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《國(guó)語(yǔ)辭典》:仙游(仙遊)  拼音:xiān yóu
1.外出求仙訪道。唐。李白 感興詩(shī)六首之四:「十五游神仙,仙游未曾歇?!?br />2.稱人死亡?!度辶滞馐贰返诎嘶兀骸冈瓉?lái)便是尊翁,怪道面貌相似,卻如何這般稱呼?難道已仙游了么?」
3.縣名。位于福建省東部,木蘭溪北岸。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:靈臺(tái)(靈臺(tái))  拼音:líng tái
1.心靈?!肚f子。庚桑楚》:「不可內(nèi)于靈臺(tái)。靈臺(tái)者,有持而不知其所持,而不可持者也。」晉。郭象。注:「靈臺(tái)者,心也?!?br />2.古代天子觀察天文氣象的臺(tái)子。《后漢書(shū)。卷三。肅宗孝章帝紀(jì)》:「禮畢,登靈臺(tái),望云物。大赦天下。」也作「露臺(tái)」。
3.《詩(shī)經(jīng)。大雅》的篇名。共五章。根據(jù)〈詩(shī)序〉:「靈臺(tái),民始附也。」或以為美文王游樂(lè)之詩(shī)。首章二句為:「經(jīng)始靈臺(tái),經(jīng)之營(yíng)之?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:妥靈(妥靈)
安置亡靈。 唐 韓愈 《衢州徐偃王廟碑》:“故制觕樸下窄,不足以揭虔妥靈?!?清 方苞 《劉北固哀辭》:“因?yàn)槲囊詳d余悲,俾其下薦告以妥靈焉。” 清 劉大櫆 《程氏宗祠碑記》:“若先人妥靈之室,一任風(fēng)摧雨剝,其何以自比於人?!?/div>
分類:安置亡靈
《國(guó)語(yǔ)辭典》:祖餞(祖餞)  拼音:zǔ jiàn
餞行。《后漢書(shū)。卷八○。文苑傳下。高彪傳》:「時(shí)京兆第五永為督軍御史,使督幽州,百官大會(huì),祖餞于長(zhǎng)樂(lè)觀?!埂赌鲜?。卷四七。虞玩之傳》:「玩之東歸,儉不出送,朝廷無(wú)祖餞者?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:佛果  拼音:fó guǒ
佛的果位。隋。煬帝〈天臺(tái)設(shè)齋愿文〉:「下度眾生,上求佛果?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:返魂香
(1).即返生香。 唐 張祜 《南宮嘆亦述玄宗追恨太真妃事》詩(shī):“何勞卻睡草,不驗(yàn)返魂香?!?清 蔣士銓 臨川夢(mèng)·說(shuō)夢(mèng):“墳頭上幾點(diǎn)淚,當(dāng)不得返魂香。”參見(jiàn)“ 返生香 ”。
(2).形容一歲再開(kāi)的梅花。 唐 韓偓 《湖南梅花一冬再發(fā)偶題于花援》:“玉為通體依稀見(jiàn),香號(hào)返魂容易迴?!?宋 蘇軾 《岐亭道上見(jiàn)梅花戲贈(zèng)季?!?/a>詩(shī):“蕙死蘭枯菊亦摧,返魂香入 嶺 頭梅?!眳㈤?宋 吳聿 觀林詩(shī)話》。
(3).傳說(shuō)中的一種香。謂點(diǎn)燃后能引導(dǎo)人見(jiàn)其親人亡靈。 宋 蘇軾 《岐亭道上見(jiàn)梅花戲贈(zèng)季常》詩(shī)“返魂香入 嶺 南梅” 王文誥 輯注引 程縯 曰:“ 李夫人 死, 漢武帝 念之不已,乃令方士作返魂香燒之,夫人乃降?!?span id="khbfz4x" class="book">《香乘》引 宋 洪芻 香譜:“司天主簿 徐肇 ,遇 蘇氏 子 德哥 者,自言善為返魂香,手持香爐,懷中以一貼如白檀香末,撮於爐中,煙氣裊裊直上,甚於龍腦。 德哥 微吟曰:‘ 東海 徐肇 欲見(jiàn)先靈,愿此香煙,用為引導(dǎo),盡見(jiàn)其父母、曾、高?!?德哥 云,死經(jīng)八十年以上者,則不可返?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:返生香
傳說(shuō)中能令死人復(fù)活的一種香。太平御覽卷九五二引十洲記:“ 聚窟洲 中,申未地上,有大樹(shù),與楓木相似,而華葉香聞數(shù)百里,名為返魂樹(shù)。於玉釜中煮取汁,如黑粘,名之為返生香。香氣聞數(shù)百里,死尸在地,聞氣乃活。” 吳梅 《讀尤西堂鈞天樂(lè)樂(lè)府》詩(shī):“千古蛾眉同一哭,《還魂記》與返生香?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:托夢(mèng)(託夢(mèng))  拼音:tuō mèng
神靈鬼魂在人夢(mèng)中有所囑托?!端渍Z(yǔ)考原。托夢(mèng)》:「俗稱寢中亡者見(jiàn)形為托夢(mèng)。意謂精靈有所囑托也?!挂沧鳌竿袎?mèng)」。
《漢語(yǔ)大詞典》:靈筵(靈筵)
供亡靈的幾筵。《梁書(shū)·止足傳·顧憲之》:“不須常施靈筵,可止設(shè)香燈,使致哀者有憑耳。” 北齊 顏之推 顏氏家訓(xùn)·終制:“靈筵勿設(shè)枕幾,朔望祥禫唯下白粥清水乾棗,不得有酒肉餅果之祭?!?王利器 集解:“靈筵,供亡靈之幾筵,后人又謂之靈牀,或曰儀牀?!?/div>
分類:亡靈幾筵
《漢語(yǔ)大詞典》:侑神
指祖宗亡靈。《續(xù)資治通鑒·宋仁宗景祐二年》:“王者奉祖宗,尚功德,故禋天祀地,則侑神作主;審諦合食,則百世不遷?!?/div>
分類:祖宗亡靈
《漢語(yǔ)大詞典》:遺魂(遺魂)
亡魂,亡靈。 唐 羅隱 《燕昭王墓》詩(shī):“強(qiáng)停別騎山花曉,欲弔遺魂野草深。” 宋 張耒 《正月六日》詩(shī):“ 峨嵋 一閉年華改,縱有遺魂可得招?” 明 劉基 《錢(qián)王箭頭篇》:“ 鴟夷 遺魂拗餘怒,欲取 吳 山入江去?!?/div>
分類:亡魂亡靈
《國(guó)語(yǔ)辭典》:法船  拼音:fǎ chuán
1.陰歷七月十五日,信奉佛教的人用紙制成的船,焚燒以濟(jì)度鬼魂。
2.佛法可以救眾生沉溺,故以船喻之?!端螘?shū)。卷九十七。夷蠻傳。天竺迦毗黎國(guó)傳》:「帝修凈戒,軌道不及,無(wú)上法船,濟(jì)諸沉溺?!挂卜Q為「法舟」。
《漢語(yǔ)大詞典》:薦亡(薦亡)
指為死者念經(jīng)或做佛事,使其亡靈早日脫難超升。 宋 洪邁 《夷堅(jiān)丙志·常羅漢》:“自是羣人作佛事薦亡,幸其來(lái)以為冥涂得助?!?清 平步青 霞外攟屑·斠書(shū)·鬼董:“薦亡一門(mén),不在洞玄、洞神、洞冥之科,最為后出。模寫(xiě)釋氏而不克肖,以佛本不言薦亡,后人為之。” 清 黃六鴻 《?;萑珪?shū)·教養(yǎng)·敦節(jié)儉》:“一旦歸泉,空作薦亡之佛事?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:神路
指亡靈所經(jīng)的路徑。文選·顏延之〈宋文皇帝元皇后哀策文〉:“皇涂昭列,神路幽嚴(yán)?!?李善 注:“神路兇飾,故曰幽嚴(yán)?!?/div>
分類:亡靈路徑
《漢語(yǔ)大詞典》:玉翰
(1).書(shū)札的美稱。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《十二月啟·中呂四月》:“今因去雁,聊寄芻蕘。如遇回鱗,希垂玉翰?!庇窈?,一本作“ 金玉 ”。
(2).猶玉牒。告祭亡靈的文書(shū)。 金 王哲 《臨江仙·發(fā)牒》詞:“外庭中呈玉翰,衣列行齊分。圭已許奏新文。詞同轉(zhuǎn),把信章焚?!眳⒁?jiàn)“ 玉牒 ”。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:玉牒  拼音:yù dié
1.古代帝王舉行封禪禮時(shí)用來(lái)告祭上天的文字。《史記。卷一二。孝武本紀(jì)》:「封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書(shū)?!鼓铣骸f(xié)《文心雕龍。封禪》:「固知玉牒金鏤,專在帝皇也?!?br />2.皇族的譜系。《儒林外史》第八回:「聽(tīng)見(jiàn)左右的人說(shuō),寧王在玉牒中是第八個(gè)王子?!?br />3.泛稱國(guó)史、典冊(cè)?!段倪x。張協(xié)。七命》:「生必耀華名于玉牒,沒(méi)則勒洪伐于金冊(cè)。」
《漢語(yǔ)大詞典》:送佛
僧人做佛事超度亡靈時(shí),要發(fā)牒請(qǐng)佛,獻(xiàn)齋上供,事畢,化紙把佛送走,謂之“送佛”。《水滸傳》第四五回:“當(dāng)夜五更道場(chǎng)滿散,送佛化紙已了,眾僧作謝回去?!?span id="dfizu3p" class="book">《石點(diǎn)頭·莽書(shū)生強(qiáng)圖鴛侶》:“三月初一,是夫人忌辰修齋,初三圓滿……約莫黃昏將盡,和尚送佛出來(lái)焚化?!?/div>