昔揚(yáng)雄《長(zhǎng)楊賦》云：藉翰林為主人，子墨為客卿以風(fēng)。韋昭曰：翰，筆也。李善以為文翰之多若林也。唐翰林院本內(nèi)供奉之所，而特以詞臣書詔于其間，其地在銀臺(tái)之北，自北翰林無(wú)學(xué)士之名，又置東翰林于金鑾殿視草，則有臺(tái)每草制，則具衣冠，據(jù)臺(tái)而書，挑鐙起草，九制一揮，亦極儒臣之榮矣。由宋迄元，企重斯職。明正統(tǒng)間，詔建翰林院于長(zhǎng)安左門外玉河西岸，是鑾坡秘省，巳在掖垣之外矣。宋明以來(lái)，秘書史館皆傳巡幸，若院署列于禁旁，則臣寮之公廨，非敢望乘輿之及也。我高宗純皇帝，于甲子之年幸翰林院，書“稽古論思”“集賢清秘”二額以顏其堂，賜《古今圖書集成》一部，錫宴賦詩(shī)，便蕃獎(jiǎng)賚，而群臣之謳思盛德者垂六十年。我皇上孝思浹宙，躬奉天經(jīng)，凡純皇帝經(jīng)行典禮，罔不率由，而天下雍雍熙熙，三省邪教，悉皆殄滅無(wú)遺，四方底平，文教興起。至于嘉慶九年歲次甲子，亦依舊事幸院署，凡賜額惠書，分韻賦詩(shī)，宴賞諸臣，皆如乾隆九年之舊，可謂盛矣！臣維皇上自丙辰授受事高宗純皇帝，三年祗承顏色，一日三朝，至于雞鳴問(wèn)安，冒雨掖輦，誠(chéng)孝之至，皆為古圣人之所難。而率脩厥德，徇齊敦敏，以及天下，溫溫洵洵，至于海外，莫不沾溉。臣嘗奉使琉球，經(jīng)涉大海，球之君臣，兢兢行禮，請(qǐng)安迎詔之馀，皆再拜稽首，譯通事而問(wèn)臣曰：“圣天子至仁極厚，凡我海外，悉皆蒙被。惟大海浩渺，丕能親覲圣人之形容，惟天使教我?！背?span id="6zmkm1j" class='bold'>既以圣度告之，而觀其歡欣鼓舞之意，知皇上之德，感之者深也。且非獨(dú)其人然也，維神亦然。舟出五虎門四千馀里，皆風(fēng)清日霽，忽東海風(fēng)云變態(tài)，雷雨轟擁而至，舟人曰：東海百神來(lái)朝恩詔矣。臣肅衣冠，掛“免朝”牌于帆檣之上，即時(shí)雷雨歇止，天日清朗。詔至球陽(yáng)，風(fēng)無(wú)大作，雨亦應(yīng)時(shí)，歲則大熟。球有朱薯，耕者以為糧，臣至其處六閱月，見其豐稔，收者至于暴露，球人歡聲載道，以為從前所未有。此皆皇上溥博之所及，福之至即德之至也。由是知四海之謳思，即天心眷顧，而以圣繼圣，纘承弗替，故武功定而文教昌，斯幸院之所由也。孟子曰：觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。臣謹(jǐn)制詩(shī)十六章，雖不能仰紀(jì)圣德，而由此以歌詠太平，斯亦史臣之職也。拜手稽首獻(xiàn)曰：