典故 留樹(shù)
劍懸
掛劍墳前
寶劍懸
思掛劍
延陵心
掛延陵
延陵輕寶劍
把劍覓徐君
帶邱墓
帶丘墓
留墓劍
寶劍非所惜
掛墳松
掛劍酬知己
掛徐君劍
劍掛宰上
結(jié)交期一劍
留劍
送劍
相酬無(wú)寶劍
延州空掛
把劍覓徐
寶劍贈(zèng)君
人情掛劍
樹(shù)頭千金劍
信義高吳季
延陵件
贈(zèng)墓劍
相關(guān)人物季札
徐君
《史記》卷三十一〈吳太伯世家〉～459～
季札之初使，北過(guò)徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去。從者曰：「徐君已死，尚誰(shuí)予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！」
《新序·節(jié)士第七》～22～
延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過(guò)徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國(guó)之使，未獻(xiàn)也，然其心許之矣，使于晉，顧反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：「此吳國(guó)之寶，非所以贈(zèng)也。」延陵季子曰：「吾非贈(zèng)之也，先日吾來(lái)，徐君觀吾劍，不言而其色欲之，吾為上國(guó)之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣。今死而不進(jìn)，是欺心也。愛(ài)劍偽心，廉者不為也。」遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：「先君無(wú)命，孤不敢受劍。」于是季子以劍帶徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：「延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。」
簡(jiǎn)釋
掛劍：表示追念亡友。宋黃庭堅(jiān)《李浸州挽詞》：“雖云掛劍來(lái)墳上，亦恐藏書(shū)在壁中?！?/p>
例句
曾被桂樹(shù)枝，寒光射林藪。
碑傳門(mén)客建，劍是故人留。
蕪漫藏書(shū)壁，荒涼懸劍枝。
徒懸一寶劍，何處訪徐公。
故老空懸劍，鄰交日散金。
一朝賓客散，留劍在青松。
雖云掛劍來(lái)墳上，亦恐藏書(shū)在壁中。
嘆嗟懸劍隴，誰(shuí)識(shí)夢(mèng)刀祥。
對(duì)棋陪謝傅，把劍覓徐君。
欲掛留徐劍，猶回憶戴船。
素車(chē)猶慟哭，寶劍欲高懸。
罷琴明月夜，留劍白云天。
不期先掛劍，長(zhǎng)恐后施鞭。
還聞漢明主，遺劍泣東平。
遽痛蘭襟斷，徒令寶劍懸。
心許留家樹(shù)，辭直斷佞臣。
人送劍來(lái)歸隴上，雁飛書(shū)去叫衡陽(yáng)。
樹(shù)悲懸劍所，溪想釣璜馀。
懸劍空留信，亡珠尚識(shí)機(jī)。
《國(guó)語(yǔ)》卷七《晉語(yǔ)一》
「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，于是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡?！谷龂?guó)吳·韋昭注：「有褒，姒姓之國(guó)，幽王伐之，褒人以美女入，謂之褒姒，是為幽后?！?/span>
典故 褒女笑
褒女惑周
周褒媚己
褒女滅周
褒姒烽火
周惑褒姒
相關(guān)人物周幽王
褒姒
《國(guó)語(yǔ)》卷七〈晉語(yǔ)一·史蘇論獻(xiàn)公伐驪戎勝而不吉〉～255～
周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，于是乎與虢石甫比，逐太子宜臼而立伯服。太子出奔申，申人、鄫人召西戎以伐周，周于是乎亡。今晉寡德而安俘女，又增其寵，雖當(dāng)三季之王，不亦可乎？且其兆云：「挾以銜骨，齒牙為猾?！刮也贩ンP，龜往離散以應(yīng)我。夫若是，賊之兆也，非吾宅也，離則有之。不跨其國(guó)，可謂挾乎？不得其君，能銜骨乎？若跨其國(guó)而得其君，雖逢齒牙，以猾其中，誰(shuí)云不從？諸夏從戎，非敗而何？從政者不可以不戒，亡無(wú)日矣！
《史記》卷四〈周本紀(jì)〉～47～
幽王嬖愛(ài)褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。太子母申侯女，而為后。后幽王得褒姒，愛(ài)之，欲廢申后，并去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服為太子。周太史伯陽(yáng)讀史記曰：「周亡矣?！埂Σ缓眯?，幽王欲其笑萬(wàn)方，故不笑。幽王為??大鼓，有寇至則舉?火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。幽王說(shuō)之，為數(shù)舉?火。其后不信，諸侯益亦不至。幽王以虢石父為卿，用事，國(guó)人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申后，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉?火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。于是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。
例句
褒姒冢前烽火起，不知泉下破顏無(wú)。
未免被他褒女笑，只教天子暫蒙塵。
妲己滅紂，褒女惑周。天維蕩復(fù)，職此之由。
周王惑褒姒，城闕成陂陁。
明明天子咸戒之，赫赫宗周褒姒滅。
紅兒若為回桃臉，豈比連催舉五烽。
典故 辨魯魚(yú)
亥豕訛
魯魚(yú)舛
正豕亥
己亥訛
《呂氏春秋·論部》卷二十二〈慎行論·察傳〉～527～
子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：『晉師三豕涉河?！蛔酉脑唬骸悍且?，是己亥也。夫「己」與「三」相近，「豕」與「亥」相似。』至于晉而問(wèn)之，則曰『晉師己亥涉河』也。辭多類(lèi)非而是，多類(lèi)是而非。是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情以為所聞則得之矣。
《抱樸子》卷十九〈內(nèi)篇·遐覽〉～307～
書(shū)字人知之，猶尚寫(xiě)之多誤。故諺曰，書(shū)三寫(xiě)，魚(yú)成魯，虛成虎，此之謂也。
簡(jiǎn)釋
豕亥：指因字形相近造成誤解。清黃遵憲《感懷》：“讀史辨豕亥，訂禮分袒襲?！?/p>
例句
魚(yú)魯非難識(shí)，鉛黃自懶持。
槐市諸生夜讀書(shū)，北窗分明辨魯魚(yú)。
改張琴瑟移膠柱，止息笙篁辨魯魚(yú)。
憶昨謬官在烏府，喜君對(duì)門(mén)討魚(yú)魯。
《史記》卷三〈殷本紀(jì)〉～05～
帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂(lè)，嬖于婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè)。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中。慢于鬼神。大最樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其閒，為長(zhǎng)夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不?淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻(xiàn)紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。而用費(fèi)中為政。費(fèi)中善諛，好利，殷人弗親。紂又用惡來(lái)。惡來(lái)善毀讒，諸侯以此益疏。西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大，紂由是稍失權(quán)重。王子比干諫，弗聽(tīng)。商容賢者，百姓愛(ài)之，紂廢之。及西伯伐饑國(guó)，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：「天既訖我殷命，假人元龜，無(wú)敢知吉，非先王不相我后人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲喪，曰『天曷不降威，大命胡不至』？今王其柰何？」紂曰：「我生不有命在天乎！」祖伊反，曰：「紂不可諫矣?！刮鞑茸?，周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會(huì)周者八百。諸侯皆曰：「紂可伐矣。」武王曰：「爾未知天命?！鼓藦?fù)歸。紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽(tīng)，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：「為人臣者，不得不以死爭(zhēng)?！鼓藦?qiáng)諫紂。紂怒曰：「吾聞圣人心有七竅?！蛊时雀?，觀其心?；討郑嗽斂駷榕?，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂(lè)器奔周。周武王于是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之大白旗。殺妲己。釋箕子之囚，封比干之墓，表商容之閭。
《戰(zhàn)國(guó)策》卷十八〈趙策一·晉畢陽(yáng)之孫豫讓〉～597～
晉畢陽(yáng)之孫豫讓?zhuān)际路吨行惺隙徽f(shuō)，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：「嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)知氏之讎矣?！鼓俗冃彰瑸樾倘?，入宮涂?，欲以刺襄子。襄子如?，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂者，則豫讓也。刃其捍，曰：「欲為知伯報(bào)讎！」左右欲殺之。趙襄子曰：「彼義士也，吾謹(jǐn)避之耳。且知伯已死，無(wú)后，而其臣至為報(bào)讎，此天下之賢人也?！棺溽屩?。豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞，其妻不識(shí)，曰：「狀貌不似吾夫，其音何類(lèi)吾夫之甚也?！褂滞烫繛閱?，變其音。其友謂之曰：「子之道甚難而無(wú)功，謂子有志則然矣，謂子智則否。以子之才，而善事襄子，襄子必近幸子；子之得近而行所欲，此甚易而功必成?！乖プ屇诵Χ鴳?yīng)之曰：「是為先知報(bào)后知，為故君賊新君，大亂君臣之義者無(wú)此矣。凡吾所謂為此者，以明君臣之義，非從易也。且夫委質(zhì)而事人，而求弒之，是懷二心以事君也。吾所為難，亦將以愧天下后世人臣懷二心者?！?/span>
《史記》卷三〈殷本紀(jì)〉～05～
帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂(lè)，嬖于婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè)。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢(qián)，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥(niǎo)置其中。慢于鬼神。大最樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其閒，為長(zhǎng)夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者，于是紂乃重刑辟，有炮格之法。以西伯昌、九侯、鄂侯為三公。九侯有好女，入之紂。九侯女不?淫，紂怒，殺之，而醢九侯。鄂侯爭(zhēng)之彊，辨之疾，并脯鄂侯。西伯昌聞之，竊嘆。崇侯虎知之，以告紂，紂囚西伯羑里。西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻(xiàn)紂，紂乃赦西伯。西伯出而獻(xiàn)洛西之地，以請(qǐng)除炮格之刑。紂乃許之，賜弓矢斧鉞，使得征伐，為西伯。而用費(fèi)中為政。費(fèi)中善諛，好利，殷人弗親。紂又用惡來(lái)。惡來(lái)善毀讒，諸侯以此益疏。西伯歸，乃陰修德行善，諸侯多叛紂而往歸西伯。西伯滋大，紂由是稍失權(quán)重。王子比干諫，弗聽(tīng)。商容賢者，百姓愛(ài)之，紂廢之。及西伯伐饑國(guó)，滅之，紂之臣祖伊聞之而咎周，恐，奔告紂曰：「天既訖我殷命，假人元龜，無(wú)敢知吉，非先王不相我后人，維王淫虐用自絕，故天棄我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲喪，曰『天曷不降威，大命胡不至』？今王其柰何？」紂曰：「我生不有命在天乎！」祖伊反，曰：「紂不可諫矣?！刮鞑茸?，周武王之東伐，至盟津，諸侯叛殷會(huì)周者八百。諸侯皆曰：「紂可伐矣?！刮渫踉唬骸笭栁粗烀??！鼓藦?fù)歸。紂愈淫亂不止。微子數(shù)諫不聽(tīng)，乃與大師、少師謀，遂去。比干曰：「為人臣者，不得不以死爭(zhēng)。」乃強(qiáng)諫紂。紂怒曰：「吾聞圣人心有七竅?！蛊时雀桑^其心?；討郑嗽斂駷榕?，紂又囚之。殷之大師、少師乃持其祭樂(lè)器奔周。周武王于是遂率諸侯伐紂。紂亦發(fā)兵距之牧野。甲子日，紂兵敗。紂走入，登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死。周武王遂斬紂頭，縣之大白旗。殺妲己。
漢·劉向《列女傳》卷七《孽嬖傳·殷紂妲己》
妲己者，殷紂之妃也。嬖幸于紂。紂材力過(guò)人，手格猛獸，智足以距諫，辯足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為人皆出己之下，好酒淫樂(lè)，不離妲己，妲己之所譽(yù)貴之，妲己之所憎誅之。作新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂(lè)，收珍物，積之于后宮，諛臣群女咸獲所欲，積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閒，為長(zhǎng)夜之飲，妲己好之。百姓怨望，諸侯有畔者，紂乃為炮烙之法，膏銅柱，加之炭，令有罪者行其上，輒墮炭中，妲己乃笑。比干諫曰：「不脩先王之典法，而用婦言，禍至無(wú)日?！辜q怒，以為妖言。妲己曰：「吾聞圣人之心有七竅。」于是剖心而觀之。囚箕子，微子去之。武王遂受命，興師伐紂，戰(zhàn)于牧野，紂師倒戈，紂乃登廩臺(tái)，衣寶玉衣而自殺。于是武王遂致天之罰，斬妲己頭，懸于小白旗，以為亡紂者是女也。書(shū)曰：「牝雞無(wú)晨，牝雞之晨，惟家之索?！乖?shī)云：「君子信盜，亂是用暴，匪其止共，維王之邛?！勾酥^也。
《博物志》
燕戊己日不銜泥涂巢，此非才智，自然得之。
《漢書(shū)》卷十九上《百官公卿表上》
「戊己校尉，元帝初元元年置?！固?#183;顏師古注：「甲乙丙丁庚辛壬癸皆有正位，唯戊己寄治耳。今所置校尉亦無(wú)常居，故取戊己為名也。有戊校尉，有己校尉。一說(shuō)戊己居中，鎮(zhèn)覆四方，今所置校尉亦處西域之中撫諸國(guó)也?！?/span>
例句
草檄嫖姚幕，巡兵戊己屯。
風(fēng)卷蓬根屯戊己，月移松影守庚申。
《春秋左傳正義》卷九〈莊公·傳十一年〉～53～
秋，宋大水，公使吊焉。曰：「天作淫雨，害于粢盛，若之何不吊?！箤?duì)曰：「孤實(shí)不敬，天降之災(zāi)，又以為君憂，拜命之辱。」臧文仲曰：「宋其興乎，禹湯罪己，其興也悖焉，桀紂罪人，其亡也忽焉。」
例句
且如歌笑日揮金，應(yīng)笑禹湯能罪己。
