【佛學(xué)大辭典】
（流派）有二：一、為根本結(jié)集時(shí)之大眾部。以窟內(nèi)之結(jié)集，謂之上座部。故窟外之結(jié)集，謂之大眾部。是為小乘二十部之根本二部。佛滅后百年，大天比丘出。始確立大眾部之本義（以前未見(jiàn)宗義之相異），爾后自其部更出異部，本末合有五部。文殊師利問(wèn)經(jīng)下曰：「佛告文殊師利：初二者，一、摩訶僧祇Maha%sa%m%ghika（此言大眾，老少同會(huì)，共集律部也），二、體毗履Sthavira（此言老宿，淳老宿人同會(huì)，共出律部也），我入涅槃后一百歲，此二部當(dāng)起?！棺谳喺撌鲇浬显唬骸附鐑?nèi)既以迦葉為上座部，界外無(wú)別標(biāo)首，但總言大眾，皆由未生怨生王為大檀越種種供養(yǎng)?？纸鐑?nèi)人多難可和合，所以?xún)商幒胄?。時(shí)雖兩處結(jié)集人無(wú)異諍法無(wú)異說(shuō)，界內(nèi)耆年至多，界外年少極多。乃至大天乖諍昔時(shí)界外少年之僧，門(mén)人苗裔共為一朋名大眾部，取昔為名，往苦界內(nèi)耆舊之僧共為一徒名上座部?！苟⑺穆晌逭撝兄υX僧祇律（譯言大眾）是也。此乃指窟內(nèi)之上座部，名為大眾者，其故以窟內(nèi)上座部之律藏，誦出八十度名為八十誦，百年之間，五師相傳，至優(yōu)婆鞠多。鞠多之門(mén)人有五師，各立一見(jiàn)。于根本之八十誦律，建立一宗之律部，上座部之律藏，于此分五部。以是根本之八十誦律，稱(chēng)為大眾部。是現(xiàn)存四律中之摩訶僧祇律也。大集經(jīng)二十二曰：「我涅槃后，我諸弟子，受持如來(lái)十二部經(jīng)，讀誦書(shū)寫(xiě)，廣博遍覽五部經(jīng)律，是故名為摩訶僧祇?！狗g名義集四曰：「智首疏云：總別六部，僧祇是總。前五是別，此僧祇部眾行解虛通，不生偏執(zhí)，遍順五見(jiàn)以通行故，故知是總。」行事鈔上一之二曰：「統(tǒng)明律藏本實(shí)一文，但為機(jī)悟不同致令諸計(jì)岳立，所以隨其樂(lè)欲成立己宗。競(jìng)采大眾之文，用集一宗之典?！雇Y持記曰：「如來(lái)滅后迦葉結(jié)集為八十誦律，五師相繼一百年來(lái)并無(wú)支派，后因凈計(jì)遂分五宗。（中略）言大眾者此瀝窟外部，高僧傳論云：上座大眾創(chuàng)分結(jié)集之場(chǎng)，彼言大眾乃是窟外，此云大眾定是窟內(nèi)。即今摩訶僧祇，此翻大眾，以五百人亦大眾故（智論則云千人），是則大眾名通二部，上座唯局窟外，學(xué)者須細(xì)辨之?！褂中惺骡n同卷曰：「僧祇律是根本，部馀是五部。」同資持記曰：「具云摩訶僧祇，此翻大眾，從眾為名，即窟內(nèi)部。」
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
佛滅后眾弟子在王舍城外靈鷲山七葉窟內(nèi)外結(jié)集經(jīng)典，在窟內(nèi)結(jié)集的，名上座部，在窟外結(jié)集的，名大眾部。