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分類詞匯
13
分類詞匯
乘興
清宮
精通
臨幸
造詣
界至
出幸
觸鹿
搭掛
誠至金開
人杰地靈
三徙成都
輪裳
《國語辭典》:
乘興(乘興)
拼音:
chéng xìng
趁著興致好的時(shí)候?!稌x書。卷八○。王羲之傳》:「本乘興而行,興盡而返,何必見安道邪!」《初刻拍案驚奇》卷二八:「忽聞小童之耳,意思甚快,乘興離榻,覺得體力輕健,與平日無病時(shí)節(jié)無異。」
分類:
一時(shí)
高興
興會(huì)
會(huì)所
所至
《漢語大詞典》:
清宮
(1).灑掃房舍。
《
戰(zhàn)國策·秦策一
》
:“﹝ 蘇秦 ﹞將説 楚王 ,路過 洛陽 ,父母聞之,清宮除道,張樂設(shè)飲,郊迎三十里?!?br />(2).清理宮室。古代帝王行幸所至,必先令人檢查起居宮室,使其清靜安全,以防發(fā)生意外。
《
史記·孝文本紀(jì)
》
:“乃使太僕 嬰 與 東牟侯 興居 清宮,奉天子法駕,迎于 代邸 ?!?裴駰 集解引 應(yīng)劭 曰:“舊典,天子行幸所至,必遺靜宮令先案行清靜殿中,以虞非常?!?司馬貞 索隱引
《漢儀》
:“皇帝起居,索室清宮而后行?!?清
李漁
《玉搔頭·呼嵩》
:“掃室涂椒,清宮候輦。”
(3).清涼的宮室。 漢
枚乘
《七發(fā)》
:“洞房清宮,命曰寒熱之媒?!?br />(4).指清越的宮調(diào)聲。
《
后漢書·文苑傳下·邊讓
》
:“揚(yáng)
《激楚》
之清宮兮,展新聲而長歌?!?/div>
分類:
清涼
清理
灑掃
清越
宮室
房舍
宮調(diào)
調(diào)聲
帝王
行幸
所至
必先
先令
檢查
起居
《國語辭典》:
精通
拼音:
jīng tōng
1.精誠感應(yīng)。《莊子??桃狻罚骸敢恢?,合于天倫。」《呂氏春秋。季秋紀(jì)。精通》:「圣人南面而立,以愛利民為心,號(hào)令未出而天下皆延頸舉踵矣,則精通乎民也。」
2.深入瞭解而貫通?!度龂萘x》第五回:「二人弓馬熟嫻,武藝精通?!?/div>
分類:
精通
透徹
精誠
通曉
所至
通達(dá)
感應(yīng)
《國語辭典》:
臨幸(臨幸)
拼音:
lín xìng
古時(shí)稱天子親臨?!缎绿茣>硪灰涣?。列傳。韋思謙》:「營別第驪山鸚鵡谷,帝臨幸,命從官賦詩?!埂杜f五代史。卷一三○。周書。列傳。王峻》:「請(qǐng)?zhí)媾R幸,恩賜甚厚?!?/div>
分類:
臨幸
帝王
王親
親臨
嬪妃
王車
同宿
車駕
所至
《國語辭典》:
造詣(造詣)
拼音:
zào yì
1.前往拜訪?!稌x書。卷九四。隱逸傳。陶潛傳》:「未嘗有所造詣,所之唯至田舍及廬山游觀而已?!?br />2.學(xué)業(yè)或技藝達(dá)到的程度。如:「他的國學(xué)造詣很高?!?/div>
分類:
造詣
學(xué)業(yè)
拜訪
足跡
訪問
所至
程度
《漢語大詞典》:
界至
(1).指邊界。 宋
蘇轍
《乞罷熙河修質(zhì)孤勝如等寨札子》
:“伏乞明賜戒敕,若因界至生事,別致 夏 人失和,勞民蠹國,罪在不赦?!?br />(2).指邊界所至的標(biāo)志。
《
續(xù)資治通鑒·宋神宗熙寧七年
》
:“ 遼主 以 河?xùn)|路 沿邊增修戍壘,起鋪舍,侵入 蔚 、 應(yīng) 、 朔 三州界內(nèi),使林牙 蕭禧 來言,乞行毀撤,別立界至?!?/div>
分類:
邊界
所至
標(biāo)志
《漢語大詞典》:
出幸
(1).謂帝王出外所至。
《
后漢書·楊賜傳
》
:“又聞數(shù)微行出幸苑囿,觀鷹犬之埶,極槃?dòng)沃模氯諌?,大化陵遟?!?br />(2).諱指帝王外逃避難。 唐 李亢
《
獨(dú)異志
》
卷中:“ 玄宗 幸 蜀 之時(shí),至 東泰山 ,內(nèi)臣 高力士 攏馬請(qǐng)下,東北陳四拜,奏曰:‘陛下出幸忽遽,不得親辭九廟。此山最高,可望 秦中 ?!?玄宗 悲感慟極,左右不勝哀咽?!?唐
康駢
《
劇談錄·李鄴侯救竇庭芝
》
:“及 朱泚 構(gòu)逆, 庭芝 方廉察 陜 服,車駕出幸 奉天 ,遂陷於賊庭?!?span id="kitwi0o" class="book">《
舊唐書·王處存?zhèn)?/a>》:“明年, 黃巢 犯闕, 僖宗 出幸?!?/div>
分類:
帝王
出外
所至
逃避
避難
《漢語大詞典》:
觸鹿(觸鹿)
典出
《
晉書·孝友傳·許孜
》
:“俄而二親沒,柴毀骨立,杖而能起,建墓于縣之 東山 ,躬自負(fù)土……鎮(zhèn)宿墓所,列植松柏亙五六里。時(shí)有鹿犯其松栽, 孜 悲嘆曰:‘鹿獨(dú)不念我乎!’明日,忽見鹿為猛獸所殺,置於所犯栽下?!焙笠蛞浴坝|鹿”謂孝感所至,墓地?zé)o奔走撞犯之鹿患的典故。 宋
蘇軾
《同年程德林求先墳·思成堂》
詩:“養(yǎng)松無觸鹿,助祭有馴烏?!?清
顧炎武
《墓后結(jié)廬三楹作》
詩:“舊栽松樹無觸鹿,惟有老柏銜悲枯。”
分類:
所至
墓地
奔走
《漢語大詞典》:
搭掛
游方僧人于所至寺院歇宿居留。 明
謝肇淛
《五雜俎·天部二》
:“四月十五日,天下僧尼就禪剎搭掛,謂之‘結(jié)夏’,又謂之‘結(jié)制’?!?/div>
分類:
游方
僧
所至
寺院
歇宿
居留
《漢語大詞典》:
誠至金開(誠至金開)
精誠所至,金石為開。 楊靖宇
《中朝民族聯(lián)合抗日歌》
:“事在人為,誠至金開,自有曙光逢?!?/div>
分類:
精誠
所至
《國語辭典》:
人杰地靈(人傑地靈)
拼音:
rén jié dì líng
杰出的人出生或到過的地方,就會(huì)成為名勝地區(qū)。唐。
王勃
〈
滕王閣序
〉:「人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻。」《鏡花緣》第七一回:「古人云:『人杰地靈?!蝗瞬唤埽匕驳渺`?」也作「地靈人杰」。
分類:
杰出
出人
人物
出生
所至
因而
著名
《漢語大詞典》:
三徙成都
相傳 舜 三度遷移,百姓慕德而從,所至處自成都邑。形容圣人到處都受到百姓的擁戴。
《
莊子·徐無鬼
》
:“ 舜 有羶行,百姓悅之,故三徙成都,至 鄧 之虛,而有十萬家?!?成玄英 疏:“ 舜 避 丹朱 ,又不愿眾聚,故三度逃走,移徙避之。百姓慕德,從者十萬,所居之處,自成都邑。” 晉 稽康
《難養(yǎng)生論》
:“且凡圣人,有損己為世,表行顯功,使天下慕之,三徙成都者?!币嘧鳌?三徙成國 ”。
《
呂氏春秋·貴因
》
:“ 舜 一徙成邑,再徙成都,三徙成國?!?/div>
分類:
三度
遷移
百姓
慕德
所至
成都
《漢語大詞典》:
輪裳(輪裳)
古代車上的帷裳。代指車子。亦借指車跡所至之地。
《
梁書·武帝紀(jì)上
》
:“文館盈紳,戎亭息警。浹海宇以馳風(fēng),罄輪裳而稟朔。八表呈祥,五靈効祉。”
分類:
帷裳
車子
車跡
所至
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