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佛類詞典(續(xù)上)
長耳和尚
穿耳客
穿耳僧
馬耳山
旃檀耳
周那自宅供旃檀耳羹
黑耳
無耳人
須曼耳比丘
解脫耳
熊耳山
檀耳
耳根清凈
耳不聞殺
耳觸受
長耳和尚
【佛學(xué)大辭典】
(人名)吳越時,杭州法相寺長耳行修和尚,泉南陳氏子。長耳垂肩。七歲猶不言?;騿栔?,忽應(yīng)聲曰:不遇作家,徒撞破煙樓耳。出家金陵瓦棺寺。參雪峰,得其心印。自是猛獸馴若。靈異益著。僧問如何是長耳?師以手曳耳示之。問南峰難到么?曰:只為他會不過。曰到后如何?曰孤峰獨(dú)宿。吳越王問永明,今有真僧否?曰:長耳和尚,乃定光佛應(yīng)身也。王禮稱定光出世。師曰:彌陀饒舌。少選而化。宋賜號宗慧大師。
穿耳客
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)(參見:穿耳僧)。
穿耳僧
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)印度之僧,多系耳環(huán),謂之穿耳僧。風(fēng)穴眾吼集指達(dá)磨為穿耳客。西域記七曰:「阿避陀羯刺拿僧伽藍(lán),唐言不穿耳。(中略)昔大雪山北睹貨羅國有樂學(xué)沙門,二三同志禮誦馀閑,每相謂曰:妙理幽玄,非言談所究。圣跡明著,可足趾相尋。(中略)既至印度,寓諸伽藍(lán),輕其邊鄙,莫之見舍。外迫風(fēng)露,內(nèi)累口腹。顏色憔悴,形容枯槁。時此國王出游近郊,見諸客僧,怪而問曰:何方乞士,何所因來?耳既不穿,衣亦垢弊。(中略)王聞其說,用增悲感。即斯勝地建立伽藍(lán)。白題書,為之制曰:我惟尊居世上,貴極人中,皆三寶之靈祐也。既為人王,受佛付囑。凡厥染衣,吾當(dāng)惠濟(jì)。建斯伽藍(lán),式招羈旅。自今已來,諸穿耳僧,我此伽藍(lán)不得止舍?!?/div>
穿耳僧
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)印度之僧,多系耳環(huán),謂之穿耳僧。風(fēng)穴眾吼集指達(dá)磨為穿耳客。西域記七曰:「阿避陀羯刺拿僧伽藍(lán),唐言不穿耳。(中略)昔大雪山北睹貨羅國有樂學(xué)沙門,二三同志禮誦馀閑,每相謂曰:妙理幽玄,非言談所究。圣跡明著,可足趾相尋。(中略)既至印度,寓諸伽藍(lán),輕其邊鄙,莫之見舍。外迫風(fēng)露,內(nèi)累口腹。顏色憔悴,形容枯槁。時此國王出游近郊,見諸客僧,怪而問曰:何方乞士,何所因來?耳既不穿,衣亦垢弊。(中略)王聞其說,用增悲感。即斯勝地建立伽藍(lán)。白題書,為之制曰:我惟尊居世上,貴極人中,皆三寶之靈祐也。既為人王,受佛付囑。凡厥染衣,吾當(dāng)惠濟(jì)。建斯伽藍(lán),式招羈旅。自今已來,諸穿耳僧,我此伽藍(lán)不得止舍?!?/div>
馬耳山
【佛學(xué)大辭典】
(雜名)九山,七金山之一。頞濕縛羯拿As/vakarn!a之譯。山形得名。圍善見山之山也,高廣各二千六百二十五由旬。
【三藏法數(shù)】
馬耳山者,謂狀如馬耳也。高廣各二千六百二十五由旬。
旃檀耳
【佛學(xué)大辭典】
(飲食)生于旃檀木之耳。純陀以之供佛。佛受之而涅槃。純陀又作周那。長阿含經(jīng)三曰:「爾時世尊于負(fù)味城隨宜住已,告賢者阿難,俱詣波婆城。(中略)路由末羅至波婆城阇頭園中,時有工師子名曰周那,(中略)即請世尊明日舍食,時佛默然受請。(中略)大眾圍繞往詣其舍,就座而坐。是時周那尋設(shè)飲食供佛及僧,別煮旃檀樹耳,世所珍奇,獨(dú)奉世尊。佛告周那:勿以此耳與馀比丘。周那受教,不敢輒與?!剐x七曰:「八十二歲老比丘身,詣純陀舍,持缽乞食,食旃檀耳羹,食訖說法,果報壽命中夜而盡?!?/div>
周那自宅供旃檀耳羹
【佛學(xué)大辭典】
(故事)據(jù)長阿含經(jīng)三,則說佛自行乞食,到周那(即準(zhǔn)陀)宅受最后之供養(yǎng),食旃檀耳羹,食已說法,中夜命終。是小機(jī)之所見也,大小感見之不同不可和會。涅槃經(jīng)疏四曰:「若見佛自行乞食,到純陀舍食旃檀耳羹,中夜入滅,輿向雙林以火焚身。此小緣劣見,若見純陀悲感但獻(xiàn)八斛四斗不思議供,充飽一切。(中略)大緣見勝。」
黑耳
【佛學(xué)大辭典】
(神名)神女名。吉祥女之妹,常為損害于人者。新稱黑耳。舊稱黑闇。俱舍論光記五曰:「黑耳吉祥姊妹二人,常相隨逐。姊名吉祥,所至之處能為利益。妹為黑耳,由耳黑故以名焉,所至之處能為衰損。舊云功德天,黑闇女,譯家誤矣。」
無耳人
【佛學(xué)大辭典】
(術(shù)語)(參見:無眼人)
須曼耳比丘
【佛學(xué)大辭典】
(人名)須曼為花名,此比丘前生以須曼花供養(yǎng)佛塔,依此因緣,耳上生須曼花,故名。智度論二十九曰:「如須曼耳比丘,先世見鞞婆尸佛塔,以耳上須曼華布施。以是因緣故,九十一劫中,不墜惡道,受天上人中樂。末后三時,須曼在耳,香滿一室,故字曰須曼耳。后厭世出家,得阿羅漢道。」
解脫耳
【佛學(xué)大辭典】
(雜語)以耳聞法,遂得解脫。耳為解脫之門,故曰解脫耳。思益經(jīng)二曰:「眼是解脫門,耳鼻舌身意是解脫門?!勾送帘娚匾远鶠榻饷撻T。楞嚴(yán)經(jīng)五曰:「佛出娑婆界,此方真教體。清凈在音聞,欲入三摩提。實(shí)以聞中入,離苦得解脫?!剐x六下曰:「此土耳根利,故偏用聲塵。」
熊耳山
【佛學(xué)大辭典】
(地名)達(dá)磨之塔所也。塔記曰:「大師化緣已畢,傳法得人,乃端居而逝,即大同二年十二月五日也。葬于熊耳山,起塔定林寺?!勾竺饕唤y(tǒng)志二十九河南府曰:「熊耳山在盧氏縣,山連永寧,兩峰相并如熊耳?!?/div>
檀耳
【佛學(xué)大辭典】
(物名)旃檀耳之略。耳者茸也。佛于最后之齋食受之而涅槃。(參見:旃檀耳)
旃檀耳
【佛學(xué)大辭典】
(飲食)生于旃檀木之耳。純陀以之供佛。佛受之而涅槃。純陀又作周那。長阿含經(jīng)三曰:「爾時世尊于負(fù)味城隨宜住已,告賢者阿難,俱詣波婆城。(中略)路由末羅至波婆城阇頭園中,時有工師子名曰周那,(中略)即請世尊明日舍食,時佛默然受請。(中略)大眾圍繞往詣其舍,就座而坐。是時周那尋設(shè)飲食供佛及僧,別煮旃檀樹耳,世所珍奇,獨(dú)奉世尊。佛告周那:勿以此耳與馀比丘。周那受教,不敢輒與?!剐x七曰:「八十二歲老比丘身,詣純陀舍,持缽乞食,食旃檀耳羹,食訖說法,果報壽命中夜而盡。」
耳根清凈
【俗語佛源】
聽不到胡言亂語、嘈雜的聲音,俗謂「耳根清凈」。這個詞語出于《圓覺凈》卷上:「聞清凈故,耳根清凈;根清凈故,耳識清凈;識清凈故,覺塵清凈?!苟噶怪?,指聽覺器官及其功能。所說娑婆世界的眾生,「耳根」最靈,故佛多以音聲作佛事來度化眾生。「耳根清凈」是「六根清凈」的一類?!付鍍簟梗隳苓_(dá)到「天耳通」,遠(yuǎn)近皆聞,能知一切眾生的語言?!独銍?yán)經(jīng)》卷六還指出:「一根既返源,六根成解脫?!购笪膶W(xué)中常有引用,如《水滸傳》第七回:「智深也乘著酒興,都到外面看時,果然綠陽樹上一個老鴉巢。眾人道:『把梯子上去拆了,也得耳根清凈。』」多指不聞是非。如《清平山堂話本·陳巡檢梅嶺失妻》:「當(dāng)是打發(fā)羅童回去,且得耳根清凈。」錢鐘書《圍城》第214頁:「這全是你不好,聽了許多閑話來告訴我,否則我耳根清凈,好好的不會跟人計較」(參見「六根清凈」條)。(李明權(quán))
耳不聞殺
【三藏法數(shù)】
謂于可信之人,不聞是生物不為我故殺,是名不聞殺。
耳觸受
【三藏法數(shù)】
謂耳與好惡之聲相觸對時,即生苦樂之受,是名耳觸受。