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《漢語(yǔ)大詞典》：楞伽
亦作“ 楞迦 ”。
(1).山名。梵文音譯。在古 師子國(guó) (今 斯里蘭卡 )境。相傳佛在此山說(shuō)經(jīng)。 宋 王安石 《化城閣》詩(shī)：“ 楞伽 海中山，杳出霄漢上。”《初刻拍案驚奇》卷二八：“若非圓寂光中客，定是 楞迦 峰頂人?！?br />(2).指《楞伽經(jīng)》。梵名。有四種漢文譯本，今存三種。此經(jīng)提出五法、三性、八識(shí)等大乘教義，后人在詩(shī)文中常有征引。 唐 韋應(yīng)物 《寄恒璨》詩(shī)：“今日郡齋閒，思問(wèn)《楞伽》字。” 明 高啟 《楞伽寺》詩(shī)：“《楞伽》義未曉，塵累方自恥。” 清 姚鼐 《法源寺》詩(shī)：“欲偕投紱老，終日問(wèn)《楞迦》?！?章炳麟 《大乘佛教緣起考》：“法相名為《瑜伽師地》，雖與瑜伽一派有殊，然《楞伽》已有‘瑜伽師有幾’之文。此則 提婆 以前已取瑜伽之名?！?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》：惡性（惡性）　　拼音：è xìng
不良的。如：「惡性腫瘤」、「惡性通貨膨脹」。
《漢語(yǔ)大詞典》：依他起性
佛教語(yǔ)。與“遍計(jì)所執(zhí)性”和“圓成實(shí)性”合稱“三性”。謂一切事物均由諸緣和合、心識(shí)變現(xiàn)而有，虛幻不實(shí)。用以說(shuō)明“唯識(shí)無(wú)境”的宗旨。《成唯識(shí)論》卷八：“謂心、心所及所變現(xiàn)，眾緣生故，如幻事等，非有似有，誑惑愚夫，一切皆名依他起性。” 章炳麟 《國(guó)故論衡·辨性下》：“計(jì)唯物者，雖不知圓成實(shí)性，猶據(jù)依他起性。最下有唯理論師，以無(wú)體之名為實(shí)，獨(dú)據(jù)徧計(jì)所執(zhí)性，以為固然?！币嗍∽鳌?依他性 ”。 清 龔自珍 《南岳大師乘止觀科判》：“止觀境界分三科：一、真實(shí)性，即真如；一、依他性，即第八阿黎耶識(shí)；一、分別性，即第六、第七識(shí)。”
《國(guó)語(yǔ)辭典》：三性一際（三性一際）　　拼音：sān xìng yī jì
佛教用語(yǔ)。中國(guó)華嚴(yán)宗的重要觀念。三性，指遍計(jì)所執(zhí)性、依他起性和圓成實(shí)性。遍計(jì)所執(zhí)性謂虛妄的現(xiàn)象；依他起性謂條件和合而成的現(xiàn)象；圓成實(shí)性謂無(wú)虛妄分別的實(shí)相。「三性一際」指無(wú)論是虛妄的現(xiàn)象或?qū)嵪?，都是真如本性隨緣而起，真實(shí)和虛妄是互相貫通，三性是同一，融通無(wú)礙?！?a target='_blank'>華嚴(yán)一乘教義分齊章》卷四：「三性一際，舉一全收。」