智順。字逆川。永嘉陳氏子。其母奉佛甚謹(jǐn)。夢(mèng)一僧佩圓光。如滿(mǎn)月形。溯江流而上。謂吾當(dāng)為爾子。寤而有娠。既生。美質(zhì)夙成。自少不喜畜發(fā)。隨長(zhǎng)隨剪。父母了其宿因。聽(tīng)出家。受具戒于天寧院。誦法華經(jīng)。與按句以講。深得經(jīng)旨。既而曰。學(xué)尚多聞。焉了生死。遂更衣入禪。走閩之天寶山。參鐵關(guān)樞公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大叢林。與人相頡頏。局此蠡殼中耶。拂袖而入。師下旦過(guò)寮。潸然而泣。公聞之歡曰。吾知其為法器。姑相試耳。乃延入僧堂中。師壁立萬(wàn)仞。無(wú)所回?fù)?。雖晝夜明暗。亦不能辯。踰月。因如廁旋睹中園瓠瓜。觸發(fā)妙機(jī)。四體輕清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏爾平沉。喜幸之極。亟上方丈求證。適公入府城。師不往見(jiàn)。水濱林下。放曠自如。已而歷抵諸師。皆不合。又謁千巖長(zhǎng)禪師。見(jiàn)其所應(yīng)酬者。皆涉理路。飄然東歸。然指作發(fā)愿文。必欲見(jiàn)道。乃已復(fù)自念。非公不足依。薦走閩中見(jiàn)焉。值公出游。遙見(jiàn)師喜曰。吾子今來(lái)也。勉師棄前解務(wù)寔參。厲精五月而大悟。公始與印可。令掌藏室。尋命分座說(shuō)法。及公去世。師嗣主院事。師握祖佛心印。既已升座說(shuō)法度人。而往往出馀力。莊嚴(yán)塔廟。使人為遠(yuǎn)罪遷善之歸。浙福二地。師所興建大道場(chǎng)。凡十馀處。其馀葺宗補(bǔ)舊。蓋不可枚舉。師有才。為一事則揮金如土。竟不知其所從來(lái)。其為溫城凈光塔也。方參政初嘗戍其地。欲賦民錢(qián)葺之。命師蒞其事。師曰。民力凋弊?；??炎炎。而復(fù)加薪。吾安忍為之。必欲見(jiàn)用。官中勿擾吾事。若無(wú)所聞之可也。方諾之。師乃定計(jì)城中之戶(hù)。馀二萬(wàn)戶(hù)。捐米月一升。月獲米二百石。陶甓掄材。若神運(yùn)鬼輸。紛然四集。鎮(zhèn)心之木。以尺計(jì)者。其長(zhǎng)一百五十。最難致之。師談笑趣辦。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壯麗。九斗之勢(shì)益雄。一旦颶風(fēng)作其上。一成挾之。以入海濤。眾咸傷之。師曰。塔終不可以就乎。持心益固。遣其徒如閩。鑄露盤(pán)輪相。及??珠之類(lèi)。未幾。一一就緒。金碧鮮明。猶天降而地涌。辨章燕只不花鎮(zhèn)閩。欲閱大藏尊經(jīng)于家?；蛞詭紫财麟y具為辭。師令浮屠一百七十人為什。分辦于各剎。表以題號(hào)。一時(shí)畢集。仍畫(huà)為圖。使按圖序次列之。給役于飲饌間者。亦更番而進(jìn)。每以鐘鼓為節(jié)。后先不紊。辨章悅曰。使吾師總?cè)?。則無(wú)敗北之患矣。時(shí)東海有警。元帥達(dá)忠介公。帥師鎮(zhèn)臺(tái)。遣使聘師入行府。師以達(dá)公方有事干戈。絕之弗見(jiàn)。達(dá)公慕詠弗置。篆逆川二字遺之。師因飯囚。戒其勿萌遁逃心。即重見(jiàn)日月。不久而赦書(shū)至。周吳二囚。以師為神。其后山寇竊發(fā)。所經(jīng)之處焚毀。欲盡歸原報(bào)恩二剎。以師故獨(dú)存。朝廷為降院額。賜師號(hào)佛性圓辯。及金襕法衣。師曾不以為悅。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地為爐。折竹為箸。意淡如也。后與鐘山之選。大駕臨幸。慰問(wèn)備至?？⑹逻€錢(qián)塘。清遠(yuǎn)渭公。方主凈慈。舉師以為代。凈慈當(dāng)兵后。凋落殊甚。師召匠計(jì)傭。竭其筐篋。欲大有設(shè)施。而諸僧負(fù)官逋者。系累滿(mǎn)庭。師為之出涕。悉代償之。會(huì)中朝徵有道浮屠。以備顧問(wèn)。眾咸推師。師至南京。僅四閱月。沐浴書(shū)偈而逝。阇維于聚寶山。獲舍利無(wú)算。師有五會(huì)語(yǔ)。及善財(cái)五十三參偈。皆傳于世。

逆川禪師。名智順。又字澄垢。東甌瑞安陳氏子也順母有懿德。謹(jǐn)于事佛。夢(mèng)僧項(xiàng)有圓光。逆汪洋之流。而招曰。煩為母我。莫辭勞也。寤即有娠。順生七歲。神悟特異。永嘉實(shí)際院即空禪師。牧為沙彌。誨以大法。順信受頂戴?？虩o(wú)惰容。耆老多器之。順為大僧。辭空行腳。見(jiàn)諸大有道者。入閩抵天寶。參鐵關(guān)法樞禪師。樞。署此庵元七世之傳。尋常好問(wèn)禪者。老僧舌頭在么。而禪者多被抑。不敢犯其鋒。順得參堂踰月。因如廁睹園中匏瓜有省。入室呈所得。樞公曰。乍入門(mén)耳。何足重哉。曰。堂奧更有何法。乞師揭示。公大笑而罷之。于是。順括磨究竟。盥漱悉忘。夜深常入樞公之室。參請(qǐng)古德因緣?；蛑脸跨婙Q。乃趨出。樞心嘉之。一夕徐問(wèn)曰。曾聞和尚遍見(jiàn)湖江諸大老。未知于何機(jī)下。得徹本源也。樞公曰。我當(dāng)時(shí)往華藏。受業(yè)于竺西和尚。便知有此事。但胸中似有一物放不下。受具后。參中峰及庵諸老。諸老未常不以本色示我。我只不能領(lǐng)會(huì)。乃走石門(mén)。見(jiàn)我元翁先師。先師亦無(wú)長(zhǎng)語(yǔ)。惟道。不是心。不是佛。不是物。作么生會(huì)。其時(shí)前后際斷。一日齋后下床。忽踏著實(shí)地。急走方丈。先師遙見(jiàn)而笑曰。作么。我進(jìn)曰。南泉被我捉敗了也。先師曰。南泉即今在甚么處。我便喝。先師曰。離卻者一喝。南泉聻。我拂袖而出。自后執(zhí)侍巾瓶。一十五載。我事且置。你向何處見(jiàn)南泉。順詞色俱喪。愧無(wú)所容。又一夕聞參鐘擬離榻。豁然大悟。趨告樞公曰。南泉敗缺今已見(jiàn)矣。樞曰。心佛物俱不是。是個(gè)甚么。對(duì)曰。地上磚鋪。屋上瓦覆。曰。即今南泉在何處。對(duì)曰。鷂子過(guò)新羅。曰。錯(cuò)。順亦曰。錯(cuò)。明日。樞命撾鼓勘驗(yàn)。順扼腕上下。顧視曰。和尚眼在甚么處。樞助喜曰。也要大家知。至正六年庚辰秋。樞公遷化。順繼天寶之席。于是。此庵之宗大振。自順?biāo)荽蒜衷?。其世有八。元得焦山體。體三傳天竺有。有傳天池元翁信。信之嗣二人。曰。大慈成。曰。鐵關(guān)樞。順既受樞公正印。號(hào)令人天。海內(nèi)改觀(guān)焉。從天寶遷報(bào)恩。又移居歸原。而機(jī)用縱奪。益慎于居天寶時(shí)也。當(dāng)是時(shí)。南北衲子駢集。朝廷知順。乃賜衣。加號(hào)佛性圓辨禪師。順即退居?xùn)|甌之羅山。穴地為爐。折竹為箸。不設(shè)臥榻。不貯宿舂?；蛞猿C世譏之。順弗顧也。平章燕只不花。鎮(zhèn)閩。堅(jiān)起順住閩之東禪寺。又移雪峰。順之法政。善巧圓融。座下不規(guī)而肅。聽(tīng)順說(shuō)法。各有領(lǐng)解。雪峰數(shù)百年來(lái)。稱(chēng)順為中興矣。明洪武初。詔順升座于鐘山。上臨聽(tīng)法。悅?cè)缗f識(shí)。順每對(duì)上。稱(chēng)僧而不臣?；蛲Q(chēng)我。上以真率美之。已而還南。南國(guó)以?xún)舸攘繇?。居無(wú)何。有司復(fù)以朝旨。強(qiáng)順抵京。經(jīng)四月。書(shū)偈而逝。時(shí)洪武十三年夏也。阇維。所獲舍利。迸若明珠。其六坐名藍(lán)之語(yǔ)錄。盛著于世。但頗有異?ài)E。人以為神。且又尊之為肉佛。愚不敢贅。懼褻也。 贊曰。順公望隆兩朝。其胸吞須彌。而舌傾滄海。在他人則天葩幾滿(mǎn)繩床耳。公卻素履蕭然。不忝嗣祖乞士。誠(chéng)有坦然與世共。信者區(qū)區(qū)。以生平異?ài)E。而頌銖兩。其然。豈其然乎。

釋智順，字逆川，姓陳氏，瑞安人也。父道羨，母婁氏。生子輒殤，屢哭失明。其情不勝哀，乃塑智者大師像事之。一夕夢(mèng)僧，頂有圓光，逆江流而上，謂之曰：“吾當(dāng)為汝子?！卞欢猩?。順既生，美質(zhì)夙成。年五歲從季父學(xué)，季父引生徒渡溪，抵萃野，順欲相隨，季父麾之還。俄而溪暴漲，季父生徒皆溺。然自少不喜蓄發(fā)，翛然有麈外趣。七歲依仲父慧光于崇興精舍，稍長(zhǎng)，受具戒于天寧禪院。習(xí)《法華經(jīng)》，三月通其文。出游永嘉無(wú)相院，覺(jué)源璿喜其俊朗，引為己徒。會(huì)橫云岳大宏三觀(guān)十乘之旨于水心法明寺，往而受其說(shuō)，眾推為上首。居亡何，走雁山雙峰，未契所言。更走千佛，毒海清舉為綱維，軌范肅然。毒海入寂，感世無(wú)常，嘆曰: “義學(xué)雖益多聞，難御生死，即御生死，舍自性將奚明哉?！彼旄氯攵U，走閩之天寶山參鐵關(guān)樞，授以心要，遵而行之，似有階漸。一日因觸瓠瓜之機(jī)，地倏平沈，毛孔發(fā)光，舉以求證。樞曰：“此第入門(mén)耳，最上一乘則邈在萬(wàn)里之外也，汝可悉棄前解，專(zhuān)于參提上致力，庶乎自入閫奧矣。”由是精求，將踰半載，忽焉有省，如虛空玲瓏，不可湊泊。厲聲告樞，曰：“南泉敗闕，今已見(jiàn)矣?！睒袕?fù)舉“不是心，不是佛，不是物”語(yǔ)相詰難，順迎機(jī)契合，遂鳴鐘集眾，再行勘驗(yàn)宗門(mén)元旨，應(yīng)答如響。尋請(qǐng)分座說(shuō)法，嗣主院事。寺制未備，多所規(guī)畫(huà)，擇地構(gòu)亭，以增勝槩。眾方賴(lài)之，忽爾棄去。過(guò)杉關(guān)，抵百丈，上迦葉峰，渡江入淮，禮諸祖塔，經(jīng)建業(yè)回浙中，超然如野鶴孤云，無(wú)所留礙。及反永嘉，會(huì)王槐卿造報(bào)恩院于瑞安大龍山，首延順主之。參徒寖盛，至八百指，為建僧堂居之。石室?guī)r主江心，仰其高風(fēng)，以首座招之，翩然而往。未幾，又以何山精舍，棟宇湫隘，不足以容，眾拓之為大伽藍(lán)，殿堂院廡之制，燦然畢具，像塑壁繪，次第告完。而平陽(yáng)吳德大創(chuàng)歸源寺，亦請(qǐng)開(kāi)山。至則為造鐘鼓法器，授職分班，動(dòng)合規(guī)則。時(shí)東海有警，元帥達(dá)忠介公，帥師鎮(zhèn)臺(tái)，遣使邀順入行府，順辭不見(jiàn)，達(dá)慕詠弗置，篆“逆川”二字遺之。嘗因飯囚，戒其“勿萌遁逃心，當(dāng)重見(jiàn)日月”。不久而赦書(shū)至，周吳二囚以為神。其后山寇竊發(fā)，二囚實(shí)為渠魁，所經(jīng)之地，焚毀略盡，而報(bào)恩歸源以順故獨(dú)存。朝廷聞之，為降寺額，賜以“佛性圓辯禪師”之號(hào)，及金襕法衣。順曾不為意，悉散其衣盂所蓄。退居一室，掘地為爐，折竹為箸，怡然自適。溫城凈光塔雄鎮(zhèn)一方，年久將壞，修葺粗完，忽颶風(fēng)大作，其上一乘挾之入海。順精誠(chéng)宏愿，誓成此塔，遣其徒如閩，鑄露盤(pán)輪相及燄珠之類(lèi)，終遂所志。九斗七成，鬼輸神運(yùn)，涌峙海隅。辨章燕只不花出鎮(zhèn)閩彊，道過(guò)東甌，夜觀(guān)塔鐙熒煌，知順?biāo)欤{造訪(fǎng)，與談《般若經(jīng)》，心相悅懌，呼舟同載入閩。宣政分院請(qǐng)居?xùn)|禪廢剎。不一載，殿宇廡庫(kù)，森如煜如，梵容穆沖，隨相變見(jiàn)，靈山一會(huì)，儼然未散。補(bǔ)刊“開(kāi)元藏經(jīng)”，仍印施之。先是，凈業(yè)、慶城、東報(bào)國(guó)、舶塔、寶月、松峰諸寺，兵燹之馀，鞠為荒榛。福建行中書(shū)省將籍其產(chǎn)于官，順言于辨章，得仍其舊，已而思還溫方，參政具船迎之。千佛院災(zāi)，無(wú)有起其廢者，順為剔除荒莽，一彈指頃，高閣立成。俄而東甌內(nèi)附，潛居林泉，若將終焉。有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于鐘山建無(wú)遮法會(huì)。順與其列，升座演講，聽(tīng)者數(shù)千人。事已還錢(qián)塘，復(fù)振钖往凈慈，以兵燹凋殘，欲大有設(shè)施，會(huì)中朝徵有道浮屠，以備顧問(wèn)，聚咸推順。順至南京僅四閱月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。阇維得舍利無(wú)算，其徒文顯興富持靈骨歸，建塔藏焉。著有《五會(huì)語(yǔ)》若干卷，《善財(cái)五十三參偈》一卷。