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常用典故按出處分類(lèi)按人物分類(lèi)
《漢語(yǔ)大詞典》:茍徇
亦作“ 茍狥 ”。 無(wú)原則地順從。舊唐書(shū)·王求禮傳:“此詿誤之人,比無(wú)良吏教習(xí),城池又不完固,為賊驅(qū)逼,茍徇圖全,豈素有背叛之心哉!” 宋 李之彥 《東谷所見(jiàn)·朋友》:“惟恐少有攖拂而取疎遠(yuǎn),故隨事茍徇而覬親密?!?明 歸有光 《論三區(qū)賦役水利書(shū)》:“先時(shí)言水利者不知本原,茍狥目前,修一港一浦以塞責(zé)而已?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:指法  拼音:zhǐ fǎ
學(xué)習(xí)技藝時(shí),運(yùn)用手指的各種技巧。如彈琴的指法、打字的指法及中醫(yī)針灸時(shí)捻針的指法?!独蠚堄斡洝返谝弧鸹兀骸赋趼?tīng)還在算計(jì)他的指法,調(diào)頭,既而便耳中有音,目中無(wú)指。」
《漢語(yǔ)大詞典》:脩道
(1).猶行道,謂實(shí)踐某種原則或思想。《禮記·中庸》:“天命之謂性,率性之謂道,脩道之謂教?!?span id="cotgfwp" class="book">《后漢書(shū)·逸民傳·逢萌》:“及 光武 即位,乃之 瑯邪 勞山 ,養(yǎng)志脩道,人皆化其德。” 宋 蘇舜欽 《火疏》:“夫賢君見(jiàn)變,能脩道以除兇?!?br />(2).遵循某種原則、規(guī)律。荀子·天論:“脩道而不貳,則天不能禍?!?br />(3).修整道路。周禮·地官·大司徒:“大賓客,令野脩道委積?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:大律
重要的原則、法則。《商君書(shū)·戰(zhàn)法》:“兵大律在謹(jǐn)。” 漢 班固 《典引》:“汪汪乎丕天之大律,其疇能亙之哉!” 嚴(yán)復(fù) 《救亡決論》:“且為將不知天時(shí)之大律,則暑寒風(fēng)雨,將皆足以破軍?!?/div>
分類(lèi):原則法則
《國(guó)語(yǔ)辭典》:復(fù)決(復(fù)決)  拼音:fù jué
依據(jù)《憲法》主權(quán)在民之原則,為國(guó)民直接民權(quán)行使的方法之一,人民直接對(duì)法案重新議決。依《公民投票法》,公民得對(duì)法律、重大政策、《憲法》修正案及地方自治法規(guī)等進(jìn)行復(fù)決。
《漢語(yǔ)大詞典》:元?jiǎng)t(元?jiǎng)t)
原則,準(zhǔn)則。 章炳麟 《文學(xué)說(shuō)例》:“抑名家所著,為演説之元?jiǎng)t,彼固施諸筆籥,猶與演説有殊?!?/div>
分類(lèi):原則準(zhǔn)則
《漢語(yǔ)大詞典》:補(bǔ)寫(xiě)(補(bǔ)寫(xiě))
亦作“ 補(bǔ)瀉 ”。 補(bǔ)益與疏瀉。中醫(yī)治療上的兩個(gè)重要原則。補(bǔ),主要用于治療虛癥;瀉,主要用于治療實(shí)證。《素問(wèn)·脈要精微論》:“補(bǔ)寫(xiě)勿失,與天地如一?!?王冰 注:“有餘者寫(xiě)之,不足者補(bǔ)之,是應(yīng)天地之常道也?!?晉 葛洪 抱樸子·極言:“流行榮衞,有補(bǔ)瀉之法?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:宗原
謂奉守根本原則。原,根本,本源。荀子·非十二子:“彼君子則不然:佚而不惰,勞而不僈,宗原應(yīng)變,曲得其宜,如是然后圣人也?!?王先謙 集解:“宗原者,以本原為宗也?!?/div>
分類(lèi):根本原則本源
《國(guó)語(yǔ)辭典》:總綱(總綱)  拼音:zǒng gāng
綱領(lǐng)、大綱?!稌x書(shū)。卷三。武帝紀(jì)》:「此朕所以垂拱總綱,責(zé)成于良二千石也?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:坤則(坤則)
古指以柔順為原則的婦女規(guī)范。 南朝 宋 顏延之 《宋文帝元后哀策文》:“坤則順成,星軒潤(rùn)飾?!眳⒁?jiàn)“ 坤道 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:坤道
(1).謂大地的屬性。易·坤:“坤道其順乎,承天而時(shí)行?!?孔穎達(dá) 疏:“言坤道柔順,承奉於天以量時(shí)而行?!?宋 宋祁 《宋景文公筆記·雜說(shuō)》:“西北,乾道也;東南,坤道也。東南奈何?曰:其土薄而水淺,其生物滋?!?br />(2).猶婦德。 唐 柳宗元 《禮部賀冊(cè)太上皇后表》:“母儀有光,坤道克順?!?br />(3).猶婦道。指婦女。 沙汀 《淘金記》九:“我們坤道人家,就是想不開(kāi)呀?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:十義(十義)
(1).儒家提倡的倫理道德的十個(gè)原則。禮記·禮運(yùn):“何謂人義?父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順、君仁、臣忠……故圣人之所以治人七情,脩十義,講信脩睦,尚辭讓?zhuān)?zhēng)奪,舍禮何以治之?”
(2).道家亦倡此說(shuō)。云笈七籤卷一百:“帝( 黃帝 )始制七情,行十義之教……十義者,君仁、臣忠、父慈、子孝、兄良,弟悌、夫義、婦聽(tīng)、長(zhǎng)惠、幼順十義也。”參閱 宋 王應(yīng)麟 小學(xué)紺珠·人倫·十義。
《國(guó)語(yǔ)辭典》:從嚴(yán)(從嚴(yán))  拼音:cóng yán
采取較嚴(yán)格的原則。如:「這兇手蓄意謀財(cái)殺人,法官將從嚴(yán)量刑?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:六術(shù)(六術(shù))
(1).指軍事上的六項(xiàng)原則。荀子·議兵:“故制號(hào)政令,欲嚴(yán)以威;慶賞刑罰,欲必以信;處舍收藏,欲周以固;徙舉進(jìn)退,欲安以重,欲疾以速;窺敵觀(guān)變,欲潛以深,欲伍以參;遇敵決戰(zhàn),必道吾所明,必道吾所疑。夫是之謂六術(shù)?!?br />(2).指占日、占月、占星氣、律呂、甲子、算數(shù)。晉書(shū)·律歷志中:“逮乎 炎帝 ,分八節(jié)以始農(nóng)功, 軒轅 紀(jì)三綱而闡書(shū)契,乃使 羲和 占日, 常儀 占月, 臾區(qū) 占星氣, 伶?zhèn)?造律呂, 大撓 造甲子, 隸首 作算數(shù)。 容成 綜斯六術(shù),考定氣象,建五行,察發(fā)歛,起消息,正閏餘,述而著焉,謂之《調(diào)歷》?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:上綱(上綱)
(1).系在箭靶上方的繩子。周禮·考工記·梓人:“上綱與下綱出舌尋,縜寸焉?!?鄭玄 注:“綱,所以繫侯於植者也?!?br />(2).別駕的異稱(chēng)。晉書(shū)·忠義傳·易雄:“舉孝廉,為州主簿,遷別駕。自以門(mén)寒,不宜久處上綱,謝職還家。”南史·孝義傳·何子平:“時(shí)鎮(zhèn)軍將軍 顧覬之 為州之上綱?!?br />(3).謂把問(wèn)題提到原則的高度。 鄧小平 《關(guān)于反對(duì)錯(cuò)誤思想傾向問(wèn)題》:“糾正‘左’的傾向和右的傾向,都不要隨意上‘綱’,不要人人過(guò)關(guān),不要搞運(yùn)動(dòng)。” 巴金 《探索集·再論說(shuō)真話(huà)》:“造反派在批斗會(huì)上揭發(fā)、編造我的罪行,無(wú)限上綱。我害怕極了。我起初還分辨幾句,后來(lái)一律默認(rèn)?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:畔道
背離原則、正道。畔,通“ 叛 ”。 宋 葉適 《臺(tái)州州學(xué)三老先生祠堂記》:“學(xué)者,聚道之地而仕所由出也?;蚺系缽睦?,茍榮其身,欲復(fù)之于學(xué),弗可受矣,況可祠乎!”明史·儒林傳一·崔銑:“夫守道為忠,忠則逆旨;希旨為邪,邪則畔道?!?/div>
分類(lèi):背離原則正道