【三藏法數(shù)】
佛言往昔有佛，名盡勝如來(lái)。會(huì)中有兩種比丘，一名無(wú)勝，一名常歡。時(shí)波羅柰城有大愛(ài)長(zhǎng)者婦，名善幻。兩種比丘往來(lái)其家，以為檀越。無(wú)勝比丘為斷漏故，供養(yǎng)無(wú)乏。常歡比丘結(jié)使未除，供養(yǎng)微薄。常歡比丘興嫉妒心，誹謗無(wú)勝與善幻通，不以道法供養(yǎng)，乃恩愛(ài)耳。時(shí)常歡者，則我身是。善幻婦者，今旃荼是（旃荼亦名旃沙）。我時(shí)謗無(wú)勝，故受諸苦報(bào)，今雖得佛，由此馀殃，我為外道比丘王臣說(shuō)法之時(shí)，卻被多舌童女，系盂起腹，來(lái)至我前，謗曰：沙門(mén)何以不說(shuō)家事？乃說(shuō)他事。今汝自樂(lè)，不知我苦。汝先共我通，使我有身，今當(dāng)臨月。事須酥油以養(yǎng)小兒，盡當(dāng)給我，爾時(shí)眾會(huì)皆低頭默然。時(shí)釋提桓因化作一鼠，入其衣裹，嚙盂系斷，忽然落地。眾等見(jiàn)已，皆大歡喜。（旃荼，梵語(yǔ)具云旃荼羅，華言嚴(yán)幟，又云屠者。謂惡業(yè)自嚴(yán)行時(shí)，搖鈴持竹為標(biāo)幟也。梵語(yǔ)檀，華言施。言檀越者，華梵兼舉耳。謂能行施，則超越貧窮之海也。斷漏者，言斷生死之漏也。結(jié)使者，即惑業(yè)也。梵語(yǔ)釋提桓因，華言能天主。）