關(guān)鍵詞:
收錄約1萬(wàn)典故,50萬(wàn)詞匯、2萬(wàn)作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)為(無(wú)為)  拼音:wú wéi
1.不從事人為干預(yù),而任萬(wàn)物自然生長(zhǎng)之意?!独献印返谌哒拢骸傅莱o(wú)為而無(wú)不為,侯王若能守之,萬(wàn)物將自化?!?br />2.以德化民,不采政刑?!墩撜Z(yǔ)。衛(wèi)靈公》:「無(wú)為而治者,其舜也與?」宋。王安石 贈(zèng)上元宰梁之儀承議詩(shī):「民欺自不忍,縣治本無(wú)為?!?br />3.勿、不要、不必?!段倪x。古詩(shī)十九首。今日良宴會(huì)》:「無(wú)為守窮賤,轗軻長(zhǎng)苦辛?!鼓铣巍⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)。雅量》:「王丞相主簿欲檢校帳下。公語(yǔ)主簿:『欲與主簿周旋,無(wú)為知人幾案閒事。』」
4.縣名。位于安徽省蕪湖縣西。三國(guó)時(shí)曹操攻孫權(quán),筑城于此,師老無(wú)功,因稱無(wú)為城。宋置無(wú)為縣,明時(shí)省縣入州,清仍之,至民國(guó)改州為縣。
5.佛教用語(yǔ)。非造作,非條件構(gòu)成的。如:「虛空是無(wú)為法?!?/div>
《國(guó)語(yǔ)辭典》:無(wú)為而治(無(wú)為而治)  拼音:wú wéi ér zhì
以德化民,不施加刑罰,而能平治天下?!墩撜Z(yǔ)。衛(wèi)靈公》:「無(wú)為而治者,其舜也與。」唐。張謂〈虞帝廟碑銘。序〉:「于斯之時(shí),君明于上,人化于下,山川鬼神,亦莫不寧,鳥獸魚鱉,眾乎咸若,無(wú)為而治,其圣也歟?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:人我
(1).他人與我。莊子·天下:“愿天下之安寧以活民命,人我之養(yǎng),畢足而止,以此白心?!?span id="lpg9cti" class="book">《關(guān)尹子·二柱》:“渾人我,同天地?!?清 譚嗣同 《仁學(xué)》二:“人知腦氣筋通五官百骸為一身,即當(dāng)知電氣通天地萬(wàn)物人我為一身也。”
(2).借指塵世。 元 鄧學(xué)可 《端正好·樂(lè)道》套曲:“人我場(chǎng)中枉馳驟,苦海波中早回首?!?br />(3).佛教語(yǔ)。即人我見。凡俗之人妄認(rèn)自身常住不變,執(zhí)著“有我”之見,佛家謂之“人我見”。《壇經(jīng)》三五:“人我是 須彌 ,邪心是大海,煩惱是波浪……無(wú)人我, 須彌 自倒;除邪心,海水竭,煩惱無(wú),波浪滅。”
(4).佛教語(yǔ)。人相和我相并稱的略語(yǔ)。為人我四相中之二相。 清 吳偉業(yè) 《贈(zèng)蒼雪》詩(shī):“人我將無(wú)同,是非空諸所?!痹敗?四相 ”。
《漢語(yǔ)大詞典》:四相
佛教以離、合、違、順為四相。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷三:“若從根出,必?zé)o離、合、違、順?biāo)南?。?南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《莊嚴(yán)旻法師成實(shí)論義疏序》:“四相乃無(wú)常之刀,三聚為苦家之質(zhì)。”
分類:佛教四相
《國(guó)語(yǔ)辭典》:四相  拼音:sì xiàng
佛教用語(yǔ)。佛教謂無(wú)?,F(xiàn)象的四種特徵。如生、住、異、滅;生、老、病、死;離、合、違、順。南朝梁。簡(jiǎn)文帝〈莊嚴(yán)旻法師成實(shí)論義疏序〉:「四相乃無(wú)常之刀,三聚為苦家之質(zhì)?!?/div>
分類:諸葛亮
《漢語(yǔ)大詞典》:我相
佛教語(yǔ)。我、人等四相之一。指把輪回六道的自體當(dāng)做真實(shí)存在的觀點(diǎn)。佛教認(rèn)為是煩惱之源。《金剛經(jīng)·大乘正宗分》:“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩?!?宋 范成大 《藻侄比課五言詩(shī)因吟病中十二首示之》之六:“捫蝨天機(jī)動(dòng),驅(qū)蚊我相生?!?明 徐渭 《翠鄉(xiāng)夢(mèng)》第二出:“止因俺師弟 玉通 ,我相未除,慾根尚掛,致使那 柳宣教 用 紅蓮 掇賺。”《老殘游記續(xù)集遺稿》第五回:“《金剛經(jīng)》云:‘無(wú)人相,無(wú)我相?!篱g萬(wàn)事皆壞在有人相、我相?!?/div>
《漢語(yǔ)大詞典》:四相
佛教以離、合、違、順為四相。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷三:“若從根出,必?zé)o離、合、違、順?biāo)南??!?南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《莊嚴(yán)旻法師成實(shí)論義疏序》:“四相乃無(wú)常之刀,三聚為苦家之質(zhì)。”
分類:佛教四相
《國(guó)語(yǔ)辭典》:眾生相(眾生相)  拼音:zhòng shēng xiàng
佛教指認(rèn)為自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,并且能清楚的區(qū)分自身和外在現(xiàn)象的這種概念?!督饎偘闳舨_蜜經(jīng)》:「世尊!一切眾生相即是非相,何以故,如來(lái)說(shuō):『一切眾生即非眾生。』」