夫樂(lè)之設(shè)也，于以導(dǎo)湮郁，宣和平。或絲或竹，或金或石，咸擇善而假鳴。夫何至樂(lè)之攸寓，反有取于無(wú)聲。囿群品于太和，豈規(guī)規(guī)于繁響。粵夫軒皇始制，雷地肇象。厥調(diào)彌妙，厥用彌廣。管既倫截，桐亦牙取，趣寄峨洋。響葉徵羽，紛鏗鍧而悅聰，寔取娛之無(wú)常。故有張之洞庭之野而百神至，奏之勻天之上而萬(wàn)舞備。又有鳴璈揳瑟，六律互動(dòng)。玄鶴跱，赤鱗聳。斯人籟之奪天，盡為樂(lè)之大用。然而達(dá)士乃譏其誕，至人猶以為卑。彼入耳之嘈嘈，諒喧哇之可嗤。爰有匪聲之樂(lè)，匪竅之音。欨歈豐融，不官而沈。疏蕩激越，不角而振。能使嚬者伸而呻者瘳，其異乎摯、襄之所典。財(cái)可阜兮慍可解，亦何待九韶之成而五弦之撫。聽(tīng)之不聞其響，但見(jiàn)其百工歌而萬(wàn)姓謳。藹和氣之充塞，舉忻忻于寰宇。是知裁道德而制器，節(jié)仁義而調(diào)呂。含天地之至和，稟自然而為音。固大樂(lè)之希聲，不在耳而在心。嗚呼，天籟既泄，圣王難追。寥寥叔季，知此者誰(shuí)。諒至樂(lè)之胥昧，復(fù)亂雅而迷惑。桑間北里，非不要眇，紂以覆。后庭玉樹(shù)，非不婉麗，陳乃絕。肆一堂之鍧鍧，任萬(wàn)民之怨沸。既毒虐之胥苦，返淳和之無(wú)期。臺(tái)憤世而塞聰，玩至音而自持。全天機(jī)而弗泄，認(rèn)群喧之本寂。馳冥想而遐搜，竊嘐嘐于古樂(lè)。