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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】： 或作許繇。傳說為遠(yuǎn)古時(shí)人。堯時(shí)隱士。堯欲讓天下于由，由遁于箕山之下隱居。后堯又欲召由為九州長。由不欲聞，乃洗耳于潁水之濱。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】：前697—前628 【介紹】： 春秋時(shí)晉國國君，名重耳。獻(xiàn)公次子。驪姬之亂，重耳出奔，在外十九年，歷經(jīng)狄、衛(wèi)、齊、曹、宋、鄭、楚、秦諸國?；莨?，懷公繼立，不得人心。遂借秦穆公力歸晉，得即君位。任用狐偃、趙衰等人，整頓內(nèi)政，增強(qiáng)軍力，使國力復(fù)強(qiáng)。平周王室王子帶亂，迎周襄王復(fù)位，以尊王為號(hào)召，樹立威信。城濮之戰(zhàn)大敗楚、陳、蔡三國軍，會(huì)諸侯于踐土，遂成霸主。在位九年。
全上古三代文·卷四
公名重耳，惠公兄。以驪姬之難出亡十九年，秦納之，晉遂世霸。在位九年，謚曰文公。
梁益耳　朝代：春秋晉國

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】：?—前618 【介紹】： 春秋時(shí)晉國人。大夫。晉閱兵于夷地。晉靈公欲使士縠為中軍，以益耳為佐。晉卿先克以為不可。益耳等乃于靈公三年使人殺先克為亂。晉人討之，殺益耳。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】： 春秋時(shí)楚國苦縣人，一說即老聃，姓李，名耳，字伯陽。曾任周守藏室之史。孔子曾向他問禮。主張“無為自化，清靜自正”，成為道家創(chuàng)始者。后見周衰，乃西出函關(guān)，隱去，莫知所終。有《老子》。一說即太史儋，或老萊子?！?a target='_blank'>老子》是否為老子所作，歷來有爭議。
全上古三代文·卷十六
老子姓李名耳，即老聃，楚國苦縣人。為周柱下史，孔子嘗問禮。一云即老萊子，楚人。（案《史記》《本傳》，亦兩說兼存。實(shí)則《禮記》之老聃，非即作《道德經(jīng)》之老子，讀者必能辨之。至《養(yǎng)生》之言皆道家依托。）
耳相應(yīng)想
【三藏法數(shù)】
謂耳根聞聲時(shí)，與識(shí)相應(yīng)，而起想念，是名耳相應(yīng)想。
耳觸生愛
【三藏法數(shù)】
謂耳能觸，對一切世間所有絲竹歌詠等種種之聲，貪愛不舍，是名耳觸生愛。
耳根千二百功德
【三藏法數(shù)】
謂耳能周聽，隨彼聲之動(dòng)處，雖則有近有遠(yuǎn)，耳若靜聽，則十方無遺，故知耳根圓滿一千二百功德。
跋難陀龍，無耳而聽
【三藏法數(shù)】
梵語跋難陀，華言善歡喜。謂其能護(hù)國土，雨澤以時(shí)，瓶沙王年為一會(huì)以報(bào)之，百姓聞皆歡喜故也。以其無耳能聽，故云無耳而聽。（梵語瓶沙，又云頻婆娑羅，華言模實(shí)，以身模充實(shí)也。）
前左足喻耳
【三藏法數(shù)】
前左足喻耳者，謂龜以前左足藏于甲中，以譬眾生收攝耳根，不令聞聲，則不被一切聲塵之所害也。
耳識(shí)緣唯實(shí)唯量境
【三藏法數(shù)】
謂耳聞聲時(shí)，即有識(shí)生，能聞言語等實(shí)有之聲，名為性境。此識(shí)對境名為現(xiàn)量，以其但能聞聲，未起分別，是故所緣之境狹也。
馬耳山王
【三藏法數(shù)】
謂此山純寶所成，一切諸果，咸產(chǎn)其中；以喻現(xiàn)前地菩薩，從于理體，起諸妙用，化導(dǎo)眾生，以證聲聞之果，如馬耳山王也。
耳
【三藏法數(shù)】
謂耳根，有形質(zhì)可見，故名色也。
耳界
【三藏法數(shù)】
謂能聞之根，名為耳界。
耳識(shí)界
【三藏法數(shù)】
謂識(shí)依耳根能聞諸聲，名耳識(shí)界。
悅耳聲
【三藏法數(shù)】
謂如來說法音聲，悅可人意，而愛聽無厭也。