第 2 句因包含“天竺”，據(jù)此推斷可能引用了典故：天竺
梵唄（乾隆丙午） 清 · 弘歷
五言律詩(shī)　押侵韻　出處：御制詩(shī)五集卷二十二
梵唄西番誦，原非天竺音（中國(guó)與衛(wèi)藏諸經(jīng)俱來(lái)自天竺唐元奘所取經(jīng)像由云南前往即鳩摩羅什及達(dá)摩等亦由彼取道并不經(jīng)歷衛(wèi)藏故唐以前諸經(jīng)皆從天竺語(yǔ)譯成漢字今之梵唄即唐古特字由衛(wèi)藏前往天竺譯成藏經(jīng)與中國(guó)漢字經(jīng)文字雖殊經(jīng)義則一）。
由來(lái)皆佛旨，誰(shuí)果得真心。
應(yīng)識(shí)法化報(bào)（佛之三身為法身化身報(bào)身也），不關(guān)來(lái)去今。
殷勤譯國(guó)語(yǔ)，繩祖意猶深（我尤為太宗制清字義蘊(yùn)閎深較之蒙古漢書(shū)精當(dāng)我朝百數(shù)十年來(lái)凡諭旨章奏及四書(shū)五經(jīng)等書(shū)一經(jīng)翻譯文義了然且蒙古尚有所翻三藏諸經(jīng)國(guó)書(shū)豈宜闕略因特開(kāi)清字經(jīng)館翻譯各經(jīng)幾馀呈覽欽定頒發(fā)俾資誦習(xí)以志紹承家法之意）。