【三藏法數(shù)】
（出入楞伽經(jīng)）
性即不遷變之義。此不遷變性，是如來之自性，故云性自性。（雖有七種之名，不出如來第一義心也。）
〔一、集性自性〕，集，即聚也。其性自性，乃是萬善聚集之因也，此約圣而論。故經(jīng)云：即三世如來性自性第一義心也。
〔二、性自性〕，謂由前第一義心所集萬善之因，各有自性存于內(nèi)故，是名性自性。
〔三、相性自性〕，覽而可別曰相。謂由前第一義心所集萬善之因，各有自相形于外故，是名相性自性。
〔四、大種性自性〕，大種，即地、水、火、風(fēng)四大之種子也。無處不有，故名為大。言大種性自性者，謂四大種各有自性也。大種本通凡圣，今約圣報(bào)而言，即此大種性自性，是法性五陰之果，是名大種性自性。（五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰也。言法性五陰者，謂如來轉(zhuǎn)生死五陰而成法性五陰，蓋即色是真常之色，乃至即識是真常之識是也。）
〔五、因性自性〕，因即能生為因。謂前所證大種之果，必有所起之因，即是第一義因心也，是名因性自性。
〔六、緣性自性〕，緣，即緣助。謂證第一義自性果德，雖由因心，須假眾緣助顯而成，是名緣性自性。（因心者，即因中智慧之心也。眾緣者，即萬行也。）
〔七、成性自性〕，成，即成就。謂因、緣合而成果也。蓋成就如來第一義果德之性，是名成性自性。