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《國語辭典》:王者  拼音:wáng zhě
1.帝王?!豆騻?。成公元年》:「然則曷為不言晉敗之?王者無敵,莫敢當(dāng)也?!埂段倪x。李康。運命論》:「故古之王者,蓋以一人治天下,不以天下奉一人也?!?br />2.以王道治天下的君主?!墩撜Z。子路》:「如有王者,必世而后仁?!埂睹献?。公孫丑下》:「彼一時此一時也,五百年必有王者興?!?/div>
《國語辭典》:澄清  拼音:dèng qīng
沉淀雜質(zhì),使其清澈。宋。蘇軾 六月二十日夜渡海詩:「云散月明誰點綴,天容海色本澄清?!?/div>
《國語辭典》:澄清  拼音:chéng qīng
1.清澈、清亮?!洞笏涡瓦z事。利集》:「至是見野水澄清,四人方掬水洗面灌滌,相視哽咽不勝?!埂度龂萘x》第一四回:「呂布到城下時,恰才四更,月色澄清,城上更不知覺?!?br />2.平定禍亂,恢復(fù)秩序。宋。文及翁 賀新郎。一勺西湖水詞:「余生自負澄清志,更有誰,磻溪未遇,傅巖未起?!?br />3.弄清楚明白。晉。袁宏《后漢紀(jì)》卷二一:「陛下不復(fù)澄清善惡,俱與忠臣尚書令尹勛等并時顯封,使朱紫不別,粉墨雜糅?!?/div>
《國語辭典》:王道  拼音:wáng dào
一種以仁義治天下的政治思想?!稌?jīng)。洪范》:「無偏無黨,王道蕩蕩?!鼓铣骸f(xié)《文心雕龍。史傳》:「昔者夫子閔王道之缺,傷斯文之墜,靜居以嘆鳳,臨衢而泣麟?!?/div>
《國語辭典》:王道  拼音:wáng dao
北平方言:(1)指性子猛烈、劇烈。(2)指蠻橫、霸道。
《國語辭典》:皇極(皇極)  拼音:huáng jí
1.皇帝所建立的準(zhǔn)則、規(guī)范?!稌x書。卷三。武帝紀(jì)》:「應(yīng)受上帝之命,協(xié)皇極之中?!?br />2.帝位或王室之位?!段倪x。干寶。晉紀(jì)總論》:「名器崇于周公,權(quán)制嚴于伊尹。至于世祖,遂享皇極?!?/div>
《漢語大詞典》:皇極殿(皇極殿)
明 宮殿名。本名 奉天殿 , 清 改名 太和殿 ,為皇帝視朝之所。在今 北京市 故宮 內(nèi)。 明 劉若愚 酌中志·大內(nèi)規(guī)制紀(jì)略:“ 皇極殿 ,即 奉天殿 也,金磚玉瓦?!?清 黃宗羲 《明司馬澹若張公傳》:“ 皇極殿 工已抵八九,止用銀壹百伍拾萬兩?!?span id="9xff91d" class="book">《日下舊聞考·宮室·明一》:“上曰 皇極殿 ,中曰 中極殿 ,后曰 建極殿 ,所謂三大殿也?!?姚雪垠 《李自成》第三卷第二六章:“ 崇禎 十五年二月十八日晚上,月亮剛升上 皇極殿 的琉璃觚棱?!?/div>
《國語辭典》:治世  拼音:zhì shì
1.太平時代?!抖Y記。樂記》:「是故治世之音安以樂,其政和?!埂盾髯?。天論》:「受時與治世同,而殃禍與治世異。」
2.治理國事。《史記。卷六八。商君傳》:「衛(wèi)鞅曰:『治世不一道,便國不法古。』」
《漢語大詞典》:圣謨(聖謨)
(1).語出書·伊訓(xùn):“圣謨洋洋,嘉言孔彰?!北局^圣人治天下的宏圖大略。后亦為稱頌帝王謀略之詞。 唐 李白 《明堂賦》:“雖暫勞而永固兮,始圣謨于我皇?!?宋 沈括 《〈夢溪筆談〉自序》:“圣謨國政及事近宮省,皆不敢私紀(jì)?!?元 鄭光祖 《智勇定齊》楔子:“武略文韜體圣謨,深通兵法運神術(shù)。” 明 蔡汝楠 《創(chuàng)建大復(fù)何先生祠記》:“嗟呼!是孰知文章之關(guān)於世也固至鉅哉!上之經(jīng)緯兩儀,彌綸三極;其次恢展圣謨,潤色洪業(yè)?!?br />(2).猶圣訓(xùn)。 南朝 梁 劉勰 文心雕龍·明詩:“ 大舜 云:‘詩言志,歌永言。’圣謨所析,義已明矣?!眳⒁姟?圣訓(xùn) ”。
(3).猶圣旨。 清 曾國藩 《覆僧格林沁書》:“ 蔣凝學(xué) 等不甚知 李中丞 前后張弛之道,悉秉圣謨,猶或拘泥春間辦法,不免陽撫陰防之意?!眳⒁姟?圣旨 ”。
《漢語大詞典》:圣訓(xùn)(聖訓(xùn))
(1).圣人的教導(dǎo)。指儒家相傳的訓(xùn)諭。 漢 蔡邕 《釋誨》:“且用之則行,圣訓(xùn)也;舍之則藏,至順也?!?南朝 梁 劉勰 文心雕龍·正緯:“經(jīng)顯,圣訓(xùn)也;緯隱神教也。圣訓(xùn)宜廣,神教宜約?!?明 陳汝元 《金蓮記·構(gòu)釁》:“ 章老先生 ,你背圣訓(xùn)了,怎么説一個似可去。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》:“委吉兇以任運兮,永圣訓(xùn)以自強。”參見“ 圣教 ”。
(2).帝王的訓(xùn)諭、詔令。 宋 何薳 春渚紀(jì)聞·姚麟奏對:“ 麟 恐伏而對曰:‘誠如圣訓(xùn),然臣自行列,蒙陛下拔擢,使掌衛(wèi)兵於殿庭之間,此豈臣當(dāng)以私恩結(jié)下,為身計耶?’” 元 耶律楚材 《和平陽王仲祥韻》:“洪恩浹四海,圣訓(xùn)宜書紳。” 清 昭梿 嘯亭雜錄·太宗讀〈金史〉:“諄諄數(shù)千言,詳載圣訓(xùn)。”
(3).阿拉伯文的意譯,原意為傳聞、傳述。后專指對 穆罕默德 言行的傳述--“ 穆罕默德 言行錄”。在 中國 ,圣訓(xùn)也稱“圣訓(xùn)經(jīng)”、“至圣寶訓(xùn)”、“至圣寶諭”、“圣諭”等。
《國語辭典》:圣旨(聖旨)  拼音:shèng zhǐ
古時對天子詔命的專稱。唐。杜甫江陵望幸〉詩:「甲兵分圣旨,居守付宗臣。」《儒林外史》第三九回:「平少保得了圣旨,星飛出京,到了松藩駐劄?!?/div>
《漢語大詞典》:御天
(1).控御天道,統(tǒng)治天下。《易·乾》:“時乘六龍以御天?!?孔穎達 疏:“乾之為德,以依時乘駕六爻之陽氣,以控御於天體?!?南朝 齊 王融 《永明十一年策秀才文》之一:“朕秉籙御天,握樞臨極。” 唐 黃滔 《景陽井賦》:“御天失措,且四方之大何從;沒地?zé)o慙,顧九仞之深可匿。” 明 王鴻儒 《凝齋筆語》卷一:“天之六陽時序如此,圣人加畫乾封亦如此,此所以御天也?!?br />(2).宮門名。 元 楊允孚 《灤京雜詠》之三三:“又是宮車入 御天 ,麗姝歌舞太平年?!?/div>
《國語辭典》:御宇  拼音:yù yǔ
統(tǒng)治天下。南朝梁。劉協(xié)《文心雕龍。詔策》:「皇帝御宇,其言也神?!固啤?a href='PoemIndex.aspx?author=18804' target='_blank'>白居易 〈長恨歌〉:「漢皇重色思傾國,御宇多年求不得?!?/div>
《國語辭典》:神符  拼音:shén fú
術(shù)士所畫的符箓。民間相傳其具有驅(qū)避災(zāi)厄、除邪袪病的功效。
《國語辭典》:王者師(王者師)  拼音:wáng zhě shī
帝王的老師,指以王道治天下的君主所師法的對象?!睹献印k墓稀罚骸赣型跽咂?,必來取法,是為王者師也?!?/div>
《國語辭典》:王天下  拼音:wàng tiān xià
統(tǒng)治天下?!兑捉?jīng)。系辭下》:「古者包犧氏之王天下也,仰則觀象于天,俯則觀法于地。」《文選。鄒陽。獄中上書自明》:「周文獵涇渭,載呂尚而歸,以王天下?!?/div>
《漢語大詞典》:馭天(馭天)
天子即位,統(tǒng)治天下。魏書·文苑傳序:“逮 高祖 馭天,鋭情文學(xué),蓋以頡頏 漢 徹 ,掩踔 曹丕 。”
《漢語大詞典》:代德
(1).謂取代舊朝以治天下之德。左傳·僖公二十五年:“戊午, 晉侯 朝王,王饗醴,命之宥。請隧,弗許,曰:‘王章也。未有代德而有二王,亦叔父之所惡也。’”逸周書·芮良夫:“以予小臣 良夫 觀天下有土之君,厥德不遠,罔有代德。” 孔晁 注:“言無遠德,罔有天下也?!?br />(2). 戰(zhàn)國 、 秦 、 漢 時,盛行“五行代德”之說,以金、木、水、火、土五行相生相克附會于皇朝的興亡。“代德”作為改朝換代的一種說法,后遂具有迷信的色彩。 北周 庾信 《周宗廟歌·皇夏》:“龍圖基代德,天步屬艱難;謳歌還受瑞,揖讓乃登壇?!?a class='poemCommentLink' target='_blank'>《宋書·武帝紀(jì)中》:“代德之符,著乎幽顯,瞻烏爰止,允集明哲,夫豈 延康 有歸、 咸熙 告謝而已哉!”
《漢語大詞典》:制世
猶言統(tǒng)治天下。史記·魯仲連鄒陽列傳:“圣王制世御俗,獨化於陶鈞之上,而不牽於卑亂之語,不奪於眾多之口。” 明 張煌言 《貽趙廷臣書》:“昔 宋 臣 謝枋得 有云:‘大 元 制世,民物維新。 宋 室孤臣,祇欠一死。’”
《漢語大詞典》:馭歷(馭歷)
指君主統(tǒng)治天下。《樂府詩集·燕射歌辭二·北齊元會大饗歌》:“大人馭歷,重規(guī)沓矩。”《樂府詩集·燕射歌辭三·隋宴群臣登歌》:“皇明馭歷,仁深??h?!?隋 盧思道 《遼陽山寺愿文》:“哲王馭歷,宏濟區(qū)宇?!?/div>