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克符道者 一首
公畿和尚 一首
契此 ? - 917 一首
居遁 835 - 923 一首
師備 836 - 908 一首
龐蘊(yùn) 四首
慧寂 807 - 883 一首
無(wú)名氏 一首
正原 792 - 869 一首
道世 二首
劉應(yīng)時(shí) 一首
雙林大士 一首
子言庵主 一首
孫覿 1081 - 1169 一首
崔閑 一首
朱真靜 ? - 1243 一首
李流謙 1123 - 1176 二首
楊權(quán) 1162 - 1240 一首
汪晫 1162 - 1237 二首
源禪師 ? - 1085 一首
婁和尚 一首
舜禪師 一首
謝方叔 ? - 1272 一首
趙炅 939 - 997 二首
人境俱不奪,思量意不偏。
主賓言不異,問(wèn)答理俱全。
踏破澄潭月,穿開碧落天。
不能明妙用,淪溺在無(wú)緣。
⑴ 《五燈會(huì)元》作「少」
⑵ 《天圣廣燈錄》卷十三、《五燈會(huì)元》卷十一、《人天眼目》卷一。
有名非大道,是非具不禪。
欲識(shí)個(gè)中意,黃葉止啼錢。
按:(《祖堂集》卷十七、《五燈會(huì)元》卷四)。
其五 五代十國(guó)初 · 契此
捏青苗種福田,低頭便見水中天。
六根清凈方成稻,退步原來(lái)是向前。
⑴ 從《明州岳林寺志》改
⑵ 《明州岳林寺志》作「后」
無(wú)端遣向墨池邊,染得身衣黑似煙。
卻去上流清處洗,身心用盡亦如然。
令教脫卻重披素,不免依前著凈緣。
染凈二途俱不了,到頭須得自心玄。
其三 唐末至五代 · 師備
再睹道友話清源,人人問(wèn)道無(wú)不全。
法法恒然皆如是,四生九類體中圓(均見《祖堂集》卷十。)。
無(wú)貪勝布施,無(wú)癡勝坐禪。
無(wú)瞋勝持戒,無(wú)念勝求緣。
盡見凡夫事,夜來(lái)安樂眠。
寒時(shí)向火坐,火本實(shí)無(wú)煙。
不忌黑闇女,不求功德天。
任運(yùn)生方便,皆同般若船。
若能如是學(xué),功德實(shí)無(wú)邊。
世人重珍寶,我則不如然。
名聞即知足,富貴心不緣。
唯樂簞瓢飲,無(wú)求澡鏡銓。
饑食西山稻,渴飲本源泉。
寒披無(wú)相服,熱來(lái)松下眠。
知身無(wú)究竟,任運(yùn)了殘年。
心如即是坐,境如即是禪。
如如都不動(dòng),大道無(wú)中邊。
若能如是達(dá),所謂火中蓮。
世上蠢蠢者,相見只論錢。
張三五百貫,李四有幾千。
趙大折卻本,五六太迍邅。
口常談三業(yè),心中欲火然。
癡狼咬肚熱,貪鬼撮頭牽。
有腳復(fù)有足,開眼常睡眠。
羅剎同心腹,何日見青天。
青天不可見,地獄結(jié)因緣。
滔滔不持戒,兀兀不坐禪。
釅茶三兩碗,意在钁頭邊。
得之不得天魔得,玄之又玄外道玄。
拋卻父娘村草里,認(rèn)他黃葉作金錢。
百丈竿頭快撒手,不須觀后復(fù)觀前(見同書卷一零零引先德偈。)
滄溟幾度變桑田,唯有虛空獨(dú)湛然。
已到岸人休戀筏,未曾度者任(一作「要」)船。
⑴ 《三山志》作「靈」
⑵ 《三山志》作「便求」
經(jīng)行林樹下,求道志能堅(jiān)。
既有神通力,振錫遠(yuǎn)乘煙。
一登四弘誓,至道莫能先。
不貪曠劫壽,何論延促年(見同書卷二七《違損部》。)
沉痾誠(chéng)已久,痼疾實(shí)難痊。
四魔恒相嬈,六賊競(jìng)來(lái)牽。
困厄無(wú)人救,惟忻大慈憐。
遙憫愚心網(wǎng),振錫遠(yuǎn)乘煙。
授茲甘露藥,邪見莫能先。
消災(zāi)除業(yè)累,拔濟(jì)苦相煎。
恩流振玄教,普利該大千。
自非神咒力,何能益延年(見同書卷七五《雜咒部》。)
身世總為閑伎倆,生前須了惡因緣。
把茅(四庫(kù)本作筇)約子歸云壑,品字柴頭坐說(shuō)禪。
渡河須用筏,到岸不須船。
人法俱名執(zhí),悟理詎勞詮。
中流仍被溺,誰(shuí)論在兩邊。
有無(wú)如取一,即被汗心田(宋惠洪《林間錄》卷上)。
一擊石庵全,縱然得自然。
清涼無(wú)暑氣,涓潔有甘泉。
寬廓含沙界,寂寥絕眾緣。
個(gè)中無(wú)限義,風(fēng)月一床眠(《五燈會(huì)元》卷二○)
滇池赤藤使者,太乙青藜老仙。
如何一筇九節(jié),拄到玉女盆邊。
宋 · 崔閑
每與本坡心印傳,雪堂終日悟瑯然。
七弦高掛揮無(wú)用,明月當(dāng)天一點(diǎn)圓。
⑴ 《永樂大典》卷二七四一引《九江府志》
去來(lái)如一,真性湛然。
風(fēng)收云散,月在青天(宋鄧牧《洞霄圖志》卷五)
芙蕖元不植高原,插向紅爐色更鮮。
拖取門前擔(dān)糞漢,滿堂金玉富熏天。
江北江南喧世界,陪了草鞋多少錢。
嚇得小兒成底事,何如參我竹匕禪(自注:師嘗為伍伯舍緣。)。
七十九年夢(mèng)覺,五湖四海隨緣。
撥轉(zhuǎn)云頭歸去,曉日東升赤然(明李汎嘉靖《九江府志》卷一四)
一間虛室自安然,何必求仙更問(wèn)禪。
盡日焚香閉門坐,饑來(lái)吃飯困來(lái)眠。
一間虛空自女然,何必是仙更問(wèn)禪。
儀日焚香閉門坐,饑來(lái)吃飯困來(lái)眠。
雪鬢霜髭九九年,半肩毳衲盡諸緣。
廓然笑指浮云散,玉兔流光照大千(《五燈會(huì)元》卷一二)
有生有死尋常事,無(wú)去無(wú)來(lái)誰(shuí)不然。
我今去也何時(shí)節(jié),風(fēng)在松梢月在天(清黃桂康熙《太平府志》卷三四)。
尋求就理兩俱愆,不涉二途病亦然。
孰謂個(gè)中端的處,椎胸貧子一分錢。
⑴ 宋曉瑩《羅湖野錄》卷二 《羅湖野錄》:云居舜禪師,皇祐間住棲賢,居無(wú)何,忤郡將,責(zé)返俗,乃寓太平庵。仁廟聞其道行,復(fù)以僧服,寵錫銀缽盂,再領(lǐng)棲賢。入院有偈云云。未幾遷云居,道愈尊,眾益盛,以偈示眾云云。
宋末元初 · 謝方叔
罷相歸來(lái)十七年,燒香禮佛學(xué)神仙。
今朝雙鶴催歸去,一念無(wú)慚對(duì)越天(宋周密《齊東野語(yǔ)》卷七)。
重要理真詮
按:下缺
⑴ 原注:教垂妙理,化備三千。要悟真詮,漸登十地。
憂依述最亨,知休以祐然。
留希佛背生,推求比舊前。
⑴ 原注:憂煎之事不亨,依倚之門莫遂。勸述廣利,最好憑焉。
⑵ 原注:任知想處之天,休言闃寂;但了凝然之理,卻是固輝。群祐傾翹,以隆果證。
⑶ (原注:背生老之患,賴佛醫(yī)王。留慈悲之云,希垂良藥)。(原注:含生見佛,頂背舒輝。希望寬厚之慈,普及流連之類)
⑷ 原注:推三界有漏,求六種無(wú)為。舍舊習(xí)之貪癡,棄前染之愛欲。比偕明覺,照曜雙空。