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《漢語大詞典》:語素(語素)
語音和意義結(jié)合的最小的語法單位。有單音節(jié)的、雙音節(jié)的和多音節(jié)的,例如語、員、葫蘆、坦克、托拉斯、布爾什維克等。
《漢語大詞典》:傒語(傒語)
南朝 人譏稱 江西 九江 、 豫章 一帶人的語音。南史·胡諧之傳:“ 諧之 答曰:‘宮人少,臣家人多,非唯不能得正音,遂使宮人頓成傒語。’”參見“ 傒音 ”。
《漢語大詞典》:傒音
南北朝 時(shí)指 江西 九江 、 豫章 一帶地區(qū)的口音。南史·胡諧之傳:“以 諧之 家人語傒音不正,乃遣宮內(nèi)四五人,往 諧之 家教子女語?!?/div>
《國(guó)語辭典》:巴拉  拼音:bā lā
1.巴,疤的假借字。「巴拉」指疤痕。《醒世姻緣傳》第四四回:「你當(dāng)初說的是甚么話?惱殺咱將頭砍吊,碗口大巴拉?!?br />2.桃金娘科「番石榴」的別名。模擬閩南語稱此水果的語音。參見「番石榴」條。
《國(guó)語辭典》:譯音(譯音)  拼音:yì yīn
把一種語言的語詞,用另一種語言中與它發(fā)音相同或相似的文字表達(dá)出來,即稱為「譯音」。
《國(guó)語辭典》:兒化(兒化)  拼音:ér huà
一字后附「兒」字語尾,讀時(shí)「兒」與前字相拼,成捲舌韻,相拼時(shí)有種種變化,稱為「兒化」。如圈兒不讀作ㄑㄩㄢㄦˊ而讀作ㄑㄩㄚㄦ,牌兒不讀作ㄆㄞㄦˊ而讀作ㄆㄚˊㄦ。
《漢語大詞典》:尼師壇(尼師壇)
亦作“ 尼師但那 ”。 梵語音譯。佛教徒所說六物之一。即隨坐衣。衣上所附布料可作坐具或臥具。 唐 張希復(fù) 《詠宣律和尚袈裟》:“共覆三衣中夜寒,披時(shí)不鎮(zhèn)尼師壇?!?span id="fi6c6iz" class="book">《翻譯名義集·沙門服相》:“尼師壇,或尼師但那,此名坐具?;蛟齐S坐衣?!?/div>
《國(guó)語辭典》:侉子  拼音:kuǎ zi
1.河北、淮南一帶對(duì)山東人的俗稱。
2.南方人對(duì)北方人的俗稱。
3.稱沒見過世面的人。
《漢語大詞典》:濕婆(濕婆)
梵語音譯,意譯“自在”。婆羅門教和印度教主神之一。為毀滅之神、苦行之神、舞蹈之神。佛經(jīng)中稱為“大自在天”,住色界之頂。
《國(guó)語辭典》:音韻學(xué)(音韻學(xué))  拼音:yīn yùn xué
1.研究人類語言音韻結(jié)構(gòu)的學(xué)問。
2.聲韻學(xué)的別名。參見「聲韻學(xué)」條。
《國(guó)語辭典》:啞嗓(啞嗓)  拼音:yǎ sǎng
語音嘶啞低沉。如:「他一連演講了幾個(gè)小時(shí),自然會(huì)疲累啞嗓了?!?/div>
《國(guó)語辭典》:音品  拼音:yīn pǐn
聲音的品質(zhì)與特色。在物理上音色專指聲音的波形。不同音色的聲音具有不同的聲波頻譜,可以被辨別出來。也稱為「音色」、「音質(zhì)」。
《國(guó)語辭典》:音色  拼音:yīn sè
參見「音品」條。
《漢語大詞典》:耶維(耶維)
梵語音譯。也譯作“茶毗”、“闍維”、“耶旬”等。意為焚燒。佛教稱僧眾死后之火葬。見 唐 玄應(yīng) 一切經(jīng)音義卷四、翻譯名義集·名句文法
《漢語大詞典》:語種(語種)
語言按語音、詞匯和語法特征、性質(zhì)的不同而劃分的種類。
《國(guó)語辭典》:阿那含  拼音:ā nà hán
佛教修行者入圣道果位之一。為聲聞乘的第三果。證此果位的人將不再回來,而升到天界,并在天界證涅槃。阿那含可分為阿那含向和阿那含果。阿那含向是已證二果,正趨向阿那含果的境界。后秦。鳩摩羅什譯《金剛般若波羅密經(jīng)》:「阿那含名為不來,而實(shí)無來,是故名『阿那含』。」也作「不來」、「不還」。
《漢語大詞典》:拗聲(拗聲)
拗口的語音;不順耳的聲調(diào)。 魯迅 《集外集拾遺補(bǔ)編·我的種痘》:“凡講這種難懂的話的,我們這里除了官老爺之外,只有開當(dāng)鋪和賣茶葉的 安徽 人,做竹匠的 東陽 人,和變戲法的 江 北佬。官所講者曰‘官話’,此外皆謂之‘拗聲’。” 茅盾 《子夜》八:“‘就是啦。不會(huì)錯(cuò)的!’ 眉卿 不耐煩似的用拗聲回答?!?/div>