典故
九辨招魂
九辨難招
九辨懷楚
《楚辭補(bǔ)注》卷八〈九辯〉～82～
〈九辯〉者，楚大夫宋玉之所作也。辯者，變也，謂陳道德以變說(shuō)君也。九者，陽(yáng)之?dāng)?shù)，道之綱紀(jì)也。故天有九星，以正機(jī)衡；地有九州，以成萬(wàn)邦；人有九竅，以通精明。屈原懷忠貞之性，而被讒邪，傷君闇蔽，國(guó)將危亡，乃援天地之?dāng)?shù)，列人形之要，而作〈九歌〉、〈九章〉之頌，以諷諫懷王。明己所言，與天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師，忠而放逐，故作〈九辯〉以述其志。至于漢興，劉向、王褒之徒，咸悲其文，依而作詞，故號(hào)為「楚詞」。亦采其九以立義焉?！?/span>
〈九辯〉者，楚大夫宋玉之所作也。辯者，變也，謂陳道德以變說(shuō)君也。九者，陽(yáng)之?dāng)?shù)，道之綱紀(jì)也。故天有九星，以正機(jī)衡；地有九州，以成萬(wàn)邦；人有九竅，以通精明。屈原懷忠貞之性，而被讒邪，傷君闇蔽，國(guó)將危亡，乃援天地之?dāng)?shù)，列人形之要，而作〈九歌〉、〈九章〉之頌，以諷諫懷王。明己所言，與天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。閔惜其師，忠而放逐，故作〈九辯〉以述其志。至于漢興，劉向、王褒之徒，咸悲其文，依而作詞，故號(hào)為「楚詞」。亦采其九以立義焉?！?/span>
《楚辭補(bǔ)注》卷九〈招魂〉～97～
漢·王逸《序》：「〈招魂〉者，宋玉之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以復(fù)其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國(guó)之美，以諷諫懷王，冀其覺(jué)悟而還之也?！?/span>
漢·王逸《序》：「〈招魂〉者，宋玉之所作也。招者，召也。以手曰招，以言曰召。魂者，身之精也。宋玉憐哀屈原，忠而斥棄，愁懣山澤，魂魄放佚，厥命將落。故作《招魂》，欲以復(fù)其精神，延其年壽，外陳四方之惡，內(nèi)崇楚國(guó)之美，以諷諫懷王，冀其覺(jué)悟而還之也?！?/span>
