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熊耳山
【佛學(xué)大辭典】
(地名)達磨之塔所也。塔記曰:「大師化緣已畢,傳法得人,乃端居而逝,即大同二年十二月五日也。葬于熊耳山,起塔定林寺?!勾竺饕唤y(tǒng)志二十九河南府曰:「熊耳山在盧氏縣,山連永寧,兩峰相并如熊耳?!?/div>
檀耳
【佛學(xué)大辭典】
(物名)旃檀耳之略。耳者茸也。佛于最后之齋食受之而涅槃。(參見:旃檀耳)
旃檀耳
【佛學(xué)大辭典】
(飲食)生于旃檀木之耳。純陀以之供佛。佛受之而涅槃。純陀又作周那。長阿含經(jīng)三曰:「爾時世尊于負味城隨宜住已,告賢者阿難,俱詣波婆城。(中略)路由末羅至波婆城阇頭園中,時有工師子名曰周那,(中略)即請世尊明日舍食,時佛默然受請。(中略)大眾圍繞往詣其舍,就座而坐。是時周那尋設(shè)飲食供佛及僧,別煮旃檀樹耳,世所珍奇,獨奉世尊。佛告周那:勿以此耳與馀比丘。周那受教,不敢輒與。」玄義七曰:「八十二歲老比丘身,詣純陀舍,持缽乞食,食旃檀耳羹,食訖說法,果報壽命中夜而盡。」
耳根清凈
【俗語佛源】
聽不到胡言亂語、嘈雜的聲音,俗謂「耳根清凈」。這個詞語出于《圓覺凈》卷上:「聞清凈故,耳根清凈;根清凈故,耳識清凈;識清凈故,覺塵清凈。」耳根,「六根」之一,指聽覺器官及其功能。所說娑婆世界的眾生,「耳根」最靈,故佛多以音聲作佛事來度化眾生?!付鍍簟故恰噶鍍簟沟囊活?。「耳根清凈」,便能達到「天耳通」,遠近皆聞,能知一切眾生的語言。《楞嚴經(jīng)》卷六還指出:「一根既返源,六根成解脫?!购笪膶W(xué)中常有引用,如《水滸傳》第七回:「智深也乘著酒興,都到外面看時,果然綠陽樹上一個老鴉巢。眾人道:『把梯子上去拆了,也得耳根清凈?!弧苟嘀覆宦勈欠恰H纭?a target='_blank'>清平山堂話本·陳巡檢梅嶺失妻》:「當是打發(fā)羅童回去,且得耳根清凈?!瑰X鐘書《圍城》第214頁:「這全是你不好,聽了許多閑話來告訴我,否則我耳根清凈,好好的不會跟人計較」(參見「六根清凈」條)。(李明權(quán))
耳不聞殺
【三藏法數(shù)】
謂于可信之人,不聞是生物不為我故殺,是名不聞殺。
耳觸受
【三藏法數(shù)】
謂耳與好惡之聲相觸對時,即生苦樂之受,是名耳觸受。
耳相應(yīng)想
【三藏法數(shù)】
謂耳根聞聲時,與識相應(yīng),而起想念,是名耳相應(yīng)想。
耳觸生愛
【三藏法數(shù)】
謂耳能觸,對一切世間所有絲竹歌詠等種種之聲,貪愛不舍,是名耳觸生愛。
耳根千二百功德
【三藏法數(shù)】
謂耳能周聽,隨彼聲之動處,雖則有近有遠,耳若靜聽,則十方無遺,故知耳根圓滿一千二百功德。
跋難陀龍,無耳而聽
【三藏法數(shù)】
梵語跋難陀,華言善歡喜。謂其能護國土,雨澤以時,瓶沙王年為一會以報之,百姓聞皆歡喜故也。以其無耳能聽,故云無耳而聽。(梵語瓶沙,又云頻婆娑羅,華言模實,以身模充實也。)
前左足喻耳
【三藏法數(shù)】
前左足喻耳者,謂龜以前左足藏于甲中,以譬眾生收攝耳根,不令聞聲,則不被一切聲塵之所害也。
耳識緣唯實唯量境
【三藏法數(shù)】
謂耳聞聲時,即有識生,能聞言語等實有之聲,名為性境。此識對境名為現(xiàn)量,以其但能聞聲,未起分別,是故所緣之境狹也。
馬耳山王
【三藏法數(shù)】
謂此山純寶所成,一切諸果,咸產(chǎn)其中;以喻現(xiàn)前地菩薩,從于理體,起諸妙用,化導(dǎo)眾生,以證聲聞之果,如馬耳山王也。
【三藏法數(shù)】
謂耳根,有形質(zhì)可見,故名色也。
耳界
【三藏法數(shù)】
謂能聞之根,名為耳界。
耳識界
【三藏法數(shù)】
謂識依耳根能聞諸聲,名耳識界。