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佛類詞典
(續(xù)上)
澡瓶天子
橙子
隨求天子
隨求即得天子
賴吒和羅所問(wèn)太子經(jīng)
頰車如師子相
辨意長(zhǎng)者子所問(wèn)經(jīng)
龍子
餓鬼食子
馀甘子
齋七幡子
優(yōu)陀羅羅摩子
禪和子
皤雌子部
醫(yī)子
澡瓶天子
【佛學(xué)大辭典】
(天名)一作作瓶天子。釋迦佛為太子時(shí)。因出四門,歷觀諸相。忻厭之意,日愈一日。繇是父王益其伎樂(lè)以悅之。每至夜分,有凈居天人名作瓶。住在空中,發(fā)言警策。復(fù)使樂(lè)器皆出五欲非樂(lè),世間無(wú)常,涅槃寂靜,速須出離之聲(云云)。詳見(jiàn)佛本行集經(jīng)。王勃釋迦如來(lái)成道記曰:「于是澡瓶天子,以警覺(jué)彰伎女之丑容?!?/div>
橙子
【佛學(xué)大辭典】
(物名)椅子前所置承腳之小幾也。見(jiàn)象器箋十九。
隨求天子
【佛學(xué)大辭典】
(人名)與隨求即得天子同。
隨求即得天子
【佛學(xué)大辭典】
(人名)不空譯之隨求經(jīng),謂之先身隨求天子,寶思惟譯之隨求經(jīng),謂為隨求即得天子。一惡比丘死,雖墮地獄,然以其尸懸隨求即得大自在陀羅尼之功德,罪障消滅,生忉利天,因名為隨求即得天子。見(jiàn)隨求經(jīng)。
賴吒和羅所問(wèn)太子經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)德光太子經(jīng)之異名,佛對(duì)賴吒和羅比丘所問(wèn)說(shuō)大乘之行法及德光太子之行歷。
頰車如師子相
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))三十二相之一。兩頰隆滿,如師子王之相。
【三藏法數(shù)】
謂兩頰車隆滿如師子王也。
辨意長(zhǎng)者子所問(wèn)經(jīng)
【佛學(xué)大辭典】
(經(jīng)名)一卷,元魏法場(chǎng)譯。佛應(yīng)長(zhǎng)者子之問(wèn),答生天乃至佛會(huì)各有五事。
龍子
【佛學(xué)大辭典】
(異類)大海龍子,常為金翅鳥(niǎo)所食,龍王請(qǐng)佛,得袈裟一縷,免其難。見(jiàn)海龍王經(jīng)四。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
大海龍子。龍子常為金翅鳥(niǎo)所食,龍王請(qǐng)佛,得袈裟一縷,因而得免于難。
餓鬼食子
【佛學(xué)大辭典】
(傳說(shuō))百緣經(jīng)五說(shuō)昔有一夫人,見(jiàn)其妾有妊大嫉妒,竊與毒使之墮胎。從命終為餓鬼。一日一夜,生五百子,隨生隨食。俱舍論八曰:「餓鬼母白目連云:我夜生五子,隨生皆自食。晝生五亦然,雖盡而無(wú)飽?!?/div>
馀甘子
【佛學(xué)大辭典】
(植物)梵名,庵摩洛迦果A^mraphala,毗奈耶雜事一曰:「馀甘子出廣州,堪沐發(fā),西方名庵摩洛迦果也。」(參見(jiàn):庵摩洛迦)
齋七幡子
【佛學(xué)大辭典】
(儀式)七七日之齋會(huì),以紙作幡子,使主僧火化之。以期亡靈見(jiàn)幡子之好相而得好身也。釋氏要覽下曰:「北俗亡累七齋日,皆令主齋僧剪紙幡子一首,隨紙化之。按正法念處經(jīng)有一十七種中有,謂死時(shí)若生天者即見(jiàn)中有如白
垂下,其人識(shí)神見(jiàn)已,舉手?jǐn)堉闶芴烊酥杏?。故今七七日是中有死生之日,以白紙幡子勝幢之相示之?!?/div>
優(yōu)陀羅羅摩子
【佛學(xué)大辭典】
(人名)(參見(jiàn):郁頭藍(lán)弗)
禪和子
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語(yǔ))與禪和同。
【佛學(xué)常見(jiàn)辭匯】
(參見(jiàn):禪和)
【俗語(yǔ)佛源】
俗稱參禪的人。也指禪僧,和尚?!负汀?,有親和的意思。如宋·圓悟《碧巖錄》第二則評(píng)唱:「如今禪和子,問(wèn)著也道:我亦不知不會(huì)?!褂秩纭端疂G傳》第五八回:「當(dāng)日便收拾腰包行李棚頭笠,只做禪和子打扮。」也可以省稱「禪和」。如元·無(wú)名氏《猿聽(tīng)經(jīng)》第四折:「大眾,還有精進(jìn)的佛子,俊秀禪和,未悟宗機(jī),再來(lái)問(wèn)答,有也是無(wú)?」(李明權(quán))
皤雌子部
【佛學(xué)大辭典】
(流派)(參見(jiàn):犢子部)
醫(yī)子
【佛學(xué)大辭典】
(譬喻)法華經(jīng)七喻之一。譬本門之開(kāi)近顯遠(yuǎn)者。有良醫(yī)為事用到他國(guó)。諸子后馀毒藥,悶絕宛轉(zhuǎn)。是時(shí)父還,諸子歡喜乞救療,父即與色香味具足之好藥草。諸子中不失心者,服之病盡愈。其失心者,毒氣深入于身不敢服。父因方便至他國(guó),詐言死。諸子聞之,悲哀之馀,遂醒悟服其好藥,病毒悉除。于是父復(fù)歸來(lái)相見(jiàn)歡喜無(wú)極。此其大旨也。如來(lái)譬之醫(yī),子喻之三乘,如來(lái)以方便力,對(duì)三乘之人,雖說(shuō)滅度,實(shí)則壽命無(wú)量劫而不滅度也。
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