注 《長(zhǎng)阿含經(jīng)·布吒婆樓經(jīng)》：“爾時(shí)，世尊告梵志曰：‘彼諸論者皆有過(guò)咎。言無(wú)因無(wú)緣而有想生，無(wú)因無(wú)緣而有想滅，想有去來(lái)，來(lái)則想生，去則想滅。或言因命想生，因命想滅，想有去來(lái)，來(lái)則想生，去則想滅。或有言：『無(wú)有是處，有大鬼神，彼持想來(lái)，彼持想去，持來(lái)則想生，持去則想滅?！蝗绱搜哉?，皆有過(guò)咎。所以者何？梵志！有因緣而想生，有因緣而想滅?！?又：“彼沙門瞿曇依法住，以法而言，以法出離，我當(dāng)何由違此智言？” 又：“佛告梵志：‘世間有常，乃至如來(lái)非終非不終，我所不記?！鸶骅笾荆骸矣浛嘀B、苦集、苦滅、苦出要諦。所以者何？此是義合、法合，梵行初首、無(wú)欲、無(wú)為、寂滅、止息、正覺、沙門、泥洹，是故我記。’”

釋 想隨因緣，有滅有生；證得出離，無(wú)來(lái)無(wú)去。其中惟見四諦，此外莫尋一法。謬?yán)[難知，讎論不記。何關(guān)解脫？豈與涅槃？