字梅泉、美權(quán)，號(hào)今覺庵。

梅泉觀察，至德右族也。至德置縣始于唐，楊吳時(shí)改建德，近又復(fù)唐舊稱，故君為至德人，而其先德著述尚署建德也。唐咸通中，君六世祖諱繇者，與弟蘩同成進(jìn)士，仕至中丞，并工詩(shī)，廁咸通十哲，又稱至德二周，其集收入《欽定全唐詩(shī)》。自唐以后，代有聞人。逮君祖愨慎公，起自兵間，迭擁節(jié)鉞，諸父多掇巍科高第，家世之盛，皖南列郡無與比。君幼穎異，成童時(shí)已以茂才列上舍，工制舉文，顧非所好，獨(dú)酷嗜六書、九數(shù)之學(xué)，邁往深造，若有天授。其于六書，不蹈襲乾嘉門戶，以為段、桂諸儒，但能糾元、明之謬，以還二徐之舊，刊二徐之誤，以還許君之舊，如是而已。不知許君為東漢經(jīng)師，去古已遠(yuǎn)，于字義之不得其解者，輒以詁經(jīng)者訓(xùn)之，滋非朔誼。道、咸以后，地不愛寶，山川郡國(guó)，多出鼎彝，而龜甲出土尤晚，其中多三代真古文，往往能正篆變之訛，匡許君之失。此道至近世漸即昌盛，而君于四十年前，固已為先河之導(dǎo)矣。戊戌政變，國(guó)論趨新，君念制器尚象，必稽于數(shù)，因暫置六書，而專壹于疇人之術(shù)。自《周髀》、《九章》、李冶、郭守敬以迄清季項(xiàng)（名達(dá)）、戴（煦）、徐（有壬）、李善蘭之書，旁及五十三家歷法，凡有字者，靡弗遍究。又兼習(xí)旁行斜上之文，廣羅泰西新著，與古法勘校異同，得其會(huì)同之旨。前輩名家如興化劉先生彝程、金匱華先生蘅芳，并驚嘆推服，謂足以掃千古積疑，成一代宗匠云。君心思縝密，治事有謀斷。鄭海藏先生夙號(hào)知人，每謂君有杜牧之、陳同甫之風(fēng)，若調(diào)物度宜，明敷庶績(jī)，以輔翼世運(yùn)，亦元愷之儔也。君初亦慨然有攬轡之志，會(huì)迭丁內(nèi)外艱者五年，比服闋，而辛亥之變適作。君避地海上作流人，時(shí)皖督孫某欲延攬君，遣使奉書造請(qǐng)，財(cái)、教兩廳惟所擇，君婉詞拒之。未幾，所謂國(guó)會(huì)者成立，鄉(xiāng)人倡言必以周氏一人為議員，僉推君，君又讓之于季父實(shí)之先生。蓋君陽(yáng)示通脫，而陰懷梨洲、舜水之志。既覘知國(guó)事不可為，退隱之志益決，乃于滬西買地五畝，結(jié)廬筑園，雜植松栝棠櫻躑躅之屬，春秋佳日，輒與東南諸遺老詩(shī)酒高會(huì)于其中，泊然有遺世之志。余屢?guī)窝?，綿歷二紀(jì)，每相見必談詩(shī)。君自言少時(shí)習(xí)西昆體，泛濫于陳黃門、吳祭酒諸家，及聞散原、海藏二老緒論，遂幡然一變，而改宗北宋，盡棄少作。歲庚辰，君年六十過二，裒其四十以后詩(shī)，為《今覺盦集》四卷，督序于余。余受讀一過，七古則《法相寺》《華龍園》《巢園賞櫻》諸篇，寫景得昌黎、東坡之髓；五古則《出郭》《春夜不寐》《游香山靜宜園》《輟茶室贈(zèng)海藏》，述事攄情，得柴桑、少陵、簡(jiǎn)齋、白石之長(zhǎng)，而《秋懷》六首、《家人供烹蟹》諸篇，則又模擬都官，力追鄉(xiāng)哲；七言斷句如「滅燭海生殘夜月，擁衾人語(yǔ)四更霜」「異種也堪稱國(guó)艷，繁英真欲裹春城」「意行漸覺屋移樹，小立不知月上衣」「嵐氣結(jié)陰成夕彩，野云分雨與春田」「吾輩猶抽將盡繭，群兒已積后來薪」「罷絮池臺(tái)春易暮，落花天氣雨馀寒」「小爐熨手不龜藥，大月照人無盡燈」「久客厭聞吳語(yǔ)渹，破春誰(shuí)敵越兵寒」，皆昭文遺韻，廣武同嗟。夫名篇秀句，標(biāo)舉易知，獨(dú)其詩(shī)律精嚴(yán)，盡袪聲病，不侈談龍，自然葉譜，乃至古體長(zhǎng)篇，亦力避復(fù)字，此則余飫聞?dòng)兴?，而嘆其老而彌細(xì)者也。方今文學(xué)凋做，中夏潰防，君獨(dú)懇懇亢精極思，自樹一幟，殆可以冠冕皖之詞流矣。余在鄉(xiāng)言鄉(xiāng)，未敢踰越。昔刊《皖雅》，嘗賴君集事，溯流風(fēng)而獨(dú)寫，感不絕于予心，稱情而道，相得益彰已。庚辰端陽(yáng)后七日，廬江鶴柴山人陳詩(shī)，時(shí)年七十有七。

閩縣鄭海藏先生為詩(shī)負(fù)海內(nèi)重名，于后進(jìn)少許可，顧獨(dú)盛稱至德周子梅泉，數(shù)為余誦其斷句，相與嘆賞，以為難能。歲己卯，梅泉最錄所為《今覺庵詩(shī)》四卷視余，屬定去取，且為之序。余乃得盡讀梅泉之詩(shī)，其勝處往住能綜玉溪、臨川兩家之長(zhǎng)，趣逸語(yǔ)俊，光采四溢，而中藏郁伊侘傺不可聊之深悲隱痛，挹之而彌永，殆所謂其哀在骨者，因益信海藏之知言。而梅泉亦曰：「吾自幼搏揖疇人之學(xué)，假有吟詠，不過佇興成章耳。年四十，避兵上海，始刻意為之。當(dāng)是時(shí)，海內(nèi)耆宿泰半僑滬為流人，吾胥得從之游，而于海藏尤密，益我亦獨(dú)多。故集中所存，皆四十后作。然久溷市廛塵壒中，既無以淑吾耳目，瀹吾性靈，而衣冠文酒之會(huì)，復(fù)有名能詩(shī)而志行不足稱道者，亦不能不強(qiáng)忍而與之周旋。集中署題有曰某人者，蓋從元耶律文正例。夫所處之境與所接之人如此，吾之詩(shī)從可知矣?！贡?，梅泉之言也。古之為詩(shī)者，達(dá)則詠歌休明，賡飏盛美，潤(rùn)色一代之王業(yè)；窮則諷政教得失，述閭閻間疾苦，資觀民風(fēng)者之采擇。故其所作，基于四始，通于五際。降及后世，輶軒陳詩(shī)之典廢，郊廟朝廷復(fù)無勛德可稱頌，于是詩(shī)人之號(hào)乃為窮而在下者所專。然其人既不得志于時(shí)，則相與恣游觀，極酬唱，舉夫陰陽(yáng)朝暝、云霞風(fēng)雪之變幻，崇山大壑、疾湍飛瀑之邃幽，田園卉木、鳥獸蟲魚之狀態(tài)，一一探討而刻畫之。篇什所播，千百世后，讀其詩(shī)若歷其境，撫其跡而想像其風(fēng)流，此其山川朋友之樂，有非勢(shì)位富厚所得而易者。它人或哀其窮，在無入而不自得之，君子固未嘗自以為窮也。豈若今之倫紀(jì)禮法，淪胥以亡，兵革盜賊之禍，遐陬僻邑靡弗屆，求躬耕隴畝、長(zhǎng)為農(nóng)夫且不可得，柴立互市之場(chǎng)，以茍全性命，孤呻獨(dú)謠，自寫胸臆，猶不免取咎戾于人？蓋曹、劉、沈、謝、李、杜、蘇、黃以來，無此厄遇，欲不謂之窮，不可得已。雖然，世變無竟，詩(shī)之道亦與之無竟。梅泉既躬曹、劉、沈、謝、李、杜、蘇、黃所未有之遇，其詩(shī)固亦宜有曹、劉、沈、謝、李、杜、蘇、黃所未道之語(yǔ)，安知天之窮梅泉，非所以玉成之邪？余于詩(shī)無能為役，而窮且過之，書以復(fù)梅泉，亦欲援此義以自壯耳。新城陳祖壬。

余生多好而無所成。晚清之際，余家盛科第，父師督舉業(yè)甚嚴(yán)，而余又旁騖于六書九數(shù)，課馀輒私習(xí)之，于詞章之學(xué)未暇及也。年三十三，遭逢國(guó)變，避地海上，從東南諸老游，始稍稍學(xué)為詩(shī)。四十以后始存稿。四十六歲后，衰癃坐廢，蜷伏夷市，故登臨游覽之什，僅于第一卷中略見之。江安傅沅叔年丈嘗謂余曰：「子詩(shī)悽惋矣，而不能得江山之助，他日編集，必興有詩(shī)無題之嘆。曷強(qiáng)起薄游鄰省名勝，稍資以益其詩(shī)料乎？」余韙其言，而病莫能從。十馀年來，目所接者，自層樓馳道、車塵馬矢而外無他物，因私疑天殆不欲昌我詩(shī)耶？雖然，吾聞之，詩(shī)以言志，放翁晚歲息影家居，而忠懷壯志，時(shí)時(shí)流露于詩(shī)中，其佳者固不限于騎驢入劍門、胸次收華山諸作也。余雖未敢竊比放翁，然硁硁素志，則自信不為波流丸轉(zhuǎn)者所移，而于君國(guó)之思，氣類之感，死生離合之情，尤拳拳弗釋，一以聲之于詩(shī)。讀吾詩(shī)者，憫吾遇而哀吾志，將并忘其工與拙，又何區(qū)區(qū)題材豐嗇之是計(jì)耶？余于詩(shī)治之不專，所作亦不多。五十歲時(shí)，義寧陳散原先生曾勸余先刻一二卷，余遜謝不敢從。歲月不居，今六十過二矣，朋儕之好我者又復(fù)聳恿之，重違其意，裒集四十以后所作，編為四卷。自念生平志事，有存于詩(shī)之外者，即曩昔師友之謬相期許者，亦不望我僅以詩(shī)人自限，顧乃窮老自放，奄然無所見于世，徒以東涂西抹之馀，災(zāi)及梨棗，愧負(fù)知己，為可悲耳。庚辰夏四月，至德周達(dá)。（錄入：顧青翎）