人物簡介
全宋文·卷三十六【生卒】：384—456 【介紹】： 南朝宋瑯邪臨沂人，字延年。少孤貧，好讀書，無所不覽。東晉時(shí)曾為豫章公劉裕世子中軍行參軍。入宋，初為太子舍人。歷始安、永嘉二郡太守，官至金紫光祿大夫，領(lǐng)湘東王師。嗜酒，不護(hù)細(xì)行，性激直，每犯權(quán)要，自謂“狂不可及”，人稱“顏彪”。文章冠絕當(dāng)時(shí)，與謝靈運(yùn)齊名，世稱顏謝。今存《顏光祿集》輯本。
延之字延年，瑯邪臨沂人，晉光祿勛含曾孫。義熙中，后將軍吳國內(nèi)史劉柳以為行參軍，轉(zhuǎn)主簿，歷豫章公世子參軍。宋國建為博士，仍遷世子舍人。及受禪，補(bǔ)太子舍人，徙尚書儀曹郎太子中舍人。少帝即位，以為正員郎兼中書郎，徙員外常侍，出為始安太守。元嘉初征為中書侍郎，轉(zhuǎn)太子中庶子。尋領(lǐng)步兵校尉，出為永嘉太守，未行，免。起為始興王浚后軍咨議參軍，遷御史中丞，改國子祭酒司徒左長史。免，復(fù)為秘書監(jiān)光祿勛，致仕。元兇弒立，以為光祿大夫。孝武即位，以為金紫光祿大夫，領(lǐng)湘東王師。孝建三年卒，年七十三，贈(zèng)散騎常侍特進(jìn)，謚曰憲子，有集三十卷，逸集一卷。
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全宋文·卷四十【生卒】：394—475 【介紹】： 南朝宋瑯邪開陽人，字長玉。本名瑗。初為晉瑯邪王大司馬府中典軍。東晉末，從劉裕北伐，為劉裕所知，以能得人主微旨，入宋，歷事六主，參掌機(jī)要。明帝泰始三年，以爰素不親己，斥為奸佞，詔徙交州。明帝死，還京都，位終中散大夫。有史才，孝武帝時(shí)曾領(lǐng)著作郎，奉命續(xù)撰何承天草創(chuàng)之宋史，多為沈約《宋書》所本。
爰字長玉。(《釋文敘錄》作「季玉」。)初名瑗，南瑯邪開陽人。仕晉為瑯邪王大司馬府中典軍。至宋元嘉中，累遷殿中侍御史，轉(zhuǎn)南臺(tái)侍御史始興王浚后軍，遷員外散騎侍郎。孝建初補(bǔ)尚書水部郎，轉(zhuǎn)殿中郎，進(jìn)尚書右丞。遷左丞，大明中領(lǐng)著作郎，遷游擊將軍。景和初為黃門侍郎，領(lǐng)射聲校尉，封吳平縣子。泰始初，例削封，改領(lǐng)長水校尉兼尚書左丞，尋除太中大夫，徙付交州。還，除南康郡丞。后廢帝即位，以為南濟(jì)陰太守，除中散大夫。元徽三年卒，年八十二，有《宋書》六十五卷，集十卷。
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【生卒】：394—468 【介紹】： 或稱摩訶衍。南朝宋時(shí)僧，中天竺人。本婆羅門族。習(xí)大乘，專精志學(xué)，博通三藏，苦節(jié)有精理。文帝元嘉十二年泛海至廣州。帝遣使迎至京師，住祗洹寺講經(jīng)。孝武帝大明初出新經(jīng)《勝鬘經(jīng)》，為時(shí)所重。明帝泰始四年卒于建康。全宋文·卷六十三
求那跋陀羅，譯言功德賢，中天竺人，號(hào)摩訶衍。元嘉十二年泛海至廣州。文帝迎住祗洹寺，后從譙王之荊州，孝建中住中興寺，泰始四年卒，年七十五。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
此云功德賢。中天竺人。始以家世事外道法。因遁去。求師剃落。為沙門。師令探經(jīng)。得大品華嚴(yán)。師喜曰。汝于大乘有緣乎。為授菩薩戒。而大乘益精。時(shí)號(hào)摩訶衍。尋以書諭父母。使歸正。既遍歷師子諸國。乃附舶而東。屆中途。所飲之水既竭。又風(fēng)息不能進(jìn)。賢咒之。驟雨充足。抵廣州。刺史車?yán)室月?。驛至京師。元嘉十二年。初住祗洹寺。已而詔入內(nèi)供養(yǎng)。瑯瑯顏延之。通才碩學(xué)。束帶造門。于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望彭城王義康。南譙主義宣。皆師事之。譯雜阿含法鼓勝鬘楞伽等經(jīng)。共百馀卷。譙王請(qǐng)講華嚴(yán)經(jīng)。而賢獨(dú)恨未善華言。禱觀世音以求感應(yīng)。夜夢(mèng)神力士易其首。旦起頓通語義。遂就講。王以屢有怪夢(mèng)問之。對(duì)曰。京都行有禍矣。王構(gòu)逆謀。賢諫之。至流涕。王逼與俱下。梁山之?dāng)櫧?。一心誦觀世音。手捉竹杖。見童子牽其衣。賢曰。汝小兒。乃能爾耶。至岸欲脫納衣償童子。忽失所在。王玄謨承詔。送賢至臺(tái)上尉安之。且曰。企德有日。乃今始遇。間關(guān)來歸。寧有恨乎。對(duì)曰。無所恨。但念夙緣逢此適成熟耳。上又戲之曰。頗念譙王否。對(duì)曰。古人不忘一飯。王飯我十年。敢遽忘哉。愿當(dāng)從階下。求為王脩冥福。惟哀憐之。上為改容。中興寺成。詔徙以住持。上嘗宴東府。王公畢集。詔趣賢。賢至。皤然清臞。上望見謂謝莊曰。摩訶衍有機(jī)辯。當(dāng)戲之。賢趨陛。上曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來。唯有一在。即應(yīng)聲曰。貧道客食陛下三十載。恩遇之厚。無所欠。所欠唯一死在。上喜為促席。一坐盡傾。永明六年旱。遍走群望無所驗(yàn)。詔賢曰。霶霈而后相見。賢即絕飲食。自嚗北湖釣臺(tái)上。嘿誦經(jīng)咒。明日大霔。公卿入賀。施與有加焉。太始四年正月。示疾而卒。春秋七十五。神僧傳·卷第三
求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。本婆羅門種幼。學(xué)五明諸論。后遇見阿毗曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法。其家世事外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師范。即投簪落?(音采)專精志學(xué)。及受具戒博通三藏。到師子諸國皆傳送資供。既有緣東方。隨舶泛海中途風(fēng)止。淡水復(fù)竭舉舶憂惶。跋陀曰?？赏牟⒘δ钍椒鸱Q觀世音。何往不感乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風(fēng)暴至密云降雨。一舶蒙濟(jì)。宋丞相南譙王義宣鎮(zhèn)荊州。創(chuàng)房殿請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善華言有懷愧嘆。即旦夕禮懺請(qǐng)觀世音乞求冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人白服持劍擎一人首。來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對(duì)。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。語令回轉(zhuǎn)曰。得無痛耶。答曰。不痛?；砣槐阌X心神喜悅。旦起語義皆通備領(lǐng)華言。于是就講。元嘉末譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答云。京都將有禍亂。未及一年元兇構(gòu)逆。及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂傪未及發(fā)言。譙王問其故。跋陀諫諍懇切。乃流涕而出曰。必?zé)o所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之?dāng)』鹋炥D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)判無全濟(jì)。唯一心稱觀世音。手捉筇竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駃。見一童子尋后而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我?；秀敝g覺行十馀步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見。舉身毛豎。時(shí)王玄謨督軍梁山。世祖敕軍中得摩訶衍。善加料理驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送都。世祖即時(shí)引見顧問委曲。曰企望日久。今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當(dāng)灰粉。今得接見重荷生造。敕問并準(zhǔn)為賊。答曰。出家之人不預(yù)戎事。然張暢宋靈秀等并是驅(qū)迫貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無所懼也。是日敕住后堂供施衣物。給以人乘。及中興寺成敕令移住。后于秣陵界鳳凰樓西起寺每至夜半輒有推戶而喚。視不見人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮懺常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢(mèng)見鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。大明六年天下亢旱。禱祈山川累月無驗(yàn)。世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。如其無獲不須相見。跋陀曰。仰憑三寶。陛下天威冀必降澤。如其不獲不復(fù)重見。即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)西北云起。初如車蓋。日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。尋常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食飛鳥乃集手取食。至太宗之世禮供隆到。大始四年正月覺體不愈。便與太宗及公卿等告別。臨終三日延佇而望云。見天華圣像。隅中遂卒。春秋七十有五。名僧傳抄
中天竺人也。少傳五明。天文書算。醫(yī)方咒術(shù)。風(fēng)甬盈虛。世間術(shù)業(yè)。多所究竟。而志力堅(jiān)明。偏習(xí)方等。以外典雜事弊釋氏。乃遁游師子國。依師入道。專情學(xué)務(wù)。辭小習(xí)大。世號(hào)之為摩訶乘焉。師欲試之。命就闇?zhǔn)摇?div id="zex9loc" class='inline' id='people_9225_4_16_comment'>操取經(jīng)匣。即得華嚴(yán)大品。師曰。大乘于汝乃有重緣。奉書父母。勸歸正法。曰若專外道。雖還無益。若歸依三寶。則長得奉見。父感至言。遂乖邪崇正。頃之功德賢乃奉送資供。求向東方。因隨舶汎海。元嘉十二年春。始至廣洲。憩云峰山。立寺以山為名。時(shí)刺史車?yán)时砺劇?div id="7za4fed" class='inline' id='people_9225_4_36_comment'>
求那跋陀羅。此云功德賢。中天竺人。以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。本婆羅門種。幼學(xué)五明諸論。天文書算醫(yī)方咒術(shù)靡不該博。后遇見阿毗曇雜心。尋讀驚悟。乃深崇佛法焉。其家世外道禁絕沙門。乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師友。即投簪落彩專精志學(xué)。及受具足博通三藏。為人慈和恭恪事師盡禮。頃之辭小乘師進(jìn)學(xué)大乘。大乘師試令探取經(jīng)匣。即得大品華嚴(yán)。師嘉而嘆曰。汝于大乘有重緣矣。于是讀誦講宣莫能詶抗。進(jìn)受菩薩戒法。乃奉書父母勸歸正法曰。若專守外道則雖還無益。若歸信三寶則長相見。其父感其言至。遂棄邪從正跋陀前到師子諸國。皆傳送資供。既有緣東方。乃隨舶汎海中途風(fēng)止。淡水復(fù)竭舉舶憂惶。跋陀曰?？赏牟⒘δ钍椒鸱Q觀世音。何往不感。乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。俄而信風(fēng)暴至。密云降雨。一舶蒙濟(jì)。其誠感如此。元嘉十二年至廣州。刺史車?yán)时砺?。宋太祖遣信迎接。既至京都敕名僧慧?yán)慧觀。于新亭郊勞。見其神情朗徹莫不虔仰。雖因譯交言而欣若傾蓋。初住祇洹寺。俄而太祖延請(qǐng)深加崇敬。瑯琊顏延之通才碩學(xué)。束帶造門。于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望。大將軍彭城王義康。丞相南譙王義宣。并師事焉。頃之眾僧共請(qǐng)出經(jīng)于祇洹寺。集義學(xué)諸僧譯出雜阿含經(jīng)。東安寺出法鼓經(jīng)。后于丹陽郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。徒眾七百馀人。寶云傳譯?；塾^執(zhí)筆。往復(fù)咨析妙得本旨。后譙王鎮(zhèn)荊州。請(qǐng)與俱行安止辛寺。更創(chuàng)房殿。即于辛寺出無憂王過去現(xiàn)在因果及一卷無量壽一卷泥洹央掘魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)并前所出凡百馀卷常令弟子法勇傳譯度語。譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。而跋陀自忖未善宋言有懷愧嘆。即旦夕禮懺請(qǐng)觀世音乞求冥應(yīng)。遂夢(mèng)有人白服持劍。擎一人首。來至其前曰。何故憂耶。跋陀具以事對(duì)。答曰。無所多憂。即以劍易首更安新頭。語令回轉(zhuǎn)曰。得無痛耶。答曰。不痛?；砣槐阌X心神悅懌。旦起道義皆備領(lǐng)宋言。于是就講。元嘉將末譙王屢有怪夢(mèng)。跋陀答云。京都將有禍亂。未及一年元兇構(gòu)逆。及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。跋陀顏容憂慘未及發(fā)言。譙王問其故。跋陀諫爭懇切。乃流涕而出曰。必?zé)o所冀。貧道不容扈從。譙王以其物情所信。乃逼與俱下。梁山之?dāng)〈笈炥D(zhuǎn)迫。去岸懸遠(yuǎn)判無全濟(jì)。唯一心稱觀世音。手捉邛竹杖投身江中。水齊至膝。以杖刺水。水流深駛。見一童子尋后而至以手牽之。顧謂童子。汝小兒何能度我?；泻鲋g覺行十馀步。仍得上岸。即脫納衣欲償童子。顧覓不見。舉身毛豎。方知神力焉。時(shí)王玄謨督軍梁山。世祖敕軍中得摩訶衍。善加料理驛信送臺(tái)。俄而尋得。令舸送都。世祖即時(shí)引見顧問委曲。曰企望日久今始相遇。跋陀曰。既染釁戾分當(dāng)灰粉。今得接見重荷生造敕問并誰為賊。答曰。出家之人不預(yù)戎事。然張暢宋靈秀等并見驅(qū)逼貧道。所明但不圖宿緣乃逢此事。帝曰。無所懼也。是日敕住后堂供施衣物。給以人乘。初跋陀在荊十載。每與譙王書疏無不記錄。及軍敗檢簡無片言及軍事者。世祖明其純謹(jǐn)益加禮遇。后因閑談聊戲問曰。念承相不。答曰。受供十年何可忘德。今從陛下乞愿。愿為丞相三年燒香。帝悽然慘容義而許焉。及中興寺成敕令移住為開三間房。后于東府宴會(huì)。王公畢集。敕見跋陀。時(shí)未及凈發(fā)白首皓然。世祖遙望顧謂尚書謝莊曰。摩訶衍聰明機(jī)解。但老期已至。朕試問之。其必悟人意也。跋陀上階。因迎謂之曰。摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來之意。但唯有一在。即應(yīng)聲答曰。貧道遠(yuǎn)歸帝京垂三十載。天子恩遇銜愧罔極。但七十老病唯一死在。帝嘉其機(jī)辯。敕近御而坐。舉朝屬目。后于秣陵界鳳皇樓西起寺。每至夜半輒有推戶而喚。視之無人。眾屢厭夢(mèng)。跋陀燒香咒愿曰。汝宿緣在此我今起寺。行道禮懺常為汝等。若住者為護(hù)寺善神。若不能住各隨所安。既而道俗十馀人。同夕夢(mèng)見鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。寺眾遂安。今陶后渚白塔寺即其處也。大明六年天下亢旱禱祈山川累月無驗(yàn)。世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。如其無獲不須相見。跋陀曰。仰憑三寶。陛下天威冀必隆澤。如其不獲不復(fù)重見。即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。不復(fù)飲食。默而誦經(jīng)。密加秘咒。明日晡時(shí)西北云起如蓋。日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。明旦公卿入賀。敕見慰勞。?施相續(xù)。跋陀自幼以來蔬食終身。常執(zhí)持香爐未嘗輟手。每食竟轍分食飛鳥。乃集手取食。至太宗之世禮供彌隆到大始四年正月覺體不悆。便與太宗及公卿等告別。臨終之日延佇而望之。見天華圣像。禺中遂卒。春秋七十有五。太宗深加痛惜慰賻甚厚。公卿會(huì)葬榮哀備焉。時(shí)又有沙門寶意。梵言阿那摩低。本姓康?？稻尤?。世居天竺。以宋孝建中來止京師瓦官禪房。恒于寺中樹下坐禪。又曉經(jīng)律。時(shí)人亦號(hào)三藏。常轉(zhuǎn)側(cè)數(shù)百貝子。立知兇吉。善能神咒。以香涂掌。亦見人往事。宋世祖施其一銅唾壺。高二尺許。常在床前。忽有人竊之。意以席一領(lǐng)?？站碇渖蠑?shù)通。經(jīng)于三夕唾壺還在席中。莫測其然。于是四遠(yuǎn)道俗咸敬而異焉。齊文惠文宣及梁太祖。并敬以師禮焉。永明末年終于所住。
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比丘尼傳·南齊【生卒】：403—486 【介紹】： 南朝齊女僧。會(huì)稽人，俗姓李。五六歲時(shí)聞人唱經(jīng)贊頌，輒能誦憶。少長，讀經(jīng)數(shù)百卷。宋文帝元嘉中孔默出鎮(zhèn)廣川，攜敬行，欲泛海求佛跡。以道俗禁閉，留滯嶺南三十余年。眾為之立眾造寺。宋明帝迎之還，敕住崇圣寺。齊武帝永明四年示寂。葬于鐘山，沈約為撰碑文。
僧敬。本姓李。會(huì)稽人也。寓居秣陵。僧敬在孕家人設(shè)會(huì)。請(qǐng)瓦官寺僧超西寺曇芝尼。使二人指腹呼胎中兒為弟子。母代兒喚二人為師。約不問男女必令出家。將產(chǎn)之日母夢(mèng)神人語之曰。可建八關(guān)。即命經(jīng)始。僧像未集敬便生焉。聞空中語曰。可與建安寺白尼作弟子。母即從之。及年五六歲聞人經(jīng)唄輒能誦憶。讀經(jīng)數(shù)百卷妙解日深。菜蔬刻已清風(fēng)漸著。逮元嘉中魯郡孔默出鎮(zhèn)廣州。攜與同行。遇見外國鐵薩羅尼等來向宋都。并風(fēng)節(jié)峧異。更從受戒深悟無常。乃欲乘船泛海尋求圣跡。道俗禁閉。留滯嶺南三十馀載。風(fēng)流所漸獷俗移心。舍園宅施之者十有三家。共為立寺于潮亭。名曰眾造。宋明帝聞之遠(yuǎn)遣徵迎。番禺道俗大相悲戀。還都敕住崇圣寺。道俗服其進(jìn)止。丹陽樂遵為敬舍宅立寺后遷居之。齊文惠帝竟陵文宣王。并欽風(fēng)德?施無闕。年八十四。永明四年二月三日卒。葬于鐘山之陽。弟子造碑。中書侍郎吳興沈約制其文焉。
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【生卒】：407—466 【介紹】： 南朝宋豫章南昌人，字元琰，或作元琬。初為州西曹主簿，擢給事黃門侍郎，出為晉安王劉子勛鎮(zhèn)軍長史。宋前廢帝被殺，子勛起兵尋陽，琬與陶亮等繕治器甲，征兵四方，奉子勛即位。宋明帝遣將南討，琬戰(zhàn)敗，欲謀斬子勛以謝罪，為張悅誘斬。
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智林，高昌人，宋泰始初入京，住靈基寺，齊永明末還本國，卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
高僧傳·卷第八 義解五高昌人。史亡其氏。師事亮公落發(fā)。即詣長安博究經(jīng)律。尤善雜心。亮坐罪竄嶺外。林與同學(xué)十二人。同往至南荒。日講授。遠(yuǎn)人慕其高義。宋明帝詔至京師住靈基寺。學(xué)者益盛。時(shí)立二諦義。有三宗各不同。汝南周颙作三宗論成。畏譏謗不傳林以書勸之。其略曰竊聞三宗之論。鉤深索隱。盡眾生之情。廓而通之。盡佛之意。使法燈有種。勝利無窮。借使國城妻子之施。何以逮此施哉。傳者以為檀越畏譏評(píng)。故欲中輟。豈可特纏疑障。自發(fā)見行乎。颙得書矍然而悟。此論遂傳于世。林長八尺。詞音清徹。還高昌而化。壽七十九。著二諦論雜心記并解十二門論中論等。
釋智林。高昌人。初出家為亮公弟子。幼而崇理好學(xué)。負(fù)帙長安振錫江豫。博采群典特善雜心。及亮公被擯。弟子十二人皆隨之嶺外。林乃憩踵番禺?；搴Ｇ?。至宋明之初。敕在所資給發(fā)遣下京止靈基寺。講說相續(xù)稟服成群。申明二諦義有三宗不同。時(shí)汝南周颙又作三宗論。既與林意相符。深所欣遲。乃致書于颙曰。近聞檀越敘二諦之新意。陳三宗之取舍。聲殊恒律。雖進(jìn)物不速。如貧道鄙懷。謂天下之理唯此為得焉。不如此非理也。是以相勸速著紙筆。比見往來者聞作論已成。隨憙充遍特非常重。又承檀越恐立異常時(shí)干犯學(xué)眾。制論雖成定不必出。聞之懼然不覺興臥。此義旨趣似非初開。妙音中絕六十七載。理高常韻莫有能傳。貧道年二十時(shí)。便忝得此義。常謂藉此微悟可以得道。竊每歡喜無與共之。年少見長安耆老。多云。關(guān)中高勝乃舊有此義。當(dāng)法集盛時(shí)。能深得斯趣者。本無多人既犯越常情。后進(jìn)聽受便自甚寡。傳過江東略無其人。貧道捉麈尾以來四十馀年。東西講說謬重一時(shí)。其馀義統(tǒng)頗見宗錄唯有。此途白黑無一人得者。貧道積年乃為之發(fā)病。既痾衰末命加復(fù)旦夕西旋。顧惟此道從今永絕不言。檀越機(jī)發(fā)無緒獨(dú)創(chuàng)方外。非意此音猥來入耳。且欣且慰實(shí)無以況。建明斯義使法燈有終。始是真實(shí)行道第一功德。雖復(fù)國城妻子施佛及僧。其為福利無以相過。既幸以詮述。想便宜廣宣使賞音者見也。論明法理當(dāng)仁不讓豈得顧惜眾心以夭奇趣耶。若此論已成遂復(fù)中寢?？痔丛椒絹??；蛞源藶榫拚?。往言懇。然非戲論矣。想便寫一本為惠。貧道赍以還西使處處弘通也。比小可牽。故入山取敘深企付之。颙因出論焉。故三宗之旨傳述至今。林形長八尺天姿瑰雅。登座震吼談吐若流。后辭還高昌。齊永明五年卒。春秋七十有九。著二諦論及毗曇雜心記。并注十二門論中論等。
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法凈。江北人也。年二十值亂隨父避地秣陵門修釋教。凈少出家住永福寺。戒行清潔明于事理。沈思精研深究義奧。與寶賢尼名輩略齊。宋明皇帝異之。泰始元年敕住普賢寺。宮內(nèi)接遇禮兼師友。二年敕為京邑都維那。在事公正確然殊絕。隨方引汲歸德如流。荊楚諸尼及通家婦女。莫不遠(yuǎn)修書?求結(jié)知識(shí)。其陶治德風(fēng)皆類此也。咨其戒范者七百人。年六十五。元徽元年卒也。
人物簡介
生辛氏。隴西人。毗之后。其父有子三。伯原明仕魏。官至尚書。仲為沙門。號(hào)法愛。瑗其季也。師事梁州沙門慧開。開不測人也。而鐘愛瑗曰。他日于佛法當(dāng)有力。使游學(xué)四方。依道場慧觀乃入廬山脩禪。宋文帝訪能述生公頓悟義者。江州刺史庾登之。以瑗聞。詔問之。瑗伸辯詳明。何尚之嘆曰。吾以謂生公歿后。微言永絕。今日復(fù)聞象外之談。所謂天未喪斯文也。南平王西陽王皆師事之。歸廬山注勝鬘。經(jīng)天保構(gòu)成。詔瑗居之。王景文至。值方講。景文嘆曰。所舉皆所未聞。所指皆出意表。真法中龍也。湘宮成。又詔瑗居之。帝臨幸聽法。公卿畢集。時(shí)以為榮。至齊文慧。又請(qǐng)住靈根寺。太尉王儉有重名。特設(shè)一榻。次延之。他人莫與也。永明七年歿。壽八十一。高僧傳·卷第八 義解五
釋法瑗。姓辛。隴西人。辛毗之后。長兄源明仕偽魏為大尚書。第二兄法愛亦為沙門。解經(jīng)論兼數(shù)術(shù)為芮芮國師。俸以三千戶。瑗幼而闊達(dá)倜儻殊群。路見貧寒輒脫衣為惠。初出家事梁州沙門竺慧開。開懿德通神。時(shí)人謂得初果。開謂瑗曰。汝情悟若此必能綱總末化。宜競力博聞無得獨(dú)善。于是辭開游學(xué)。經(jīng)涉燕趙去來鄴洛。值胡寇縱橫關(guān)隴鼎沸。瑗冒險(xiǎn)履危學(xué)業(yè)無怠。元嘉十五年還梁州。因進(jìn)成都。后東適建鄴依道場慧觀為師。篤志大乘傍尋數(shù)論。外典墳素頗亦披覽。后入廬山守靜味禪。澄思五門游心三觀。頃之刺史庾登之請(qǐng)出山講說。后文帝訪覓述生公頓悟義者。乃敕下都。使頓悟之旨重申宋代。何尚之聞而嘆曰。常謂生公歿后微言永絕。今日復(fù)聞象外之談。可謂天未喪斯文也。帝敕為南平穆王鑠五戒師。及孝武即位。敕為西陽王子尚友。辭疾不堪。久之獲免。因廬于方山。注勝鬘及微密持經(jīng)。論議之隙時(shí)談孝經(jīng)喪服。后天保改構(gòu)請(qǐng)瑗居之。因辭山出邑綱維寺網(wǎng)。刺史王景文往侯。正值講喪服。問論數(shù)番稱善而退。及明帝造湘宮新成。大開講肆妙選英僧。敕請(qǐng)瑗充當(dāng)法主。帝乃降蹕法筵。公卿會(huì)座。一時(shí)之盛觀者榮之。后齊文惠又請(qǐng)居靈根。因移彼寺。太尉王儉門無雜交。唯待瑗若師。書語盡敬。以齊永明七年卒。春秋八十一矣。時(shí)靈根寺又有法常智興。并博通經(jīng)論數(shù)當(dāng)講說。常乃尤能劇談。為時(shí)匠所憚。而性甚剛梗。不偶人俗。
人物簡介
【生卒】：410—475 【介紹】： 南朝宋吳郡吳人，字景云。張?jiān)Ｗ?。初為主簿，累遷尚書中兵郎。涉獵書史，能為文章，曉音律，善隸書，紙墨皆自營造，為文帝所知。宋明帝時(shí)，以破薛索兒功，封孝昌縣侯。累官至南兗州刺史。后廢帝元徽二年，桂陽王劉休范在尋陽起兵，與戰(zhàn)，敗還。免官削爵，發(fā)病死。全宋文·卷四十九
永字景云，鏡弟，元嘉中為郡主簿州從事，累遷至冀州刺史，歷仕孝武明帝，封孝昌縣侯。后廢帝時(shí)進(jìn)位光祿大夫，遷征北將軍南兗州刺史，以兵敗免官，發(fā)病卒。升明二年，追贈(zèng)侍中右光祿大夫，有集十卷。
人物簡介
全宋文·卷五十【生卒】：410—469 【介紹】： 南朝宋河?xùn)|汾陰人，字休達(dá)。世為強(qiáng)族，少以勇聞。仕北魏為雍、秦二州都統(tǒng)。宋文帝元嘉二十三年率眾南歸降宋，求北還構(gòu)扇河、陜。后從武陵王劉駿為將，為北弘農(nóng)太守。元嘉末劉駿討平劉劭，安都為前驅(qū)，以功封南鄉(xiāng)縣男。及駿即帝位，為左軍將軍。斬魯爽，討臧質(zhì)，平劉義宣之叛，累官徐州刺史。明帝即位，安都舉兵擁晉安王子勛為帝。明帝遣蕭道成、張永等討伐，安都兵敗，北走降魏。魏授徐州刺史，卒贈(zèng)河?xùn)|王。
安都，河?xùn)|汾陰人，初為魏雍秦二州都統(tǒng)，元嘉二十一年歸國。孝武鎮(zhèn)襄陽，板為揚(yáng)武將軍北弘農(nóng)太守，隨王誕板為建武將軍，行后軍參軍，尋除始興王浚征北參軍。孝武舉義，以為參軍，加寧朔將軍，及即位，除右軍將軍，封南鄉(xiāng)縣男，免。孝建初復(fù)除左軍將軍，遷輔國將軍竟陵內(nèi)史，以斬魯爽功進(jìn)爵為侯，轉(zhuǎn)太子左衛(wèi)率。大明中改封武昌縣侯，加散騎常侍，又加征虜將軍。前廢帝即位，遷右衛(wèi)將軍，加給事中，出為前將軍兗州刺史，徙平北將軍徐州刺史。明帝即位，進(jìn)號(hào)安北將軍。不受，舉兵同晉安王子勛。子勛平，奉書歸款，尋復(fù)降魏，魏以為徐州刺史河?xùn)|公，召還桑乾，死于魏。
