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3
分類詞匯
(續(xù)上)
主知說
封神演義
奪胎換骨
費(fèi)呂
毀方瓦合
燈伎
寵辱若驚
青蓮道士
內(nèi)視反聽
《國語辭典》:
主知說(主知說)
拼音:
zhǔ zhī shuō
1.倫理學(xué)上的學(xué)說。主張完全真確的認(rèn)識(shí)為道德生活唯一的標(biāo)準(zhǔn),如蘇格拉底、斯賓挪沙均主張此說。
2.美學(xué)上的學(xué)說。主張美的價(jià)值決定于藝術(shù)品的內(nèi)容,亞理斯多德即主張此說。
分類:
倫理學(xué)
美學(xué)
學(xué)說
主張
價(jià)值
全真
真確
決定
認(rèn)識(shí)
藝術(shù)品
為道
道德
唯一
標(biāo)準(zhǔn)
《國語辭典》:
封神演義(封神演義)
拼音:
fēng shén yǎn yì
書名。明代神怪小說。一說為許仲琳作,李云翔修訂;一說為陸西星作,有一百回、一百二十回本。作者根據(jù)「武王伐紂平話」,再參考古籍和民間流傳的故事纂集而成。本書著重此一歷史線索,對(duì)暴君、暴政有所揭露、批評(píng)。其中哪吒鬧海故事和他的反抗性格,寫得較為精彩。也稱為「封神榜」、「封神傳」。
分類:
長(zhǎng)篇小說
刊本
本題
為道
道士
《國語辭典》:
奪胎換骨(奪胎換骨)
拼音:
duó tāi huàn gǔ
1.本是道家語,指修道成仙,奪別人的胎而轉(zhuǎn)生,換去俗骨而成仙骨。后指身心澈底改變。也作「換骨奪胎」。
2.比喻作詩文雖效法別人,但不露痕跡,且能創(chuàng)出新意。語本宋。釋惠洪《冷齋夜話》卷一:「山谷言:『詩意無窮而人之才有限,以有限之才追無窮之意,雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語,謂之換骨法;窺入其意而形容之,謂之奪胎法?!弧挂沧鳌笓Q骨奪胎」。
分類:
為道
道教
脫去
仙骨
《漢語大詞典》:
費(fèi)呂(費(fèi)呂)
費(fèi)長(zhǎng)房 、 呂洞賓 的并稱。兩人均為道家所尊崇的仙人。 清
王夫之
《黃鵠磯》
詩:“仙蹤疑 費(fèi) 呂 ,覇氣想 孫 劉 ?!?/div>
分類:
呂洞賓
人均
為道
道家
家所
尊崇
仙人
《國語辭典》:
毀方瓦合(毀方瓦合)
拼音:
huǐ fāng wǎ hé
儒者應(yīng)收斂自己的鋒芒和個(gè)性,與人相配合?!抖Y記。儒行》:「舉賢而容眾,毀方而瓦合,其寬裕有如此者?!?jié)h。鄭玄。注:「毀方而瓦合,去己之大圭角,下與眾人小合也?!?/div>
分類:
棱角
相合
屈己
從眾
君子
為道
不遠(yuǎn)
遠(yuǎn)離
《漢語大詞典》:
燈伎(燈伎)
以燈彩為道具的舞蹈。 清 昭槤
《
嘯亭續(xù)錄·山高水長(zhǎng)殿看煙火
》
:“ 乾隆 初定制,於上元前后五日,觀煙火於 西苑 西南門內(nèi)之 山高水長(zhǎng)樓 ……次樂部演舞燈伎,魚龍曼衍,炫曜耳目?!?/div>
分類:
燈彩
為道
道具
舞蹈
《國語辭典》:
寵辱若驚(寵辱若驚)
拼音:
chǒng rù ruò jīng
得寵或受辱皆感到驚惶。語出《老子》第一三章:「得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚?!剐稳莼嫉没际У男那椤?/div>
分類:
君王
為道
得之
驚喜
驚恐
《漢語大詞典》:
青蓮道士(青蓮道士)
指佛教僧侶。佛教初傳入,呼僧為道士。 唐
鮑溶
《長(zhǎng)安旅客懷舊山》
詩:“青蓮道士長(zhǎng)堪羨,身外無名至老閒?!眳⒁姟?青蓮 ”。
分類:
佛教
僧侶
傳入
為道
道士
《國語辭典》:
青蓮(青蓮)
拼音:
qīng lián
一種睡蓮。葉子寬而長(zhǎng),青白分明。印度人認(rèn)為具有偉人眼睛的特徵,所以用來形容佛的眼睛?!毒S摩詰所說經(jīng)。卷上》:「目?jī)裘憦V如青蓮,心凈已度諸禪定?!?/div>
分類:
青色
佛教
佛眼
蓮花
九華山
清凈
顏色
青白
白分
故常
分明
安徽
和佛
青陽縣
南二
二十
《國語辭典》:
內(nèi)視反聽(內(nèi)視反聽)
拼音:
nèi shì fǎn tīng
內(nèi)則自我反省檢討,外則聽取別人意見?!逗鬂h書。卷六六。王允傳》:「夫內(nèi)視反聽,則忠臣竭誠,寬賢矜能,則義士厲節(jié)?!挂沧鳌阜绰爟?nèi)視」。
分類:
自我
養(yǎng)生
省察
為道
道家
家修
修煉
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