關(guān)鍵詞:
收錄約1萬典故,50萬詞匯、2萬作家信息
常用典故按出處分類按人物分類
三事──為三事故修奢摩他
【三藏法數(shù)】
(出涅槃經(jīng))
梵語奢摩他,華言止,即禪定也。
〔一、不放逸〕,謂修禪定而能止諸散亂,調(diào)伏諸根惡不善法,故心不放逸也。
〔二、莊嚴(yán)大智〕,謂修禪定,既得離諸散亂,則本性寂靜之慧,自然照朗,內(nèi)外洞徹,于諸佛法,無不通達(dá);此之智慧,非定不發(fā),是為莊嚴(yán)大智也。
〔三、得自在〕,謂修禪定,能滅一切煩惱散亂,即得身心寂靜,安隱快樂,而無掛礙,是為得自在也。
三事──為三事故修毗婆舍那
【三藏法數(shù)】
(出涅槃經(jīng))
梵語毗婆舍那,華言觀,即智慧也。
〔一、觀生死惡果報(bào)〕,謂修禪觀,即能破諸昏暗,觀察分別因緣生滅之相,故于善惡果報(bào),悉皆明了,不起惑業(yè)也。
〔二、增長(zhǎng)善根〕,謂修禪觀,能滅貪瞋癡等惡業(yè)暗障,本性之智自然明發(fā),故一切善根,悉皆增長(zhǎng)也。
〔三、破諸煩惱〕,謂修禪觀,了知生死過患,不為根塵所染,故一切煩惱,悉能破滅也。(根者,即眼耳鼻舌身意之六根也。塵者,即色聲香味觸法之六塵也。)
故殺
【三藏法數(shù)】
故殺者,謂作意故傷物命也。
為蓮故華
【三藏法數(shù)】
為蓮故華有二喻:一喻為實(shí)施權(quán),謂蓮以喻實(shí),華以喻權(quán)。蓋譬如來為一乘之實(shí),而施三乘之權(quán)。故經(jīng)云:雖示種種道,其實(shí)為佛乘。是也。二喻從本垂跡,謂蓮以喻本,華以喻跡。蓋譬如來從久成佛之本,而施今日設(shè)化之跡。故經(jīng)云:我實(shí)成佛以來,久遠(yuǎn)若斯,但教化眾生,作如是說,我少出家,得三菩提。是也。(三乘者,菩薩乘、緣覺乘、聲聞乘也。梵語三菩提,華言正道。)
下智觀故得聲聞菩提
【三藏法數(shù)】
梵語菩提,華言道。謂聲聞之人,用體空之智,初觀十二因緣生,次觀十二因緣滅。觀此生滅,即悟非生非滅,破見、思之惑,證真空之理,是名下智觀故得聲聞菩提。(體空者,體達(dá)諸法性本空也。十二因緣者,一無明、二行、三識(shí)、四名色、五六入、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死也。因緣生者,即無明緣行、行緣識(shí)等是也。因緣滅者,即無明滅乃至老死滅是也。)
中智觀故得緣覺菩提
【三藏法數(shù)】
謂緣覺之人,亦用體空之智,初觀十二因緣生,次觀十二因緣滅。觀此生滅,即悟非生非滅,破見、思之惑;更能侵除習(xí)氣,以由能觀之智,比于聲聞稍勝,故所證真空之理亦深,是名中智觀故得緣覺菩提。(侵除者,猶漸除也。習(xí)氣者,見、思馀習(xí)之氣分也。)
上智觀故得菩薩菩提
【三藏法數(shù)】
謂菩薩之人,雖亦用體空之智,觀十二因緣生滅,了悟非生非滅,而能頓斷見、思習(xí)氣。以由能觀之智,比于緣覺復(fù)勝,故所證真空之理最深,是名上智觀故得菩薩菩提。(菩薩,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。)
補(bǔ)治故寺
【三藏法數(shù)】
謂修補(bǔ)破壞故寺,當(dāng)來之世,受二禪天福。經(jīng)云:補(bǔ)治故寺,是為第二受梵天之福也。
原佛本意,為一事故
【三藏法數(shù)】
謂佛本為大事因緣,出現(xiàn)于世,開示眾生,咸得作佛。法華經(jīng)云:我此九部法,隨順眾生說,入大乘為本。佛意如斯,故不分也。(九部者,一契經(jīng)、二重頌、三諷頌、四因緣、五本事、六本生、七希有、八譬喻、九論議也。)
多種說法,成枝流故
【三藏法數(shù)】
謂法欲滅時(shí),有多種異說,恐混純?cè)粗晃?,成差別之枝流,故不分也。
不為悔所犯故問不答
【三藏法數(shù)】
謂此人既知所犯,不生悔過之心,設(shè)為他故而問者,不應(yīng)為答也。
不受語故問不答
【三藏法數(shù)】
謂此人先曾為說,彼不聽受,今又故意設(shè)為問辭者,不應(yīng)為答也。
語難故問不答
【三藏法數(shù)】
謂此人作意而言,此語難曉,他必不解,我且設(shè)問,為能答否。如是而故問者,不應(yīng)為答也。
信力故受
【三藏法數(shù)】
信,信向也;受,領(lǐng)納也。謂以信向之力,聽聞?wù)?,乃至一句一偈,領(lǐng)納在心,故名信力故受。
念力故持
【三藏法數(shù)】
念,憶念也;持,執(zhí)持也。謂所聞之法,由憶念之力,執(zhí)持不失,故名念力故持。