流。愿公加慮。使無(wú)怨辜。素笑曰。道人不自愁。而更愁他人乎。觀曰。生死常也。何足愁。然陷人于非辜。乃可愁耳。素曰。久被系必愁。宜作愁賦。顧左右給紙筆。觀攬筆驟書(shū)如流。頃之紙盡。命更進(jìn)。素隨讀之驚異。遽起立。呼使對(duì)坐。以盡其辭。文多不載。 觀平昔謹(jǐn)操履。每盥遺??。地不為濡。居眾善寺。皋亭神姓陳名重。附巫語(yǔ)請(qǐng)講法華。遺以錢(qián)物。且舍廟堂五間創(chuàng)殿。門(mén)人玄鏡。寔克荷負(fù)。續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十
武林西湖高僧事略釋真觀。字圣達(dá)。吳郡錢(qián)唐人。俗姓范氏。祖延蒸給事黃門(mén)侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓氏溫良有德。嘗悱憤無(wú)胤。潔齋立誓。誦藥師觀世音金剛波若。愿求智子紹嗣名家。時(shí)獻(xiàn)統(tǒng)所圖迦毗羅王者。在上定林寺。巨有靈異。躬往祈禱。刻寫(xiě)容影。事像若真。依藥師經(jīng)七日行法。至于三夕覺(jué)游光照身。自爾志性非恒。言輒詣達(dá)。豈非垂天托人寄范弘釋者也。及其誕育。奇相不倫。左掌仙文右掌人字。口流津液充閏榮府。從幼至終未嘗患渴。故體膚光偉雖老不衰。舌文交加狀如羅綺。故得含章蘊(yùn)辯開(kāi)神明晤。又聲韻鐘鈴。捷均風(fēng)雨。其見(jiàn)聞?wù)吣惑@異。小有大概。五歲能蔬齋。或登衣篋。或執(zhí)扇帚。戲?yàn)檎勚v。八歲通詩(shī)禮。和庾尚書(shū)林檎之作。十六儒道群經(jīng)柱下河上無(wú)所遺隱。時(shí)又流涉棋琴。暢懷文集。日新月異。師友驚忻。嘗共友人逍遙津渚。有善相者迎而拜曰。年少當(dāng)為大法師。后即專(zhuān)誦凈名般若。志存入道。伺機(jī)承色。二親弗許。乃曰。迦毗降夢(mèng)。子欲開(kāi)籠。拘令在網(wǎng)。此非黠慧。父母咸開(kāi)心隨喜。啟敕降言并賜衣缽。義興生法師行潔小震。躬為剪落。大功德貞律師道藹云陽(yáng)。請(qǐng)任和上。研思十誦一遍能述。又從華林園法師受成實(shí)論。十遍十覆超振前標(biāo)。自謂解成。可填以行也。始誦法華。日限一卷。因斯通夢(mèng)。汝有大根忽守小道。深可惜也。遂往興皇聽(tīng)摩訶衍。質(zhì)疑明難唐突玄門(mén)。朗公精通綽然復(fù)加脂粉。吾出講八年。無(wú)一問(wèn)至此。能使妙義開(kāi)神。真吾師矣。仍從北面數(shù)載研尋。開(kāi)善大忍法師。匿影鐘山游心方等。將欲試瞻先達(dá)問(wèn)津高士。因操桴扣寂用程玄妙。乃嘆曰。龍樹(shù)之道方興東矣。辯勇二師當(dāng)涂上將。頻事開(kāi)折亟經(jīng)重席。時(shí)人語(yǔ)曰。錢(qián)唐有真觀。當(dāng)天下一半。沙門(mén)洪偃。才邁儒英。鉤深釋杰。面相謂曰。權(quán)高多智耳目有名。我有四絕爾具八能。謂義導(dǎo)書(shū)詩(shī)辯貌聲棋是也。由此王公貴游多所知識(shí)。始興王東臨禹井。請(qǐng)以同行。于時(shí)興皇講筵。選能義集。觀臨途既促。咸推前次。既登高座開(kāi)二諦宗百并縱橫一言冰泮。學(xué)士傅繹在席嗟曰。三千稱(chēng)首七十當(dāng)初。是上人者當(dāng)為酬對(duì)。金陵道俗見(jiàn)知若此。既達(dá)東夏住香嚴(yán)寺。講大涅槃。四方義集復(fù)增榮觀興皇又三追曰。吾大乘經(jīng)論。略已弘通。而燕趙齊秦。引領(lǐng)翹足。專(zhuān)學(xué)雖多。兼該者寡。宜速反東蕃法門(mén)相寄。于斯時(shí)也征周失律朝議括僧無(wú)名者休道。觀乃傷迷嘆曰。夫剎利居士皆植福富強(qiáng)。黎庶廝小造罪貧弱。欲茂枝葉反剋根本。斯甚惑矣。人皆惜命偷生。我則亡身在法。乃致書(shū)仆射徐陵。文見(jiàn)別集。陵封書(shū)合奏。帝懔然動(dòng)容。括僧由寢。據(jù)斯以言。非但梁柱佛法。亦乃明略佐時(shí)矣。江夏王出鎮(zhèn)于越。復(fù)請(qǐng)同行。朗師吞咽良久言曰。能住三年。講堂相委。復(fù)屬英王尚法利益。深不可留也。仍于禹穴屢動(dòng)法輪。特進(jìn)杜棱。請(qǐng)歸光顯傳教學(xué)徒。及永陽(yáng)鄱陽(yáng)二王司空司馬消難。并相次海運(yùn)延仰浙東。故得涂香慧炬以業(yè)以煥頂敬傾心盡誠(chéng)盡節(jié)。天臺(tái)智者名行絕倫。先世因緣敦猷莫逆。年臘既齊為法兄弟。共游秦嶺凌云舊房。朝陽(yáng)澄景。則高談慧照。夕陰匿采。則深安禪寂。及智者徵上闕庭。觀便孤園敷說(shuō)。大流法味。載廣俗心。永陽(yáng)還京仰奏清德。舉朝僧正同請(qǐng)絲綸。遂逢祚終斯事便寢。隋祖尚法惟深。三敕勞問(wèn)。秦王蒞蕃。二延總府。皆辭以疾。確乎不就。齊王晚迎江浦。躬申頂禮。傳以香火。送還舊邑之眾善寺。開(kāi)皇十四年時(shí)極亢旱。刺史劉景安。請(qǐng)講海龍王經(jīng)。序王既訖驟雨滂霔。自斯厥后有請(qǐng)便降。吳越宗仰其若神焉。縣西有靈隱山者。舊曰仙居。峰吐蓮華洞藏龍穴。信江東之秀岳也。觀既仁智內(nèi)冥山水外狎。共道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。率諸同侶開(kāi)藏拓基。構(gòu)立精舍號(hào)南天竺。遂即去邑還谷。棲止終焉。眾善講堂付門(mén)人玄鏡。鏡承瓶瀉相從不絕。及文皇造塔。形勝所歸不謀同集。取決于觀。乃指崔嵬高石。可安塔基。雖發(fā)誠(chéng)言孰為可信。俛仰穿鑿洞穴。自然狀似方函。宛如奩底。天工神匠冥期若符。自爾在山常講法華。用為心要。受持讀誦躬自書(shū)弘。五種法師于斯乎在。又特于經(jīng)旨明練深趣。談吐新奇非尋紙墨。智思擊揚(yáng)迥飛文外。又感盥洗遺渧地不為濡。事理異人。經(jīng)之力也。睪亭神姓陳名重。降祝請(qǐng)講法華一遍。遺以錢(qián)物。又降祝舍其廟堂五間。為眾善佛殿。據(jù)斯以言。感靈通供誠(chéng)希有也。大業(yè)七年四月八日。司馬李子深。更延出邑。講大涅槃。初出天竺。自標(biāo)葬地。至現(xiàn)病品。夢(mèng)見(jiàn)三人容服甚盛把幡俱禮云。凈居遣仰。至六月六日以疾而臥。又夢(mèng)與智者同輿。夾侍尊像。翼佛還山。覺(jué)已嘆曰。昔六十二應(yīng)終。講法華力。更延一紀(jì)。今七十四復(fù)致斯應(yīng)。生期畢矣。即集內(nèi)眾。訓(xùn)將來(lái)事曰。欲生善道。欲備神力。欲出生死。欲具佛法。宜須持戒修定學(xué)慧弘通正法。勿令空過(guò)無(wú)所得也。爾日天臺(tái)送書(shū)并致香蘇石蜜。觀覽書(shū)曰。宿世因緣最后信矣。命兩如意。一東向天臺(tái)。一留西法。志諸雜服式吾眼自分。一還僧羯磨。二成第五僧施。嘗有人夢(mèng)。飛殿來(lái)迎。沙門(mén)寶慧又聞空中鼓樂(lè)。至七月一日中夜跏坐。盥嗽整服曰。有人請(qǐng)講菩薩戒也。端坐怡然。不覺(jué)已滅逝于眾善之舊寺。從子至午心頂俱煖。身體柔軟顏色不變。右手內(nèi)掘三指。信宿流汗遍身。至四日移入禪龕。時(shí)屬流火。焰氣尚嚴(yán)。而儼若生存。寔資神力。從此至二十五日。四方輻湊六縣同集。道俗公私一期咸萃。皆就尸手傳香表別。敘德號(hào)慕悲起纏云。追惟戒德泣垂零雨。至香花供獻(xiàn)日有千群。隨次大齋開(kāi)龕瞻奉而色相光潔。眉毫更長(zhǎng)。倍異生前。咸加奇嘆。至二十六日。乃永窆于靈隱山。真容掩方墳。寫(xiě)狀留天竺。是日四部亙一由旬。香蓋成蔭幢幡蔽野。存亡榮慶非可勝言。初觀聲辯之雄。最稱(chēng)宏富。江表大國(guó)莫敢爭(zhēng)先。自正法東流。談導(dǎo)之功。衛(wèi)安為其稱(chēng)首。自爾詞人莫不宗猷于觀。是知五百一賢代興有日。佛法榮顯寔賴(lài)斯乎。開(kāi)皇十一年。江南叛反。王師臨吊。乃拒官軍。羽檄競(jìng)馳兵聲逾盛。時(shí)元帥楊素。整陣南驅(qū)。尋便瓦散。俘虜誅剪三十馀萬(wàn)。以觀名聲昌盛光揚(yáng)江表。謂其造檄。不問(wèn)將誅。既被嚴(yán)系無(wú)由申雪。金陵才士鮑亨謝瑀之徒。并被擁略將欲斬決。來(lái)過(guò)素前。責(zé)曰。道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。何因妄忤軍甲。乃作檄書(shū)。罪當(dāng)死不。觀曰。道人所學(xué)誠(chéng)如公言。然觀不作檄書(shū)。無(wú)辜受死。素大怒將檄以示。是爾作不。觀讀曰。斯文淺陋未能動(dòng)人。觀實(shí)不作。若作過(guò)此。乃指擿五三處曰。如此語(yǔ)言何得上紙。素既解文。信其言也。觀曰。吳越草竊出在庸人。士學(xué)儒流多被擁逼。即數(shù)鮑謝之徒三十馀人。并是處國(guó)賓王。當(dāng)世英彥。愿公再慮。不有怨辜。素曰。道人不愁自死。乃更愁他。觀曰。生死常也。既死不可不知。人以為深慮耳。素曰。多時(shí)被縶。叵解愁不。索紙與之令作愁賦。觀攬筆如流。須臾紙盡。命且將來(lái)更與一紙。素隨執(zhí)讀。驚異其文。口唱師來(lái)。不覺(jué)起接。即命對(duì)坐。乃盡其詞。故賦略云。若夫愁名不一。愁理多方。難得覼縷。試舉宏綱。或稱(chēng)憂(yōu)憒。或號(hào)酸涼。蓄之者能令改貌。懷之者必使回腸。爾其愁之為狀也。言非物而是物。謂無(wú)象而有象。雖則小而為大。亦自狹而成廣。譬山岳之穹隆。類(lèi)滄溟之滉瀁。或起或伏。時(shí)來(lái)時(shí)往。不種而生。無(wú)根而長(zhǎng)。或比煙霧。乍同羅網(wǎng)。似玉葉之晝舒。類(lèi)金波之夜上。爾乃過(guò)違道理。殊乖法度。不遣喚而輒來(lái)。未相留而忽住。雖割截而不斷。乃驅(qū)逐而不去。討之不見(jiàn)其蹤。尋之靡知其處。而能奪人精爽。罷人歡趣。減人肌容。損人心慮。至如荊軻易水。蘇武河梁。靈均去國(guó)。阮叔辭鄉(xiāng)。且如馬生未達(dá)。顏君不遇。夫子之詠山梁仲文之撫庭樹(shù)。并?慸于胸府。俱贊揚(yáng)于心路。是以虞卿愁而著書(shū)。束皙憑而作賦。又如蕩子從戎倡婦閨空。悠悠塞北。杳杳江東。山川既阻夢(mèng)想時(shí)通。高樓進(jìn)月傾帳來(lái)風(fēng)。愁眉歇黛淚瞼銷(xiāo)紅。莫不咸悲枕席結(jié)怨房櫳。乃有行非典則。心懷疑惑。未識(shí)唐虞之化。寧知禹湯之德。霧結(jié)銅柱之南。云起燕山之北。箭既盡于晉陽(yáng)。水復(fù)乾于疏勒。文多不載。素大嗟賞。即坐釋之。所達(dá)文士免死而為仆隸。觀以才學(xué)之富。弘導(dǎo)不疲講釋開(kāi)悟。榮光俗塵具于前敘。其所講大乘四十二載。又造藏經(jīng)三千馀卷。金銅大像五軀。搆塔五層。五僧德施。造寺二所。著諸導(dǎo)文二十馀卷。詩(shī)賦碑集三十馀卷。近世竊用其言眾矣。
師名真觀。字圣達(dá)。錢(qián)塘范氏。世本顯仕。師生有奇相。舌紫羅紋。手左右掌為仙人字。出家通經(jīng)律論。時(shí)彥曰。錢(qián)塘有真觀。佛法當(dāng)天下一半。尋謁天臺(tái)智者。請(qǐng)受禪觀。智者以師齊年。止為法兄弟。開(kāi)皇十五年。于靈隱山頭陀石室宴坐。眾于南去建南天竺寺請(qǐng)師居焉。是為開(kāi)山始祖。常講法華。以為心要。感皋亭神請(qǐng)講。舍祠宇為佛殿。每盥洗馀滴。地不為濡。人尤異之。師有雅操。文帝三徵。秦王兩延。皆以疾辭。大業(yè)中。因山行。自標(biāo)葬地。未幾示寂。夢(mèng)與智者同輩翼佛還山。覺(jué)而嘆曰。吾六十二應(yīng)終。以講法華力延一紀(jì)。今七十四。生期畢矣。中夜入寂。塔在東岡。久廢不治。天禧中。慈云重修。 贊曰。 一乘妙法 闡自臺(tái)祖 年齊道同 宜襲其武 徵命頻繁 弗移砥柱 清風(fēng)凜然 可激千古
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全宋詩(shī)【生卒】：?—1113 【介紹】： 宋撫州臨川人，字無(wú)逸，號(hào)溪堂。博學(xué)工文辭。從呂希哲學(xué)。屢舉進(jìn)士不第，以詩(shī)文自?shī)?，為黃庭堅(jiān)所稱(chēng)賞。嘗作胡蝶詩(shī)三百余首，人稱(chēng)謝胡蝶。有《春秋廣微》、《樵談》、《溪堂集》、《溪堂詞》。
謝逸（一○六八～一一一二），字無(wú)逸，號(hào)溪堂居士，臨川（今屬江西）人。少孤，博學(xué)，工文辭。以詠胡蝶詩(shī)三百首知名，人稱(chēng)謝蝴蝶。屢舉進(jìn)士不第，以布衣終老。逸與從弟邁齊名，時(shí)稱(chēng)“二謝”。呂本中列兩人入《江西詩(shī)派圖》，有逸似康樂(lè)，邁似玄暉之譽(yù)。卒于徽宗政和二年，年四十五。著有《溪堂集》二十卷及補(bǔ)遺、詞集等（《直齋書(shū)錄解題》），已佚。清四庫(kù)館臣據(jù)《永樂(lè)大典》輯為《溪堂集》十卷（其中詩(shī)五卷）。明弘治《撫州府志》卷二一、清同治《臨川縣志》卷四三有傳?！≈x逸詩(shī)，以影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)·溪堂集》為底本，參校清乾隆鮑廷博知不足齋抄本（簡(jiǎn)稱(chēng)鮑本，藏北京圖書(shū)館）、民國(guó)南昌退廬刊本（簡(jiǎn)稱(chēng)退廬本）及《永樂(lè)大典》殘本。新輯集外詩(shī)，編為第六卷。全宋文·卷二八七五
謝逸（一○六八——一一一三），字無(wú)逸，號(hào)溪堂，臨川（今屬江西撫州）人。少孤，師事呂希哲，博學(xué)工文辭，善詩(shī)文，呂本中列為江西詩(shī)派中人。操履峻潔，再舉進(jìn)士不第，遂絕意仕進(jìn)。政和三年卒于家，年未五十。嘗作蝴蝶詩(shī)三百首，多佳句，時(shí)人譽(yù)為謝蝴蝶。著有《春秋廣微》、《樵談》、《溪堂集》、《溪堂詩(shī)》、《溪堂詞》、《溪堂師友尺牘》多種。淳熙中州守趙燁繪其像于學(xué)祀之。見(jiàn)謝薖《竹友集》卷一○，《直齋書(shū)錄解題》卷一七、二一，《宋史》卷二○八、二○九《藝文志》，《江西詩(shī)社宗派圖錄》，明弘治《撫州府志》卷二一，清同治《臨川縣志》卷三四，《宋史翼》卷二六有傳。
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【生卒】：1603—1679 【介紹】： 明末清初江南沛縣人，字用卿，號(hào)古古，又號(hào)白耷山人。清初剃發(fā)號(hào)蹈東和尚，又因避追捕改姓名稱(chēng)翁藏若。明崇禎三年舉人。為復(fù)社巨子。甲申、乙酉間，為史可法畫(huà)策，史不能用。乃散財(cái)結(jié)客，奔走國(guó)事。后被捕下獄，得人援手獲釋。亡命十余年乃歸?？滴醭跤譃槿怂妫蛐滩可袝?shū)龔鼎孳得免。詩(shī)有奇氣，聲調(diào)沉雄。有《白耷山人集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一十三
閻爾梅，字用卿，又字古古，沛縣人。明崇禎庚午舉人。有《白耷山人集》。白耷山人詩(shī)集·黃序
魯仲連以東海布衣，不帝虎狼秦，折新垣衍而扼其吭，其奇?zhèn)m儻之氣，高視一世而無(wú)所詘。獨(dú)聊城一矢，奪人之守以下齊，于大義稍不合，然其書(shū)與燕將者，尚傳之至今。嗟呼！豈非以其人哉？夫人茍高視一世，文章雖詭于義，被乎其后，而猶不泯滅，況身負(fù)奇?zhèn)m儻之氣，而又能卓犖善持論，則其詞之必傳于世也，當(dāng)何如哉？始吾遇白耷山人，粗識(shí)其崖略，或謂是空言無(wú)事實(shí)耳。迨徐觀所為《蹈東》諸集，然后知山人非空言無(wú)事實(shí)者。歲在甲申，生民促數(shù)耗矣。是時(shí)河北諸路未有所屬，而其間雄駿魁矯自異之士，莫不弸弓砥鏃，南望撫膺，愿為國(guó)家出死力，捍疆圉。山人于是起彭城，拿舟南渡，慷慨叩幕府，抵掌畫(huà)策，旦夕提一旅北向，收召豪杰，系諸路人心。幕府心才其言，顧唯唯師期無(wú)日。山人知策不果用，則又請(qǐng)空名告身數(shù)百紙，乘時(shí)遄往，視忠義為鼓勵(lì)，俾逋寇叛帥不得以踰時(shí)渙散，少有睥睨者。計(jì)俱不行。山人旋引去，徘徊海澨，而事已大壞，不可為矣。顧是時(shí)，名延攬者竟欲爭(zhēng)致山人，以為隱然一敵國(guó)，鴻冥不可弋，又齮龁圖必殺之。齟齬數(shù)年，竟脫于難。山人既郁郁不得志，遂放浪賦遠(yuǎn)游，西北山川之雄深，古帝王都會(huì)之瑰瑋，意所薄射，輒擊節(jié)悲歌，獨(dú)恥作聊城書(shū)。其詞率軌于大義，而山人亦自謂必傳于后，以視魯連直過(guò)之耳。抑吾有疑焉，連折衍謀后十五年而始皇稱(chēng)帝，使連果前死，則連易矣。連未前死，而蹈海以死，此何等事，史乃失書(shū)？吾意其必飛遁遠(yuǎn)引，終身海上。而卒不聞始皇以前此之故，必欲羅致，就彼戎索，然則秦法猶寬也，山人以為何如？重光赤奮若之余月，廬山年弟黃云師具草。白耷山人詩(shī)集·張序
泗陽(yáng)張君慰西，于京師露攤得古古先生詩(shī)集，重訂年譜，將付剞劂，督為導(dǎo)言。君表章耆舊，捃摭叢殘，扶義之功，倜乎遠(yuǎn)矣。先生高節(jié)，具見(jiàn)君序跋中。明之亡也，船山、梨洲、亭林諸老，均以光復(fù)故物為職志。既已中蹶，不愿生靈之涂炭，乃為文字，以漸漬于文人學(xué)子之腦髓，而流衍不窮。故革命之說(shuō)，非自辛亥始，五祖之說(shuō)，三點(diǎn)之會(huì)，其由來(lái)久矣。舜水亡命日本，而陽(yáng)明學(xué)派傳播東瀛。日本梅鄭等族，出自華夏，等于馬留。以故清末逋逃，均受日本卵翼。匹士之志，可以回天，王侯蟻蟻，豈不信哉！天道好還，無(wú)往不復(fù)。吳潘史難，啟禎詩(shī)變，江浙名士誅戮殆盡。暨乾隆末葉，川、陜、楚之教匪，以迄道光后之西力東漸，咸豐洪、楊一役，幾屋清社。同治中興，漢族勢(shì)力已超越曼殊之上。乃者親貴用事，張脈僨興，故武昌一呼，如摧枯拉朽。非明季諸老之精神攸寄，曷以致茲？集中《帝統(tǒng)樂(lè)章》，排斥猾夏，隱然為二百數(shù)十年后之背景。自大圜視之，猶一眴耳。佛言：「一切眾生，慎勿造因?！购笾[者，亦可以惕然猛醒已。民國(guó)十一年春節(jié)后十日，東吳張一麟。白耷山人詩(shī)集·古逸題辭
昔仲尼之刪《詩(shī)》也，肇自《關(guān)雎》，終于《殷武》，虞夏以上無(wú)聞焉。蓋世遠(yuǎn)文湮，金石剝泐，不足成篇什也。郭茂倩《樂(lè)府》，原始西京古初歌謠，散佚者亦復(fù)闃然。馮汝言《詩(shī)紀(jì)》、梅禹金《古樂(lè)苑》，追溯旁蒐，凡歌謠、引誦、暢操、箴銘、諺語(yǔ)，殘章只句，悉以古逸詩(shī)名之，刻諸本集之前，可謂閎覽博物者矣。余謂古初歌謠，散佚篇什，亦當(dāng)時(shí)有心人從閒冷中寫(xiě)其聞見(jiàn)性情。且時(shí)代復(fù)興，庖琴媧笙，《咸池》《大章》之樂(lè)，先后傳流，是真《詩(shī)》三百之星宿海也，豈得一概置之？因采其有俾風(fēng)教者雜詠之，斷制咨嗟，藉題寄賞，不徒彷其體、擬其辭也。列之卷首，用資興觀。白耷山人識(shí)。白耷山人詩(shī)集·四言古詩(shī)題辭
《詩(shī)三百》皆四言也，間有參差不齊處，亦詩(shī)人意之所至，隨轉(zhuǎn)音作波瀾耳。古人制字簡(jiǎn)疏，多通用，不拘一意?；蛞砸痪錇橐谎?，《論語(yǔ)》「一言以蔽之」是也；或以一字為一言，今之五言、七言是也。摯虞《流別論》云：「詩(shī)以四言為古體，三言至九言，皆后人變調(diào)。」及觀其所謂九言，則引「泂酌彼行潦挹彼注茲」為證。余謂此九字當(dāng)作兩句讀，仍是四言。顏延之云：「詩(shī)無(wú)九言。句太長(zhǎng)則闡緩無(wú)力，不協(xié)金石。仲洽之言，未可為據(jù)?！箍追f達(dá)《毛詩(shī)》疏云：「句者，聯(lián)字成文，二字至八字皆可聯(lián)，而一字無(wú)所可聯(lián)，僅發(fā)端助語(yǔ)耳?！鼓似渌^二言則指「祈父」，八言則指「十月蟋蟀入我床下」「我不敢效我友自逸」。夫「祈父」二字，正是發(fā)端助語(yǔ)，不可入篇；「十月」等句，皆可截讀，猶之乎四言也，否則犯闡緩之病，何以諧節(jié)奏乎？劉彥和云：「四言正體，雅潤(rùn)為宗?！圭妿V云：「四言原本風(fēng)雅，文約意廣，近代罕傳?！估钐自疲骸概d寄深微，五言不如四言，七言又其靡也?！箘摲蛟疲骸冈?shī)體惟四言尤難，以三百篇在前故也?！谷~水心云：「五言、七言，作者得以肆其才情，四言，雖文章巨伯不能工。」合諸家之說(shuō)思之，可以知其難矣。漢初，唐山樂(lè)歌為盛，韋孟《諷諫》次之，若曹孟德之「月明星稀」「烈士暮年」，嵇叔夜之「手揮五弦」「目送飛鴻」，直后世四言?xún)?yōu)孟衣冠，終不能神似叔敖也。余故略制數(shù)章，使飲水祀源者必先河而后海云。白耷山人識(shí)。白耷山人詩(shī)集·樂(lè)府題辭
白耷山人詩(shī)集·跋《漢書(shū)?禮樂(lè)志》云：「武帝定郊祀之禮，采詩(shī)夜誦，以李延年為協(xié)律都尉。多舉司馬相如等數(shù)十人，造為詩(shī)賦，略論律呂，以合八音之調(diào)。」此樂(lè)府之所由昉也，后世遞相承襲。群臣奉詔撰辭，皆以頌其本朝之功德，至于登臨、燕射，別有鼓吹、相和、清商等曲，亦得列之宮懸。然其辭皆詩(shī)也，曷以云樂(lè)？余觀虞帝命夔：「詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。」則是詩(shī)為樂(lè)始，樂(lè)為詩(shī)終。興于詩(shī)，成于樂(lè)，二者合而為一，固不可偏廢也。顧其間有雅俗之分焉。詩(shī)主乎辭，樂(lè)主乎聲。辭或出于田野、男女、游客、戍士之口，未必盡雅；以聲代之，而后雅者雅，而俗者亦不覺(jué)其俗。孔子刪笙詩(shī)而存其題，正慮其不雅而避之，束皙補(bǔ)亡，殆不知此義也。如漢《郊祀》十九章、《安世房中》十六章、《短簫鐃歌》十八曲，多不可曉者。若病夫孤兒、廬江小吏等詩(shī)，舛錯(cuò)褻俚，縉紳先生難言，以誦之郊廟宴饗嘉賓之前，可乎？故必隱其辭，而以聲代之，俾聽(tīng)者悅其管弦節(jié)奏，而忘其為舛錯(cuò)褻俚，斯稱(chēng)善耳。乃又有謂郊廟詩(shī)歌未有祖宗功德之事。余謂古人作樂(lè)，如今人演傳奇雜劇，隨賓主之命，登場(chǎng)侑酒，不必拘定某事某人當(dāng)作某曲。故詩(shī)即樂(lè)府，而又有不即是樂(lè)府者，毫釐千里，非好學(xué)深思，心知其意者，詎可與之微言也哉？白耷山人識(shí)。
吾師慰西先生編次《白耷山人全集》印行，命其轅任校讎之役，既竟而謹(jǐn)識(shí)其后曰： 自歐風(fēng)東漸，平等自由之說(shuō)興，吾國(guó)舊有忠孝節(jié)義諸美德岌岌欲墮。國(guó)體改后，謀自便者益明目張膽，詆諆摧毀，視為洪水猛獸，務(wù)使倫紀(jì)綱常蕩然不存于天地之間而后快。烏乎！積千百年正人君子維護(hù)之，不足三數(shù)邪人一朝毀壞之而有馀，可謂倡狂悖亂極人紀(jì)之變已。 究彼所揭橥毀壞之故，曰不合潮流，曰有背人道，一若忠孝節(jié)義完全為專(zhuān)制君主牢籠臣民私物，與共和國(guó)體絕對(duì)不能相容者。不知忠孝節(jié)義乃生人性天，非國(guó)家法令也。養(yǎng)成其性天，乃以顯人類(lèi)之高尚，即用以措國(guó)家于安寧，語(yǔ)所謂「旋乾轉(zhuǎn)坤」，其功效有如此者，何用不臧？而乃如彼云云，毋亦于其意義及范圍全未瞭瞭乎！無(wú)人，何以為國(guó)？無(wú)忠孝節(jié)義，何以為人？宜乎十年以來(lái)，亂臣賊子賣(mài)國(guó)叛親者踵接不窮，禍亂相尋，群生日趨禽獸之域，而國(guó)亦幾不國(guó)也。其得失利害，亦彰彰然不辨自明矣。 昔者豫讓報(bào)智伯，倡國(guó)士眾人之說(shuō)，識(shí)者猶惜其為俠士恩仇之見(jiàn)，失之偏激，徒為后世鄙夫所藉口。良以忠孝節(jié)義之真，所以盡人性、行天理，當(dāng)然而然，有不自覺(jué)者，非私厚誰(shuí)何一姓一人也，更何容參以利害之見(jiàn)，雜以恩怨之私？ 山人，亡明一孝廉耳。誠(chéng)如趙福星與書(shū)所云，「不過(guò)有士之名，而未膺一命之榮，猶之女未識(shí)面也」。當(dāng)時(shí)將相，親承思陵賜劍，推轂隆禮者，猶不惜北面銜璧，山人即隨眾上公車(chē)，博取祿位，夫誰(shuí)責(zé)之？而乃泣血椎心，抗志恢復(fù)，史館之清要，會(huì)元之顯榮，舉鄙若腐鼠，卒之妻死子散，家破身囚。越三十年，厥志不渝，悲歌赍恨以終，得不謂之烈丈夫乎？設(shè)當(dāng)日叩其舍彼就此之由，恐山人有莫自知其所以然者。自范于節(jié)義，亦即自完其性天，豈僅忠于朱明一家哉？使山人生值今日，雖無(wú)君臣名分，吾知其必履忠蹈義，恥與賣(mài)國(guó)叛親者伍如故。誰(shuí)謂共和國(guó)家遂不尚忠孝節(jié)義耶？ 吾師身經(jīng)洪憲之變，幾罹不測(cè)，其志趣境遇，不必謂即似山人，然固知其甚深景卬。二百馀年后，不憚爬梳搜剔，收拾叢殘，固山人節(jié)義之報(bào)，而緬懷先哲，蒿目時(shí)艱，知吾師之所感深矣。 其轅幼耽秘笈，早識(shí)山人姓字。后游徐，方輾轉(zhuǎn)得讀《二遺民集》。戊子家居，聞之段蔗叟先生，知吾師搜得此集。不意事閱三年，竟得躬與校字之役。文字契合，豈非確有因緣耶？憶癸丑人日，遇沛某君談詩(shī)維揚(yáng)逆旅，某君誦山人遺詩(shī)有「清風(fēng)滿(mǎn)地難容我，明月何時(shí)再照人」句，又于某處見(jiàn)有「祖宗此恨應(yīng)無(wú)地，君父之仇不共天」句，茲集仍無(wú)此兩什，則知山人所謂「賈禍詩(shī)文盡數(shù)刪」，其薙削不傳，更不知幾何。而此集較《二遺民集》多出倍蓰，亦可謂粲然大備矣。 或謂山人詩(shī)好隸史事，且時(shí)有粗率語(yǔ)，故漁洋、確士輩往往訾議之。不知山人滿(mǎn)腔家國(guó)恨，即事隨地抒寫(xiě)胸臆，大率隨手成篇，與閉門(mén)撚髭者迥別。吾鄉(xiāng)潘養(yǎng)一先生讀子美集題詞有曰：「我道公無(wú)詩(shī)句，全是生人血淚，大筆染淋漓?！褂衷唬骸富乜待R名流輩，從賊從仙從佛，潦倒折須眉」，吾以為所論情景時(shí)勢(shì)，直可移題此集。試問(wèn)后之讀此集者，以詩(shī)人目山人？抑不僅以詩(shī)人目山人耶？況即以詩(shī)論，其精光灝氣，固足頡頏前后七子而有馀也。不然，山人同時(shí)工詩(shī)之士何限，今傳者幾人？如牧齋、梅村、芝麓，號(hào)稱(chēng)江左三家者，詩(shī)名似骎骎駕山人之上矣，而出處多虧，大節(jié)已喪。梅村自挽詞所謂「一錢(qián)不值何消說(shuō)」，后之覽者，于三人固有同慨也。 嗟乎！節(jié)義，大綱；文字，馀事。文字可因人而傳，人并不得因文字而重。君子觀于此，或不嗤為違世腐論，而懔乎身后之是是非非，庶幾吾師印行此集之微旨也夫。民國(guó)十一年歲在壬戌雨水節(jié)，淮陰后學(xué)吳其轅跋于京邸。（錄入：顧青翎）
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1696—1772 【介紹】： 清浙江仁和人，字大宗，號(hào)堇甫，自號(hào)秦亭老民。雍正舉人。乾隆元年召試?guó)櫜?，授編修，?？薄妒?jīng)》、《二十四史》，纂修《三禮義疏》，改御史。乾隆八年，因?qū)Σ哐浴皾M(mǎn)漢畛域不可太分”罷官。晚年主講粵秀及揚(yáng)州安定兩書(shū)院，好獎(jiǎng)掖后進(jìn)。有《禮例》、《石經(jīng)考異》、《史記考異》、《詞科掌錄》、《榕城詩(shī)話(huà)》、《桂堂詩(shī)話(huà)》、《道古堂詩(shī)文集》等。晚晴簃詩(shī)匯·卷七十一
杭世駿，字大宗，號(hào)堇浦，仁和人。雍正甲辰舉人。乾隆丙辰召試博學(xué)鴻詞，授編修。有《道古堂集》。詞學(xué)圖錄
杭世駿（1696-1773） 字大宗，別字堇浦，晚號(hào)秦亭老民、春水老人、阿駿，室名道古堂。仁和（今杭州）人。乾隆元年（1736）舉博學(xué)鴻詞科，授翰林院編修，官御史。曾受命參與?？薄妒?jīng)》，《二十四史》。以耿直被罷歸田，于里中結(jié)南屏詩(shī)社，潛心于學(xué)問(wèn)著述，與同邑小山堂趙氏，揚(yáng)州小玲瓏山館馬氏交密，互樂(lè)藏書(shū)之趣。先世有"道古堂藏書(shū)樓"，又筑"補(bǔ)史亭"，丁申《武林藏書(shū)錄》評(píng)論杭世駿藏書(shū)："先生以補(bǔ)今朝一史，所舉籍已盈幾堆榻，則其他書(shū)之富可知。況兩浙經(jīng)籍，曾經(jīng)編纂成志，為卷五，為目五十有九，為書(shū)一萬(wàn)五千有奇。先生自序，洋洋千馀言，夫以百宋千元自矜儲(chǔ)藏之富者所可比擬哉。" 乾隆十六年(1751)得以平反，官?gòu)?fù)原職。晚年主講廣東粵秀和江蘇揚(yáng)州兩書(shū)院。工書(shū)，善寫(xiě)梅竹、山水小品，疏淡而有逸致。間作水墨花卉，亦古樸典雅，書(shū)卷之氣盎然。雍正十三年(1735)自杭州到福州，為紀(jì)行程而作《山水圖》冊(cè)十五頁(yè)，每頁(yè)有詩(shī)，筆墨蕭寥粗獷，詩(shī)句平淡倔強(qiáng)。一生勤學(xué)豐著，有《史記考證》、《經(jīng)史質(zhì)疑》、《文選課虛》、《榕城詩(shī)話(huà)》、《道古堂集》、《榕桂堂集》等。橙花館集·序
漢武帝英風(fēng)大略，旁招群彥，故一時(shí)儒行如董生，經(jīng)術(shù)如兒大夫，通博如終童，長(zhǎng)短縱橫如主父偃，應(yīng)對(duì)如嚴(yán)助、朱買(mǎi)臣，詞賦史才如兩司馬。獨(dú)東方先生不名一行，詼諧戲侮，跌宕于巖廊之上，是以當(dāng)時(shí)目之為俳優(yōu)，后世驚以為鬼物。余謂先生閎覽博物君子也，玩世不恭，捷給澹辭，至于《泰階》之符，辟戟而諫，其大節(jié)偉矣，昆玉秋霜比質(zhì)可也。 吾友杭子大宗，言不純師，行不純德，絕類(lèi)東方先生之為人。平生勤于聚書(shū)，晨鈔晦寫(xiě)者十有馀年，而畢方不來(lái)，騶牙不至，無(wú)以證其蓄積之叢叢，于是形諸詩(shī)歌，一往不可罄控。嘗放言曰：「鏤金錯(cuò)彩，論者弗尚，然學(xué)不贍則詞不備，詞不備則氣不充，胸?zé)o安世三篋書(shū)，日搦管作蒼蠅聲，奚可哉？公等已矣！」予謂古之作者沈酣于卷軸，而浚發(fā)于靈臺(tái)，能役書(shū)，不為書(shū)役，大宗持論不可為正鵠。然大宗雖淵然不可究詰，而能運(yùn)之以越石之清剛，出之以景純之豪雋，其所以?xún)簱嵋皇勒?，固不盡如所云矣。 予行役四方，久不見(jiàn)大宗詩(shī)，今年貂敝金盡，垂翼而歸，大宗為余蹙額者累日。握手相慰外，出其近作十馀首，益麗以肆。而其送小弱弟一章，則《小宛》之遺音也。小弱弟就昏于黔陽(yáng)，黔陽(yáng)去杭三四千里，溯錢(qián)唐，浮洞庭，累月踰時(shí)乃可至也。其間霹靂魍魎、酸雨狂濤、春風(fēng)斑竹、古渡神鴉，凡小弱弟之所跋涉而驚且惋者，一一著之于篇。余讀其詩(shī)而壯其奇，且悲其志也。大宗曰：「余詩(shī)類(lèi)此者夥矣，子其為我序之?！箚韬簦〈笞诶诼浜厘粗畾?，所謂玩世不恭者，非耶？然觀其友朋骨肉之間，其大節(jié)可睹矣。雍正五年歲次丁未閏三月上浣，錢(qián)唐龔鑒。過(guò)春集·序
夫金臺(tái)千里，能造必詩(shī)；銅街九條，敢往則賦。太乙分曜靈之景，而藜之用蓋寡；長(zhǎng)庚攀超光之足，而鯨之振以末。故歡情似酒，崇伯望而解顏；愁緒縈絲，墨翟逢而曾嘆。蘭可佩也，對(duì)靈均而不芳；月豈愁乎，照陳王而易落。準(zhǔn)之今日，寧有易哉？帝城十二，獨(dú)我無(wú)家；客路三千，送人作郡。裝落葉以驅(qū)壽，披浮云以旌心。出門(mén)則稚子牽裾，登車(chē)則老人把袂。浮河亂濟(jì)，步將前而不舒；餞露賓星，目已罷而猶顧。直沽河下，雪古風(fēng)堅(jiān)；曲阜城邊，青危碧峭。睹疲衛(wèi)之勌進(jìn)，值敝貂之不溫。則知情以時(shí)感，心繇目傷。固當(dāng)徵彼詩(shī)寮，壯茲行色。況以茫茫鐵網(wǎng)，竟漏珊瑚；落落金盤(pán)，誰(shuí)餐沆瀣。骨具煙霞之相，身留柏石之緣。局逸步以趨時(shí)，蓄奇聲而待旦。殘膏既燼，間理馀光；渴睡初醒，或耽短詠。良以酒徒市上，最多拊缶之群；學(xué)士壚頭，不減留髡之樂(lè)。是用牽纏積素，揮灑性靈。及夫驪唱蒼涼，歸鞭蕭瑟。北地有絕憐之處，南云有望遠(yuǎn)之思。罔兮若有求而不至也，悵乎若有待而不已也。非無(wú)贈(zèng)答之章，亦以彬布為快。日月既長(zhǎng)，卷帙遂衍，則斯集之大凡矣。若云既和且平，雖怨不怒，提攜標(biāo)格，澄震聲音，斯固大雅之式，鄙人莫贊辭焉。 嗟乎！身以賤而趣成，道不行而樂(lè)在。兩三曲榭，未免有情；數(shù)四荒齋，居然無(wú)恙。新編在手，狂賓滿(mǎn)床。高臥北窗之下，但寘身欲尚羲皇；狎作西湖之游，任譏人不耐官爵。則智津萬(wàn)有，音暢百形。眾皆麗此清神，仆亦勉為燕說(shuō)。錢(qián)唐周天度。赴召集·序
國(guó)家承先朝馀教，以文學(xué)唱天下，下詔敦勸招延海內(nèi)閎通博達(dá)之士。于時(shí)新進(jìn)舊耇，后先相踵，振采儒林，天下烝然發(fā)動(dòng)。秀水朱太史竹垞，以鴻鉅之才，辨音正始，斥遠(yuǎn)浮空，蓋風(fēng)雅之道郁郁繇此盛矣。當(dāng)時(shí)上下怡安，民物給足，士不迫寒餓，豪家右族或開(kāi)館飭具以接英賢，公卿不以章服先韋布，禮敬饋進(jìn)，幸其一到以為榮。而故臣耆舊，多往時(shí)名人，胥與導(dǎo)揚(yáng)遺緒，為后生磁引，蓋吾嘆風(fēng)教之留遺者遠(yuǎn)也。 事更百年，世經(jīng)兩嬗，其他盡從遷變，而獨(dú)文學(xué)之士流韻馀思，猶足鼓蕩人心，遍一世為習(xí)尚，蓋未有以是為無(wú)益而舍去之者。自諸公相接淪沒(méi)，后進(jìn)不見(jiàn)前賢風(fēng)旨，沉塞于世俗之文，鎖閉堅(jiān)牢不復(fù)可啟，若是而欲進(jìn)與語(yǔ)古，譬猶奏絲竹于聾者之前，傾耳而莫之聞也，而況夫深博之學(xué)、性命之詣歟？則亦有桀黠自好者矯而更之，強(qiáng)其外，空其中，不根而植，自詭可到前人，哆然尊己卑物，睥睨篤古之士，搜瑕索瘢，齮龁抵觸，恐不速敗。嗚呼！古學(xué)之不昌，其有不由此歟？ 吾友杭君堇浦，少蘊(yùn)清才，其于古，若以水入水，浹而莫睹其跡也。其于學(xué)，一日千里，而猶慊慊也，怵不能至也。故其為詩(shī)，根本積冊(cè)，峻整有制度，且其為之也警以敏，居常哦詠不輟。昔云間諸子，每宴集，多擊博為笑樂(lè)，陳人中獨(dú)刻燭賦詩(shī)，嘗云：「人之英華乘于壯歲，過(guò)此衰落，將安及乎？」蓋其勤如此。今之堇浦，則亦猶斯志也。悲夫！自朱公之死，吾鄉(xiāng)風(fēng)雅衰歇二十馀年矣。物莫孤于其絕，事當(dāng)品乎其難，異時(shí)老去，堇浦猶能憶吾言否也？仁和張熷。翰苑集·序
錢(qián)思公謂：「朝廷之官，惟翰苑非文章不可。」蘇子瞻亦謂：「文章之外，不取他才?！谷换蛞运鞅叭酰夹紤?yīng)用，不可謂之文章，即子瞻猶自以為空疏冗散，才不逮古，慚內(nèi)相之名，豈非其實(shí)之難副與？故自唐玄宗設(shè)官以來(lái)，雖代有賢哲以充其選，而直以「翰苑」名集者，陸宣公一人而已。宣公制詔奏議，昭然與金石不朽，而詩(shī)文賦集十五卷，所謂雄文藻思搉揚(yáng)古今者，今先生蓋有過(guò)之。嗚呼！惟宣公不愧于翰苑，惟先生不愧于宣公也。權(quán)載之序宣公集曰：「仲尼有才而無(wú)位，賈生有時(shí)而無(wú)命，公才不謂不長(zhǎng)，位不謂不達(dá)，逢時(shí)而不盡其道，命也。」夫宣公不與房、魏、姚、宋生貞觀之年，而與竇參、裴元齡生貞元之世，殆不可謂之逢時(shí)。德宗以素知公名召對(duì)翰林，即日為學(xué)士，其知遇固深矣。然當(dāng)公十八登第，僅以詞科博一縣尉，唐所以位置博學(xué)之士者，不已違耶？ 今詞科不著于令，惟天子即位之初，特行久虛之典，督臣即以先生應(yīng)詔，選入翰林，蓋以博聞明識(shí)不世出之人鼎、不可得之嘉會(huì)而授清秘之職，本朝之用人，可謂樞其材矣。先生位雖不達(dá)，可謂逢時(shí)矣。宣公之時(shí)，詔書(shū)旁午，倉(cāng)卒填委，雖灑翰即成，曲中機(jī)會(huì)，終有如歐公所云「不得專(zhuān)一思慮以工文字，其詩(shī)文憂(yōu)深慮遠(yuǎn)，蓋亦變雅之作」。而先生幸際太平，得與一時(shí)僚友從容柯亭劉井之間，以其散直之暇，肆志并力于文章，蔚然而虎鳳躍，鏘然而韶鈞發(fā)，何其盛也！讀是集者，當(dāng)知先生之才與所遇之時(shí)，皆有過(guò)于宣公者，不必區(qū)區(qū)以祿位相較，而亦可想見(jiàn)國(guó)家盛治，其侍從簪筆之臣，為博聞明識(shí)不世出之人也，豈其以翰苑之榮誇于田夫野老而已哉？同里后學(xué)曹芝。脩川集·序
杭兄堇浦董志局于海昌，得詩(shī)如干首，令予為之引。堇浦之詩(shī)之工，不待予言，顧予竊有所念于海昌者，得因堇浦之詩(shī)而一及之。海昌故文獻(xiàn)之窟也，堇浦拜無(wú)垢之祠，式持正之里，搜訪查職方《罪維》殘編，豈區(qū)區(qū)騷人之游錄哉？而樊侍御光遠(yuǎn)者，楊文靖公高座弟子，無(wú)垢之畏友也，學(xué)錄不傳，微言安在？尚有知其講堂、薦以溪毛者否？職方志節(jié)，晚寄托于絲竹以抒悲憤，而姚監(jiān)軍炳庵棄家長(zhǎng)往，以黃檗為西薹，化為精衛(wèi)，尚有道其姓名者否？抑又聞安陽(yáng)許侍郎之令海昌也，敦崇正學(xué)，招致姚江黃先生，設(shè)皋比，雅歌釋奠。中吳徐侍郎果亭遠(yuǎn)來(lái)執(zhí)經(jīng)，反復(fù)叩證人之說(shuō)，安陽(yáng)則傳《三易洞璣》之旨，豈無(wú)薪火之貽足為里社興起者乎？堇浦其更為我訪之，是亦群雅之才所當(dāng)備也。雙韭山民全祖望。嶺南集·序
韓子遷潮，文傳驅(qū)鱷；范公帥粵，錄著驂鸞。此炎徼之藝林，亦前修之筆苑也。然志虞衡于桂海，非無(wú)博物名篇；而狀草木于南方，未盡雅人深致。必也珠池壁記，既兼子史之長(zhǎng)；韶石詩(shī)豪，復(fù)得江山之助。登高作賦，二樓風(fēng)雨驚飛；結(jié)社分題，五子敦槃麇至。斯足擅湖山宗主，不愧游居；作詩(shī)酒總持，無(wú)慚羈賦者也。 惟我堇浦先生，浙水詞宗，玉堂仙從。紫霄翔步，陸子春帝目佳人；樂(lè)府徵歌，元微之人呼才子。賜元豐之金帶，方簉清班；焚學(xué)士之銀魚(yú)，遽歸綠野。蘇公堤畔，游從半魯國(guó)諸生；謝傅山邊，問(wèn)字遍玄亭高足。于是名傾江左，譽(yù)溢斗南。會(huì)羊城有童蒙之求，群迎康節(jié)；鵝湖重經(jīng)師之選，爭(zhēng)迓林宗。噬肯來(lái)游，亦既覯止。高懸?澤，誰(shuí)其叩不能鳴；甘撤皋比，仆亦后而欲往。顧慚形穢，敢托神交？爾乃仲舉停車(chē)，便尋徐稚；長(zhǎng)公渡海，即訪黎云。既把臂以入林，遂倡予而和汝。時(shí)則信陵公子，頻開(kāi)文字之樽；湘水詞人，數(shù)與冠裳之會(huì)。馮敬通文辭跌宕，暫輟披吟；陳曲逆門(mén)巷蕭條，恒留車(chē)轍。清簾疏簟，賭山果于僧寮；香浦花田，探驪珠于鮫室。銀臺(tái)蠟燼，時(shí)斗尖叉；銅缽聲殘，更調(diào)龁蹶。以故水村山郭，喧傳杜牧之詩(shī)；紙械弓衣，并寫(xiě)蘭陵之集。梓為六卷，價(jià)重三都。笑顧鄙人，盍作秕糠之導(dǎo)；用陳渺見(jiàn)，聊同糟粕之談。 竊惟言貴乎文，孰謂詩(shī)非關(guān)學(xué)。顏光祿鏤金錯(cuò)彩，詎乏行廚；曹臨淄繡虎雕龍，定饒經(jīng)笥。假令書(shū)窺半豹，摛文肯讓班生；如其腹果五車(chē)，歷物應(yīng)逾惠子。猥云名士只讀離騷，豈有少陵但精文選？若乃誤求杜若，生吞謝朓之詩(shī)；竊恐錯(cuò)解蹲鴟，笑破蕭嵩之口。先生則琴箏五典，肴饌百家。瓠史蕓編，借出春明坊里；玉韜金版，探來(lái)宛委山中。宜乎云涌濤驅(qū)，氣歷萬(wàn)夫而上；海涵地負(fù)，音追正始之前。譬之集千腋以成裘，曾無(wú)襞積；釀百花而作蜜，難辨馨香。此馮夷所為面旋，小巫于焉氣索者，學(xué)其一也。 然而李善淹通，僅稱(chēng)書(shū)簏；裴公宏博，第號(hào)談林。賦六合以?shī)嗜?，何能嫵媚；讓河南而?biāo)位，尚待錯(cuò)綜。故知錦織明光，苦無(wú)裁制；饈羅珍錯(cuò)，未易烹調(diào)。人固不可無(wú)才，言豈止乎有物？先生則學(xué)如不及，才患其多。如營(yíng)建章之宮，千門(mén)齊辟；似歷山陰之道，萬(wàn)壑爭(zhēng)流。斥朱穆以專(zhuān)愚，徒工著論；詆左思為億父，祗解研都。得意忘言，還筌蹄于竹素；善師不陣，輯鵝鸛于龍韜。請(qǐng)看學(xué)足三冬，何若才高八斗。然則為仙為鬼，終見(jiàn)擯于劉安；宜柏宜桑，究貽嗤于匠石。此度量相越，步趨無(wú)由者，才又其一也。 且夫文為載道之言，詩(shī)乃緣情而作。纏綿悱惻，美人香草之篇；敦厚溫柔，陰雨谷風(fēng)之什。瓊樓玉宇，心傷千里嬋娟；劍閣瞿塘，淚灑極天關(guān)塞。自非太上，詎易忘情？仆本恨人，誰(shuí)能遣此？烏啼永夜，輒為擁鼻之吟；雨暗蕭晨，每唱懊儂之曲。矧乃秦川公子，歲歲離家；西鄂名流，年年失職。烏金塔畔，花飛九品蓮臺(tái)；黃木灣邊，月淡半江菱艓。問(wèn)老夫之左纛，朝漢臺(tái)空；吊詞客于南園，抗風(fēng)軒冷。能無(wú)感慨？正復(fù)淋漓。白江州才擅歌行，賦琵琶而愈妙；李義山詞多寄托，詠錦瑟以彌工。君其刺海上之船，杳冥無(wú)際；誰(shuí)則聽(tīng)洞庭之樂(lè)，怠惑胥忘。小子何莫學(xué)乎，先生其移我矣。此則么弦獨(dú)奏，眾音皆停者，又情深而文明者也。 具此三長(zhǎng)，足堪千古。豈直橋名丁卯，祗將清婉標(biāo)奇；體號(hào)西昆，僅以秾纖合度。會(huì)見(jiàn)濂泉蒲澗，地以人傳；錦石浮丘，山因公重。此日秘之甲帳，珍同海外奇文；他年副在名山，添入滄浪佳話(huà)。惟是管窺無(wú)當(dāng)，蠡測(cè)何知。入明堂太室之中，莫名其器；睹西子南威之貌，但悅其妍。剛值殺青，敢辭塞白。嚴(yán)詩(shī)之附，工部方憂(yōu)攘臂而前；滕閣之序，昌黎竊喜掛名其上云爾。 嶺南后學(xué)何夢(mèng)瑤撰。閒居集·序
韓江集·序某溯江將道棠之蓼，舟中讀先生《閒居稿》，乃輟卷而嘆曰：「某何足與讀先生之詩(shī)哉！」太夫人在堂，不能違色養(yǎng)而從役，潘安仁所以賦也。宅桂堂以侍輿軒，羅典籍以充幣帛，擁楹之暇，積有文章，先生所以定是集也。夫親生之膝下，以養(yǎng)父母，父母之志，蓋日望其子之賢而有立，而又恐旦夕去吾膝下，疾痛疴癢之不與知也。為文王之臣，為孔子之弟子，不患不立矣，而來(lái)諗之歌、援琴之操，感而有作，其以此與？后世戒養(yǎng)之誠(chéng)亦少衰矣。聲譽(yù)馳其志，祿位攖其情，舍朝夕之養(yǎng)以求榮，而哆然藉口于養(yǎng)志。韓退之曰：「子在家，父母雖無(wú)離憂(yōu)，其志不樂(lè)也；在外，雖有離憂(yōu)，其志樂(lè)也。」然功名之士，當(dāng)其拂衣而起，為其親者牽裾固駐之，或既去而緘書(shū)招之，所謂有離憂(yōu)而志樂(lè)者，其果然也與？夫人之志動(dòng)于壹而已，有一心以宅憂(yōu)，又安得一心以及樂(lè)？退之之言，亦不達(dá)于情矣。然則父母之志果何如而后樂(lè)耶？束廣微之詩(shī)曰：「彼居之子，罔或游盤(pán)。」叔文之母曰：「好學(xué)為福。」蓋惟學(xué)成名立，覽老氏之知足而退，脩惟孝之政，立不朽之言，庶無(wú)離憂(yōu)而其志樂(lè)。若先生者，盡之矣。某幸不嫌斥于先生，而顓蒙樸騃，涉隅角而輒滯，年踰始衰，一無(wú)所成就以慰父母。客江淮，走燕趙，陟屺一望，懷袖靡依。老父今年七十馀矣，稱(chēng)觴浮白之樂(lè)，抗音頓足之歡，闕然廢墜，而又仆仆為此行也，某尚足與讀先生之詩(shī)哉？某尚足與讀先生之詩(shī)哉？同里曹芝。
揚(yáng)州地交南北，舟車(chē)萃集之區(qū)，四方士夫游茲土者，挾所請(qǐng)而來(lái)，饜所欲而去。凡名園別墅、姹花裊竹之秀茜，不暇游憩也；桓廚鄴架、尊彝鼎敦之美富，不遑鑒賞也。間有贈(zèng)答之章，諛詞剿說(shuō)，藉作羔雁，甚且驪駒乍唱，姓氏旋忘，風(fēng)雅之道衰，友朋之誼薄，心竊悼之。 堇浦先生掌教于安定書(shū)院，擅斲輪之鉅手，樹(shù)騷壇之大幟，一時(shí)名彥咸從之游。今老而倦歸，觴詠流連，惓懷莫釋?zhuān)眠z墨而制淚，展畫(huà)梅以寄慨，深情一往，敦古處而挽頹風(fēng)，夫豈邂逅適愿，尋常之酬倡歌詠所可同日語(yǔ)哉？今春三月，堇浦歸自揚(yáng)州，手出《韓江》一集見(jiàn)示，大半得于推襟送抱、琴歌酒坐之馀。其氣磅礴而磊落，其旨纏綿而悱惻。漢上題襟之詠，河梁落日之篇，希蹤曩哲，殆庶幾焉。余嘗假館茁村翁濡雪堂，別來(lái)忽忽三十馀年。追溯雙清閣之斗酒，玉山堂之評(píng)書(shū)讀畫(huà)，時(shí)往來(lái)于夢(mèng)寐而不忘。勝游難再，舊侶多暌，誦先生詩(shī)，益切余《杕杜》《蒹葭》之慕矣。乾隆丁亥三月下浣，同里汪沆。（錄入：顧青翎）維基
杭世駿（1696年—1773年），字大宗，號(hào)堇浦，浙江仁和縣（今杭州市）人。清朝學(xué)者?？滴跞迥辏?696年）出生。勤奮好學(xué)，藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，與同鄉(xiāng)梁詩(shī)正、孫灝、嚴(yán)在昌等人有往來(lái)。雍正二年（1724年）舉人。乾隆元年（1736年）舉博學(xué)鴻詞科，授翰林院編修，充武英殿纂修。后入三禮館，纂修《三禮義疏》，用功頗多，主要負(fù)責(zé)《禮記》中〈學(xué)記〉、〈樂(lè)記〉、〈喪大記〉與〈 玉藻〉諸篇。乾隆八年因《時(shí)務(wù)策》主張“意見(jiàn)不可先設(shè)，軫域不可太分，滿(mǎn)洲才賢號(hào)多，較之漢人，僅什之三四，天下巡撫尚滿(mǎn)漢參半，總督則漢人無(wú)一焉，何內(nèi)滿(mǎn)而外漢也？三江兩浙天下人才淵藪，邊隅之士間出者無(wú)幾。今則果于用邊省之人，不計(jì)其才，不計(jì)其操履，不計(jì)其資俸。而十年不調(diào)者，皆江浙之人，豈非意見(jiàn)軫域？”乾隆帝聞知大怒，幾欲處以極刑，因刑部尚書(shū)徐本極力求情，稱(chēng)“是狂生，當(dāng)其為諸生時(shí)，放言高論久矣”，免死罷歸。杭世駿在館期間于《禮記義疏》的修纂用功頗多，在離開(kāi)“三禮館”后更傾心于《禮記》一經(jīng)的搜討和編纂，晚年撰成《續(xù)禮記集說(shuō)》一百卷。乾隆三十年（1765年），乾隆帝南巡，杭世駿前往接駕。乾隆帝問(wèn)他：性情改了沒(méi)？杭世駿回答：“臣老矣，不能改也。”乾隆三十七年（1772年）去世，另一說(shuō)乾隆三十八年（1773年）乾隆帝再度南巡，驚訝杭世駿竟沒(méi)死，當(dāng)晚杭世駿去世。
