關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
檢索結(jié)果:全部 14分類詞匯 14
為考慮容錯(cuò),系統(tǒng)已按“佛 → 髴佛”轉(zhuǎn)換方式進(jìn)行查詢。
《國(guó)語辭典》:菩提  拼音:pú tí
從污染迷惑中體悟四圣諦。梵語bodhi的音譯。南朝梁。蕭衍游鐘山大愛敬寺〉詩:「菩提圣種子,十力良福田?!埂段饔斡洝返诙兀骸肝驈仄刑嵴婷罾?,斷魔歸本合元神?!?/div>
《國(guó)語辭典》:菩提樹(菩提樹)  拼音:pú tí shù
植物名:(1)桑科榕屬,大喬木。葉卵圓形或三角狀卵形,先端長(zhǎng)尾狀銳尖,邊緣波狀。隱頭果扁圓形。也稱為「覺樹」、「思惟樹」。(2)田麻科菩提樹屬,落葉喬木。葉為不等邊心臟形或廣三角形,先端尖,下面密生帶白色茸毛。七月葉腋生細(xì)長(zhǎng)苞,苞中央出花梗,分枝開黃褐色花?;ê蠼Y(jié)圓形果實(shí)。核果可做念佛珠,植株供觀賞。
《國(guó)語辭典》:佛性  拼音:fó xìng
成佛的潛能?!段鍩魰?huì)元。卷七。長(zhǎng)生皎然禪師》:「僧問:『古人有言,無明即佛性,煩惱不須除?如何是無明即佛性?』」
《漢語大詞典》:佛性禪心(佛性禪心)
謂佛教徒一意修行、清靜寂定之心性。《水滸傳》第四五回:“那眾僧都在法壇上看見了這婦人,自不覺都手之舞之,足之蹈之,一時(shí)間愚迷了佛性禪心,拴不定心猿意馬?!?span id="qkqqawi" class="book">《金瓶梅詞話》第八回:“那眾和尚見了 武大 這個(gè)老婆,一個(gè)個(gè)都昏迷了佛性禪心?!?/div>
《國(guó)語辭典》:共相  拼音:gòng xiàng
物與物的共同特徵。
《國(guó)語辭典》:結(jié)集(結(jié)集)  拼音:jié jí
匯集、聚集。如:「結(jié)集成冊(cè)」、「結(jié)集兵力」。
《漢語大詞典》:佛界
(1).佛教名詞。十界之一。諸佛的境界。梵網(wǎng)經(jīng)上:“現(xiàn)無量身無量口無量意,説無量法門,而能轉(zhuǎn)魔界入佛界,佛界入魔界?!?br />(2).借指寺院。 宋 黃庭堅(jiān) 《顯圣寺庭枸杞》詩:“仙苗壽日月,佛界承露雨。”
《國(guó)語辭典》:羯磨  拼音:jié mó
僧團(tuán)依照戒律的規(guī)定,處理僧侶個(gè)人或僧團(tuán)事務(wù)的各種活動(dòng)。為梵語Karma的音譯。意譯為「業(yè)」或「辦事」。羯磨和業(yè)梵語雖同一字,但在漢譯佛典中不只是音譯和意譯的差別,用法也不同。如:「懺悔羯磨」、「受戒羯磨」。
《漢語大詞典》:佛母
(1).佛教名詞。大乘佛教稱“般若”(意為“智慧”)為諸佛之母。大般若波羅蜜多經(jīng)·佛母品:“甚深般若波羅蜜多能生諸佛,是諸佛母?!?前蜀 貫休 《賀雨上王使君》詩之二:“玄妙久聞?wù)劮鹉福型ń袢找娚衩??!痹ⅲ骸肮门c 東村 大愿和尚 談般若。般若者,佛母也?!?br />(2). 釋迦牟尼 之母,即 摩耶 夫人。或稱佛之姨母 大愛道 。因 摩耶 夫人早逝, 釋 尊自幼為姨母所鞠育。參閱《大愛道般泥洹經(jīng)》
(3).佛從法生,故以法為佛母。大方便佛報(bào)恩經(jīng)卷六:“佛以法為師,佛從法生,法是佛母?!?/div>
《漢語大詞典》:道種(道種)
佛教名詞。謂能產(chǎn)生佛果的種子。 唐 魏靜 《〈永嘉集〉序》:“心珠道種,瑩七浄以交輝;戒月悲花,耿三空而列耀。” 五代 齊己 《荊渚病中因思匡廬遂成三百字寄梁先輩》詩:“道種將閒養(yǎng),情田把藥鉏。”
《漢語大詞典》:三性
(1).佛教名詞。指法相宗所主張的遍計(jì)所執(zhí)性、依他起性和圓成實(shí)性。認(rèn)為事理、迷悟一切諸法,均不出此三性。見成唯識(shí)論卷八。也稱“三自性”。 章炳麟 《建立宗論》:“云何三性?一曰徧計(jì)所執(zhí)自性,二曰依他起自性,三曰圓成實(shí)自性?!?br />(2).佛教名詞。指善性、惡性和無記性(即非善非惡之性)。 隋 慧遠(yuǎn) 大乘義章卷二十:“善、惡、無記,是三性也?!?br />(3).道教名詞。指元精、元?dú)夂驮瘛?唐 呂巖 《敲爻歌》:“此時(shí)黃道會(huì)陰陽,三性元宮無漏泄。” 唐 呂巖 《憶江南》詞之八:“三性本同一體內(nèi),要燒靈藥切尋鉛?!?br />(4).指人性的三個(gè)來源。 漢 王充 論衡·命義:“亦有三性:有正,有隨,有遭。正者,稟五常之性也;隨者,隨父母之性;遭者,遭得惡物象之故也?!?/div>
《漢語大詞典》:果位
佛教名詞。謂修行得道已證正果之位。與“因位”對(duì)言。 宋 蔡絳 鐵圍山叢談卷五:“今人動(dòng)自負(fù)道家真伯, 釋氏 果位,恐悉過矣,得不勉旃!”《初刻拍案驚奇》卷二八:“今生更復(fù)勤修精進(jìn),直當(dāng)超脫玄門,上證大覺,后來果位,當(dāng)勝前生,這是正理?!?清 魏源 圣武記卷五:“且於 宗喀巴 微行解衣時(shí),見有山神奉衣護(hù)衛(wèi),知已證果位,遂共禮拜稱弟子。”
《國(guó)語辭典》:具足戒  拼音:jù zú jiè
佛教戒律之一。指比丘戒和比丘尼戒?!端姆致伞肪砣模骸甘雷鸶姘㈦y:『不應(yīng)授年未滿二十者具足戒?!弧购?jiǎn)稱為「具戒」。
《漢語大詞典》:伐阇羅(伐闍羅)
佛教名詞。梵文的音譯。意譯為金剛。相傳為古 印度 婆羅阿迭多王 之子,后佛教以為執(zhí)金剛杵守護(hù)佛法的天神。 唐 玄奘 大唐西域記·摩揭陁國(guó)下:“ 婆羅阿 迭多王 之嗣位也,次此東北又建伽藍(lán)……其王之子 伐闍羅 ,嗣位之后,信心貞固,復(fù)於此西建立伽藍(lán)?!痹ⅲ骸?唐 言 金剛 ?!?宋 黃庭堅(jiān) 《十八羅漢贊》之八:“我今稽首 伐闍羅 ,是真離欲阿羅漢?!?/div>
《漢語大詞典》:公案學(xué)(公案學(xué))
佛教名詞。公案,原指官府判決是非的案例。佛教禪宗借用,指前輩祖師的言行范例,用來判斷是非迷悟。以這種方法發(fā)展的禪學(xué),稱公案學(xué)。 范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第三編第七章第二節(jié):“談公案就是重要的一種方法。公案都是含意隱晦,無人能確實(shí)懂得的事情或話頭,如果弟子思索得一個(gè)公案的答案,說給師聽,得師同意(稱為印可),那就表示得道了……這些動(dòng)作和話頭成為新的公案,流傳在叢林(禪寺)間,愈積愈多,禪學(xué)轉(zhuǎn)化為公案學(xué)。”
《國(guó)語辭典》:三千大千世界  拼音:sān qiān dà qiān shì jiè
古印度的宇宙觀,后影響佛教,成為佛教的宇宙觀。其說以須彌山為中心,以鐵圍山為外郭,同一日月所照的空間,稱為「小世界」。一千個(gè)小世界稱為「小千世界」;一千個(gè)小千世界稱為「中千世界」;一千個(gè)中千世界稱為「大千世界」。因一個(gè)大千世界是由小中大三種千世界組成,故稱為「三千大千世界」。簡(jiǎn)稱為「大千」。