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《漢語大詞典》:周圓(周圓)
亦作“ 周員 ”。亦作“ 周圜 ”。
(1).循環(huán)。《淮南子·俶真訓》:“夫水嚮冬則凝而為冰,冰迎春則泮而為水,冰水移易于前后,若周員而趨,孰暇知其所苦樂乎?”
(2).周圍;范圍。后漢書·西域傳·大秦:“所居城邑,周圜百餘里?!?北魏 酈道元 水經(jīng)注·河水四:“山頂周圓五六里,少草木?!?許杰 《旅途小記》:“在燈光的四周,除了這燈光所及到的半尺周圓以外,盡是嚴重的黑暗?!?br />(3).圓滿;圓全。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》:“勢有偏側,地闕周員?!?span id="rowtlnf" class="book">《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》:“越三賢、超十地,福德周圓入仏位。” 元 劉祁 歸潛志卷八:“ 趙閑閑 嘗言,律詩最難工,須要工巧周圓?!?/div>
《國語辭典》:完滿(完滿)  拼音:wán mǎn
圓滿,沒有缺憾。如:「結局完滿」。
《漢語大詞典》:渾圜(渾圜)
渾圓;圓滿。 清 龔自珍 《最錄〈尚書〉古文序寫定本》:“ 馬 鄭 皆曰:百篇之序, 孔子 之所作也。繹其文章,沖然渾圜,與易·彖相似,縱非 孔子 ,意者其 游 夏 乎?”
分類:渾圓圓滿
《漢語大詞典》:鏡圓璧合(鏡圓璧合)
比喻圓滿。《再生緣》第七二回:“乞萬歲開一線之恩,賜歸 皇甫 ,俾使患難婚姻遂得鏡圓璧合?!?/div>
分類:圓滿
《國語辭典》:團圓(團圓)  拼音:tuán yuán
1.圓的樣子。《金瓶梅》第二四回:「一輪團圓皎月,從東而出?!埂都t樓夢》第一回:「乃對月寓懷,口號一絕云:『時逢三五便團圓,滿把晴光護玉欄?!弧挂沧鳌笀F團」、「團欒」。
2.親屬團聚?!段饔斡洝返诰呕兀骸溉攴蛞训谬埻跸嗑?,日后夫妻相會,子母團圓,雪冤報仇有日也?!?/div>
《漢語大詞典》:常滿(常滿)
(1).謂永遠圓滿充實。 漢 班固 《白虎通·日月》:“日之為言‘實’也,常滿有節(jié);月之為言‘闕’也,有滿有闕也?!?br />(2).古杯名。說郛卷六六引 宋 竇革 酒譜:“十洲記云 周穆王 時有杯名曰常滿?!眳⒁姟?常滿盃 ”。
(3).古燈籠名。 南朝 陳后主 《三善殿夕望山燈》詩:“既有常滿照,羞與曉星連?!眳⒁姟?常滿燈 ”。
《漢語大詞典》:常滿杯(常滿盃)
古杯名。海內(nèi)十洲記·鳳麟洲:“ 周穆王 時,西國獻 昆吾 割玉刀及夜光常滿盃,刀長一尺,盃受三升,刀切玉如切泥,盃是白玉之精,光明夜照。暝夕,出盃於中庭,以向天,比明而水汁已滿於盃中也,汁甘而香美,斯實靈人之器。”
《漢語大詞典》:常滿燈(常滿燈)
古燈籠名。西京雜記卷一:“ 長安 巧工 丁緩 者,為‘常滿燈’,七龍五鳳,雜以芙蓉蓮藕之奇?!?/div>
分類:燈籠
《漢語大詞典》:圓覺(圓覺)
佛教語。指佛家修成圓滿正果的靈覺之道。 南朝 梁元帝 《揚州梁安寺碑序》:“旃檀散馥,無復圓覺之風?!?宋 曾慥 類說·佛書雜說·無漏法門:“人弗為惡,通乎晝夜之道,而即所謂圓覺也?!?span id="gewt1uq" class="book">《紅樓夢》第一二○回:“方知 石兄 下凡一次,磨出光明,修成圓覺,也可謂無復遺憾了!”
《國語辭典》:圓成(圓成)  拼音:yuán chéng
1.成全。元。無名氏《鴛鴦被》第一折:「你若圓成了我呵!重重的相謝你?!埂缎咽篮阊?。卷二三。金海陵縱欲亡身》:「只限你在一個月內(nèi),要圓成這事,不可十分怠緩?!?br />2.圓滿、美滿。宋。張栻 水調(diào)歌頭。雪月兩相映詞:「若向乾坤識易,便信行藏無間,處處總圓成?!乖T稹瓷诒?。合歡制套〉:「樣制孤高,停分無偏,圓成不缺。」
《漢語大詞典》:膚使(膚使)
指能圓滿完成使命的使者。 漢 揚雄 《法言·淵騫》:“ 張騫 、 蘇武 之奉使也,執(zhí)節(jié)沒身,不屈王命,雖古之膚使,其猶劣諸?” 李軌 注:“膚,美也。” 宋 王安石 《廣西轉運使孫君墓碑》:“維此膚使,文優(yōu)以仕?!?清 林則徐 《祭海神文》:“爰進舌人,代宣申禁,有慚膚使,同矢寅恭。”
《國語辭典》:圓融(圓融)  拼音:yuán róng
佛教用語。指沒有矛盾、障礙的境界。《大佛頂首楞嚴經(jīng)》卷四:「又如來說地、水、火、風,本性圓融,周遍法界,湛然常住?!?/div>
《漢語大詞典》:不圓(不圓)
謂不圓滿,不周全。 宋 曾鞏 《英宗實錄院申請》:“ 天圣 元年,管勾修《真宗皇帝實録》,所奏修撰官 李維 等公文,其間有事跡不圓處,合係中書、樞密院、三司檢尋應副?!?/div>
《漢語大詞典》:休成
猶言圓滿成功。 宋 王安石 《尚書左丞余靖制》:“濟登大官,鎮(zhèn)撫荒服,能率厥職,相時休成。”
分類:圓滿成功
《漢語大詞典》:了義(了義)
佛教語。真實之義,最圓滿的義諦。對“不了義”而言。 南朝 梁 王屮《頭陁寺碑文》:“金資寳相,永藉閑安;息心了義,終焉游集?!?唐 宗密 《圓覺經(jīng)略疏》卷七:“大寳積經(jīng)云……若諸經(jīng)中宣説世俗,名不了義;宣説勝義,名為了義;宣説煩惱業(yè)盡,名為了義。宣説厭離生死,趣求涅槃,名不了義;宣説生死涅槃,無二無別,名為了義。宣説種種文句差別,名不了義;宣説甚深難見難覺,名為了義?!?唐 高適 《同馬太守聽九思法師講金剛經(jīng)》詩:“了義同建瓴,梵法若吹籟?!?呂澄 《中國佛學源流略講》第九講:“《華嚴》是了義的,一乘的,可謂最究竟了?!?/div>
《國語辭典》:美滿(美滿)  拼音:měi mǎn
美好圓滿。清??咨腥巍短一ㄉ取返谄叱觯骸竷号疂馇槿缁ㄡ?,美滿無他想,黑甜共一鄉(xiāng)?!?/div>
《漢語大詞典》:最上乘
(1).佛教謂最高明圓滿的教法。 唐 柳宗元 《永州龍興寺修凈土院記》:“上人者,修最上乘,解第一義?!?宋 嚴羽 滄浪詩話·詩辯:“禪家者流,乘有小大,宗有南北,道有邪正,學者須從最上乘,具正法眼,悟第一義?!?br />(2).借指文學藝術作品中的最上品。 清 陳廷焯 白雨齋詞話卷二:“ 碧山 《齊天樂》諸闋,哀怨無窮,都歸忠厚,是詞中最上乘?!?/div>