唐盧綸與吉中孚、韓翃、錢(qián)起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審、李端皆能 詩(shī)齊名，號(hào)〔大歷十才子〕。憲宗尤愛(ài)綸文，至詔張仲素訪(fǎng)其遺稿，故綸集中往 往有贈(zèng)諸人詩(shī)，所謂〔舊錄藏云穴，新詩(shī)滿(mǎn)帝鄉(xiāng)〕者，送中孚之詩(shī)也；〔引水忽 驚冰滿(mǎn)澗，向田空見(jiàn)石和云〕者，寄湋、端之詩(shī)也；〔擁褐覺(jué)霜下，抱琴聞雁來(lái) 〕者，同湋宿旅舍之詩(shī)也；〔風(fēng)傾竹上雪，山對(duì)酒邊人〕者，題苗發(fā)竹間亭詩(shī)也 ；〔桂樹(shù)曾同折，龍門(mén)幾共登〕者，寄端、峒、曙、湋之詩(shī)也。司空曙亦有送中 孚詩(shī)云：〔聽(tīng)猿看楚岫，隨雁到吳洲?！彻懠氖铮骸怖厢t(yī)迷舊疾，圬藥誤新方 ?！忱疃思木]云：〔熊寒方入樹(shù)，魚(yú)樂(lè)稍離淵?！冲X(qián)起《答苗發(fā)龍池詩(shī)》云：〔 暫別迎車(chē)雉，還隨護(hù)法龍?！秤仲?zèng)夏侯審云：〔詩(shī)成流水上，夢(mèng)盡落花間?！持T 人更倡迭和，莫非佳句。蓋草木臭味既同，則金蘭契分彌篤爾。史載郭暖進(jìn)官， 大集名士，李端賦詩(shī)最工。錢(qián)起曰：〔素為爾。請(qǐng)以起姓別賦。〕端立獻(xiàn)一章， 又工于前。起之妒賢徒增愧，而端之捷思為可服也。
《古辭》云： 稿砧今何在，山上復(fù)有山。何當(dāng)大刀頭，破鏡飛上天。 稿砧，玞也，謂夫也。山上有山，出也。大刀頭，刀上镮也。破鏡，言半月當(dāng)還 也。此詩(shī)格非當(dāng)時(shí)有釋之者，后人豈能曉哉?！豆呸o》又云：〔圍棋燒敗襖，著 子故衣然。〕陸龜蒙、皮日休囧嘗擬之。陸云：〔旦日思雙履，明時(shí)愿早諧?！?皮云：〔莫言春繭薄，猶有萬(wàn)重思。〕是皆以下句釋上句，與稿砧異矣?！稑?lè)府 解題》以此格為〔風(fēng)人詩(shī)〕，取陳詩(shī)以觀(guān)民風(fēng)，示不顯言之意。至東坡《無(wú)題詩(shī) 》云： 蓮子擘開(kāi)須見(jiàn)薏，楸枰著盡更無(wú)棋。破衫卻有重縫處，一飯何曾忘卻匙。 是文與釋并見(jiàn)于一句中，與〔風(fēng)人詩(shī)〕又小異矣。
觀(guān)《楚國(guó)先賢傳》，言汝南應(yīng)璩作《百一詩(shī)》，譏切時(shí)事，遍以示在事者，皆怪 愕以為應(yīng)焚棄之。及觀(guān)《文選》所載璩《百一篇》，略不及時(shí)事何邪？又觀(guān)郭茂 倩雜體詩(shī)，載《百一詩(shī)》五篇，皆璩所作，首篇言馬子侯解音律，而以《陌上桑 》為《鳳將雛》。二篇傷翳桑二老，無(wú)以葬妻子，而己無(wú)宣孟之德，可以赒其急 。三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自勞，不肯為子孫積財(cái)。末篇即《文選》所載 是也。第四篇似有諷諫，所謂 茍欲娛耳目，快心樂(lè)腹腸。我躬不悅歡，安能慮死亡。 此豈非所謂應(yīng)焚棄之詩(shī)乎？方是時(shí)，曹爽事多違法，而璩為爽長(zhǎng)史，切諫其失如 此。所謂《百一》者，庶幾百分有一補(bǔ)于爽也。而爽卒不悟，以及于禍?；蛑^以 百言為一篇者，以字?jǐn)?shù)而言也；或謂百者數(shù)之終，一者數(shù)之始，士有百行，終始 如一者，以士行而言也。然皆穿鑿之說(shuō)，何足論哉？后何遜亦有擬《百一》體， 所謂〔靈輒困桑下，于陵食李螬?！称湓?shī)一百屎字，恐出于或者之說(shuō)。然璩詩(shī)每 篇字?jǐn)?shù)各不同，第不過(guò)四十字爾。
皮日休《雜體詩(shī)序》曰：〔《詩(shī)》云『螮蝀在東』，又曰『鴛鴦在梁』，雙聲起 于此也。〕陸龜蒙詩(shī)序曰：〔疊韻起自梁武帝云『后牖有朽柳』。當(dāng)時(shí)侍從之臣 皆唱和：劉孝綽云『梁王長(zhǎng)康強(qiáng)』，沈休文云：『載碓每礙埭?！蛔院笥么梭w作 為小詩(shī)者多矣，如王融所謂『園蘅炫紅葩，湖荇曄黃華』，溫庭筠所謂『棲息銷(xiāo) 心象，檐楹溢艷陽(yáng)』，皆效雙聲而為之者也。〕陸龜蒙所謂〔瓊英輕明生，竹石 滴瀝碧〕，皮日休所謂〔康莊傷荒涼，主虜部伍苦〕，皆效疊韻而為之者也。南 北朝人士多喜作雙聲疊韻，如謝莊、羊戎、魏收、崔巖輩，戲謔談諧之語(yǔ)，往往 載在史冊(cè)，可得而考焉。
錢(qián)起與郎士元齊句，時(shí)人語(yǔ)曰：〔前有沈宋，后有錢(qián)郎。〕然郎豈敢望錢(qián)哉？起 《中書(shū)遇雨詩(shī)》云：〔云銜七曜起，雨拂九門(mén)來(lái)?！场堆缋畋O(jiān)宅》云：〔晚鐘過(guò) 竹靜，醉客出花遲。〕《罷官后》云：〔秋堂入閑夜，云月思離居?！场秾?duì)雨》 云：〔生事萍無(wú)定，愁心云不開(kāi)。〕亦可謂奇句矣。士元詩(shī)豈有如此句乎？《贈(zèng) 蓋少府新除江南尉》云：〔客路尋常隨竹影，人家大抵傍山嵐?！场额}王季友半 日村別業(yè)》云：〔長(zhǎng)溪南路當(dāng)群岫，半景東鄰照數(shù)家?！炒撕蔚日Z(yǔ)？余讀其詩(shī)， 盡帙未見(jiàn)有可喜處，以是知不及起遠(yuǎn)甚。
僧祖可，俗蘇氏，伯固之子，養(yǎng)直之弟也。作詩(shī)多佳句。如《懷蘭江》云：〔懷 人更作夢(mèng)千里，歸思欲迷云一灘〕，《贈(zèng)端師》云〔窗間一榻篆煙碧，門(mén)外四山 秋葉紅〕等句，皆清新可喜。然讀書(shū)不多，故變態(tài)少。觀(guān)其體格，亦不過(guò)煙云、 草樹(shù)、山水、鷗鳥(niǎo)而已。而徐師川作其詩(shī)引，乃謂自建安七子，南朝二謝，唐杜 甫、韋應(yīng)物、柳宗元，本朝王荊公、蘇、黃妙處，皆心得神解，無(wú)乃過(guò)乎？師川 作《畫(huà)虎行》末章云：〔憶昔予頑少小時(shí)，先生教誦荊公詩(shī)。即今老舊無(wú)新語(yǔ)， 尚有廬山病可師?！巢恢喂蕫?ài)其詩(shī)如是也。
韋應(yīng)物詩(shī)擬陶淵明而作者甚多，然終不近也?！洞痖L(zhǎng)安丞裴稅詩(shī)》云： 臨流意已悽，采菊露未晞。舉頭見(jiàn)秋山，萬(wàn)事都若遺。 蓋效淵明 采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。此懷有真意，欲辨已忘言。 之句也。然淵明落世紛，深入理窟，但見(jiàn)萬(wàn)象森羅，莫非真諦，故因見(jiàn)南山而真 意具焉。應(yīng)物乃因意悽而采菊，因見(jiàn)秋山而遺萬(wàn)事，其與陶所得異矣。
杜子美《西郊詩(shī)》云：〔無(wú)人兢來(lái)往〕，或云〔無(wú)人與來(lái)往〕，或云〔無(wú)人覺(jué)來(lái) 往〕，〔兢〕、〔與〕皆常談，〔覺(jué)〕字非子美不能道也。蓋煬者避灶，有道者 之所驚；舍者爭(zhēng)席，隱居者之所貴也。作詩(shī)在于練字，如老杜〔飛星過(guò)白水，落 月動(dòng)沙墟〕，是練中間一字；〔地坼江帆隱，天清木葉聞〕，是練末后一字?！?酬李都督早春詩(shī)》云：〔紅入桃花嫩，青歸柳葉新。〕若非〔入〕與〔歸〕二字 ，則與兒童之詩(shī)何異？
杜牧之詩(shī)字意多用老杜，如《觀(guān)東兵長(zhǎng)》句云：〔黑稍將軍一鳥(niǎo)輕〕，蓋用子美 〔身輕一鳥(niǎo)過(guò)〕也?！队畏ㄔ?shī)》云：〔野竹疏還密，巖泉咽復(fù)流〕，蓋用子美 《雨止還作》〔斷云疏復(fù)行〕也。蓋其心景復(fù)之切，則下語(yǔ)自然相符，非有意于 蹈襲。故其論杜詩(shī)云：〔天外鳳凰誰(shuí)得髓，何人解合續(xù)弦膠〕，豈非自以為得髓 者耶？東坡《贈(zèng)孔毅甫詩(shī)》云：〔天下幾人學(xué)杜甫，誰(shuí)得其皮與其骨〕，〔前生 子美只君是，信手拈得俱天成〕，學(xué)杜甫而得其皮骨者鮮矣，又況其髓哉！
李白《月下獨(dú)酌詩(shī)》云：〔舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！扯Z島《玩月詩(shī)》亦云 ：〔但愛(ài)杉倚月，我倚杉為三。〕
唐竇常、牟、群、庠、鞏兄弟五人，四人擢進(jìn)士，獨(dú)群客隱毗陵，因韋夏卿屢薦 ，始入仕，皆詩(shī)人也。牟晚從昭義盧從史，從史浸驕，牟度不可諫，即移疾歸東 都，故其《秋夕閑居詩(shī)》云：〔燕燕辭巢蟬蛻枝，窮居積雨壞藩籬?！橙簢L為黔 中觀(guān)察使，故其詩(shī)云：〔佩刀看日曬，賜馬旁江調(diào)。言語(yǔ)多重譯，壺觴每獨(dú)謠。 〕而鞏詩(shī)中乃有《自京師將赴黔南》之作，謂 風(fēng)雨荊州二月天，問(wèn)人初雇峽中船。西南一望云和水，猶道黔南有四千。 此詩(shī)疑群所作而誤寘鞏集中爾。常歷武陵、夔、江、撫四州刺史，所謂〔看春又 過(guò)清明節(jié)，算老重經(jīng)癸巳年〕者，將之武陵到松滋渡之所作也。庠詩(shī)不見(jiàn)，其《 巡內(nèi)》一絕云： 愁云漠漠草離離，太液鉤陳處處疑。薄暮毀垣春雨里，殘花猶發(fā)萬(wàn)年枝。 造句亦可謂秀整矣。兄弟中獨(dú)群詩(shī)稍低，又不得舉進(jìn)士，而位反居上。鞏詩(shī)有《 放魚(yú)詩(shī)》云：〔好去長(zhǎng)江千萬(wàn)里，不須辛苦上龍門(mén)?！池M非為群而言乎？史載鞏 平居與人言，若不出口，世號(hào)〔囁嚅翁〕，乃肯為是耶？
張祜喜游山而多苦吟，凡所歷僧寺，往往題詠。如《題僧壁》云：〔客地多逢酒 ，僧房卻厭花?！场度f(wàn)道人禪房》云：〔殘陽(yáng)過(guò)遠(yuǎn)水，落葉滿(mǎn)疏鐘。〕《題金山 寺》云： 僧歸夜船月，龍出曉堂云。寺影中流見(jiàn)，鐘聲兩岸聞。 《題孤山寺》云： 不雨山長(zhǎng)潤(rùn)，無(wú)云水自陰。斷橋荒蘚澀，空院落花深。 如杭之靈隱、天竺，蘇之靈巖、楞伽，常之惠山、善權(quán)，潤(rùn)之甘露、招隱，皆有 佳作。李涉在岳陽(yáng)嘗贈(zèng)其詩(shī)曰： 岳陽(yáng)西南湖上寺，水閣松房遍文字。新釘張生一首詩(shī)，自馀吟著皆無(wú)味。 信知僧房佛寺賴(lài)其詩(shī)以摽榜者多矣。
張祜詩(shī)云：〔故國(guó)三千里，深宮二十年?！扯拍临p之，作詩(shī)云：〔可憐故國(guó)三千 里，虛唱歌詞滿(mǎn)六宮?！彻枢嵐仍疲骸矎埳蕠?guó)三千里，知者惟應(yīng)杜紫微?！持T 賢品題如是，祜之詩(shī)名安得不重乎？其后有〔解道澄江靜如練，世間惟有謝元暉 〕，〔解道江南斷腸句，世間唯有賀方回?！车日Z(yǔ)，皆祖是意也。
唐朝人士，以詩(shī)名者甚眾，往往因一篇之善，一句之工，名公先達(dá)為之游談延譽(yù) ，遂至聲問(wèn)四馳。〔曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青〕，錢(qián)起以是得名?！补蕠?guó)三千里 ，深宮二十年〕，張祜以是得名。〔微云淡河漢，疏雨滴梧桐〕，孟浩然以是得 名?！脖l(wèi)森畫(huà)戟，宴寢凝清香〕，韋應(yīng)物以是得名?！惨盎馃槐M，東風(fēng)吹又 生〕，白居易以是得名?！睬瞄T(mén)風(fēng)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)〕，李益以是得名?！缠B(niǎo)宿 池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)〕，賈島以是得名。〔畫(huà)棟朝飛南浦云，珠簾暮捲西山雨〕 ，王勃以是得名?！踩A裾織翠青如蔥，入門(mén)下馬氣如虹〕，李賀以是得名。然觀(guān) 各人詩(shī)集，平平處甚多，豈皆如此句哉？古人所謂嘗鼎一臠，可以盡知其味，恐 未必然爾。杜子美云：〔為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！硠t是凡子美胸中 流出者，無(wú)非驚人之語(yǔ)矣。讀其集者，當(dāng)知此言不妄，殆非前數(shù)公之可比倫也。
劉禹錫《嘉話(huà)》載楊祭酒《贈(zèng)項(xiàng)斯詩(shī)》曰：〔幾度見(jiàn)詩(shī)詩(shī)總好，今觀(guān)標(biāo)格勝于詩(shī) 。平生不解藏人善，到處相逢說(shuō)項(xiàng)斯。〕斯集中絕少佳句，如《晚春花》云：〔 疏與香風(fēng)會(huì)，細(xì)將泉影移?！场秳e張籍》云：〔子城西并宅，御水北同渠?！匙?惡有馀，宜祭酒公謂標(biāo)格勝于詩(shī)也。祭酒乃敬之也。其贈(zèng)斯詩(shī)，鄙俗如此，與斯 亦奚遠(yuǎn)哉？
趙嘏《長(zhǎng)安秋望詩(shī)》云：〔殘星幾點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓?！钞?dāng)時(shí)人誦詠之 ，以為佳作，遂有〔趙倚樓〕之目。又有《長(zhǎng)安月夜與友人話(huà)歸故山詩(shī)》云：〔 楊柳風(fēng)多潮未落，蒹葭霜在雁初飛?！骋嗖粶p倚樓之句。至于《獻(xiàn)李仆射詩(shī)》云 ：〔新諾似山無(wú)力負(fù)，舊恩如水滿(mǎn)身流?！硠t謬矣。
或云韋應(yīng)物乃韋后之族，憑恃恩私作里中橫。故韋集載《逢楊開(kāi)府詩(shī)》云：〔少 事武皇帝，無(wú)賴(lài)恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。武皇升仙去，把筆學(xué)題詩(shī)， 兩府始收跡，南宮謬見(jiàn)推?！撤蛭浠势絻?nèi)亂，殺韋后，不應(yīng)后之族敢于武皇之時(shí) 豪橫若此，正恐非后族爾。李肇《國(guó)史補(bǔ)》言應(yīng)物性高潔，鮮食寡欲，所居焚香 掃地而坐。與楊開(kāi)府詩(shī)所述不同，豈非武皇仙去之后，折節(jié)悔過(guò)之時(shí)邪？
竹未嘗香也，而杜子美詩(shī)云：〔雨洗娟娟靜，風(fēng)吹細(xì)細(xì)香?！逞┪磭L香也，而李 太白詩(shī)云：〔瑤臺(tái)雪花數(shù)千點(diǎn)，片片吹落春風(fēng)香?！?/p>
韋應(yīng)物《奉詶處士叔詩(shī)》云：〔高齋樂(lè)宴罷，清夜道相存。〕東坡《次王鞏韻》 云：〔那能廢詩(shī)酒，亦未妨禪寂。〕子由《春盡詩(shī)》云：〔《楞嚴(yán)》十卷幾回讀 ，法酒三升是客同?！车蕾F沖寂，宴主歡暢，二者恐不能相兼也。白樂(lè)天延樂(lè)命 釂之時(shí)，不忘于佛事，達(dá)者至今譏之。
古人詩(shī)勉人行樂(lè)，未嘗不以日月迅駛為言。謝惠連云：〔四節(jié)競(jìng)闌候，六龍引頹 機(jī)?！成蚣s云：〔馳蓋轉(zhuǎn)徂龍，回星引奔月?！酬憴C(jī)云：〔出西門(mén)，望天庭，陽(yáng) 谷既虛崦嵫盈。逝者若斯安得停?！乘究?qǐng)D云：〔女?huà)z只解補(bǔ)青天，不解煎膠黏 日月?！趁辖荚疲骸采S昏曉中，皆被日月驅(qū)?！辰约颜Z(yǔ)也。至盧仝《嘆昨日詩(shī) 》則曰：〔上帝版版主何物，日車(chē)劫劫西向沒(méi)。自古圣賢無(wú)奈何，道行不得皆白 骨。〕則又以不得行道為嘆，非止欲行樂(lè)而已也。
《七哀詩(shī)》起曹子建，其次則王仲宣、張孟陽(yáng)也。釋詩(shī)者謂病而哀、義而哀、感 而哀、悲而哀、耳目聞見(jiàn)而哀、口嘆而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。子建 之《七哀》，在于獨(dú)棲之思婦；仲宣之《七哀》，哀在于棄子之?huà)D人；張孟陽(yáng)之 《七哀》，哀在于已毀之園寢。唐雍陶亦有《七哀詩(shī)》，所謂〔君若無(wú)定云，妾 作不動(dòng)山。云行出山易，山逐云去難?！呈墙砸砸话Ф哒呔咭病＠隙胖栋税?》、則所哀者八人也。王思禮、李光弼之武功，蘇源明、李邕之文翰，汝陽(yáng)、鄭 虔之多能，張九齡、嚴(yán)武之政事，皆不復(fù)見(jiàn)矣。蓋當(dāng)時(shí)盜賊未息，嘆舊懷賢而作 者也。司馬溫公亦有《五哀詩(shī)》，謂楚屈原、趙李牧、漢晁錯(cuò)、馬援、齊斛律光 皆負(fù)才竭忠，卒困于讒而不能自脫，蓋有激而云爾。
韓退之詩(shī)云： 從軍古云樂(lè)，談笑青油幕。明燈夜觀(guān)棋，月暗秋城柝。 言樂(lè)而不及苦。陸士衡《從軍行》云： 朝食不免冑，夕息常負(fù)戈?？嘣者h(yuǎn)征人，撫心悲奈何。 言苦而不及樂(lè)。至于王仲宣作《從軍詩(shī)》，則曰： 從軍有苦樂(lè)，但問(wèn)所從誰(shuí)。所從神且武，焉得久勞思。 謂從曹操也。其詩(shī)有 昔人從公旦，一徂輒三齡。今我神武師，暫往必速平。 似非擬人必于其倫之義。蓋仲宣時(shí)為操軍謀祭酒，則亦無(wú)所不至矣。
老杜《雨詩(shī)》云：〔紫崖奔處黑，白鳥(niǎo)去邊明?！扯步跳B(niǎo)逾白，山青花欲燃 〕之句似之。《贈(zèng)王侍御》云：〔曉鶯工迸淚，秋月解傷神?！扯哺袝r(shí)花濺淚 ，恨別鳥(niǎo)驚心〕之句似之。殆是同一機(jī)軸也。
孟郊詩(shī)云：〔借車(chē)載傢俱，傢俱少于車(chē)。借者莫彈指，貧窮何足嗟。〕可見(jiàn)其素 窶。后有詩(shī)云：〔賓秩已覺(jué)厚，私儲(chǔ)?？侄??！呈枪湃丝指磺髿w之義，則貧亦何 足怪。按郊為溧陽(yáng)尉，縣有投金瀨平陵城，林薄蓊蔚，郊往來(lái)其間，曹務(wù)都廢， 至遣假尉代之，而分其半俸，則安得有私儲(chǔ)哉。退之贈(zèng)郊詩(shī)云： 陋室有文史，高門(mén)有笙竽。何能辨榮辱，且欲分賢愚。 蓋言貧者文史之樂(lè)，賢于富者笙竽之樂(lè)也。
